關于中國的兩三件事
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，和别人有什麼關系呢？豈但和仁政并無關系而已呢，省些食料，倒是于監獄有益的。
甘地〔３３〕的把戲，倘不挑選興行場〔３４〕，就毫無成效了。
然而，在這樣的近于完美的監獄裡，卻還剩着一種缺點。
至今為止，對于思想上的事，都沒有很留心。
為要彌補這缺點，是在近來新發明的叫作“反省院”的特種監獄裡，施着教育。
我還沒有到那裡面去反省過，所以并不知道詳情，但要而言之，好像是将三民主義時時講給犯人聽，使他反省着自己的錯誤。
聽人說，此外還得做排擊共産主義的論文。
如果不肯做，或者不能做，那自然，非終身反省不可了，而做得不夠格，也還是非反省到死則不可。
現在是進去的也有，出來的也有，因為聽說還得添造反省院，可見還是進去的多了。
考完放出的良民，偶爾也可以遇見，但仿佛大抵是萎靡不振，恐怕是在反省和畢業論文上，将力氣使盡了罷。
那前途，是在沒有希望這一面的。
CC 〔１〕本篇最初發表于一九三四年三月号日本《改造》月刊，參看本書《附記》。
〔２〕普洛美修斯通譯普羅米修斯，希臘神話中的神。
相傳他從主神宙斯那裡偷了火種給人類，受到宙斯的懲罰，被釘在高加索山的岩石上，讓神鷹啄食他的肝髒。
〔３〕燧人氏我國傳說中最早鑽木取火的人，遠古三王之一。
〔４〕火神傳說不一。
一說指祝融，見羅泌《路史·前紀》卷八；一說指回祿，見《左傳》昭公十八年及其注疏。
〔５〕有巢氏我國傳說中發明樹上搭巢居住的人，遠古三王之一。
〔６〕神農氏我國傳說中發明制作農具、教人耕種的人，遠古三王之一。
又傳說他曾嘗百草，發現藥材，教人治病。
〔７〕西班牙以前有鬥牛的風俗，鬥牛士手持紅布對牛撩撥，待牛以角向他觸去，鬥牛士即與之搏鬥。
〔８〕賽會也稱賽神，舊時的一種迷信習俗。
用儀仗、鼓樂和雜戲等迎神出廟，周遊街巷，以酬神祈福。
〔９〕秦始皇（前２５９—前２１０）姓嬴名政。
戰國時秦國國君，公元前二二一年建立了我國曆史上第一個中央集權的封建王朝。
始皇三十四年（前２１３），他采納丞相李斯的建議，下令将秦以外的各國史書和民間所藏除農書和醫書以外的古籍盡行焚毀。
〔１０〕希特拉（ＡＨｉｔｌｅｒ，１８８９—１９４５）通譯希特勒，德國納粹黨頭子，第二次世界大戰的禍首之一。
一九三三年他擔任内閣總理後，實行法西斯統治，燒毀進步書籍和一切所謂“非德國思想”的書籍。
關于引秦始皇為希特勒焚書先例的論調，作者在《準風月談·華德焚書異同論》中曾作過分析，可參看。
〔１１〕宋代莊季裕《雞肋編》卷中載：“靖康之後，金虜侵淩中國Ｚ，露居異俗，凡所經過，盡皆焚燹。
” 〔１２〕項羽（前２３２—前２０２）下相（今江蘇宿遷）人，秦末農民起義領袖。
秦亡後自立為西楚霸王，後為劉邦所敗。
據《史記·項羽本紀》載：他攻破鹹陽後，“燒秦宮室，火三月不滅”。
阿房宮，秦始皇時建築的宮殿，遺址在今陝西西安市西阿房村。
〔１３〕救世主基督教徒對耶稣的稱呼。
《新約·馬太福音》說基督所在之處，都有大光照耀。
〔１４〕中裡介山（１８８５—１９４４）日本通俗小說家，著有曆史小說《大菩薩山卡》。
他的《給支那和支那國民的一封信》，一九三一年（昭和六年）日本春陽堂出版。
〔１５〕胡适（１８９１—１９６２）字适之，安徽績溪人。
早年留學美國，曾獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，回國後任北京大學教授。
他當時積極支持國民黨政府的内外政策。
這裡所引的這段話，是他一九三三年三月十八日在北平對記者的談話，載同年三月二十二日《申報·北平通訊》。
下文的“有曆史癖和考據癖”，是他在一九二○年七月所寫的《〈水浒傳〉考證》中的話：“我最恨中國史家說的什麼‘作史筆法’，但我卻有點‘曆史癖’；我又最恨人家咬文齧字的評文，但我卻又有點‘考據癖’！”
〔１６〕指中國自由運動大同盟，中國共産黨支持和領導下的革命群衆團體，一九三○年二月成立于上海，它的宗旨是争取言論、出版、結社、集會等自由，反對國民黨的反動統治。
〔１７〕關于王道和霸道之說，《孟子·公孫醜》載有孟轲的話：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大……以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心
甘地〔３３〕的把戲，倘不挑選興行場〔３４〕，就毫無成效了。
然而，在這樣的近于完美的監獄裡，卻還剩着一種缺點。
至今為止，對于思想上的事，都沒有很留心。
為要彌補這缺點，是在近來新發明的叫作“反省院”的特種監獄裡，施着教育。
我還沒有到那裡面去反省過，所以并不知道詳情，但要而言之，好像是将三民主義時時講給犯人聽，使他反省着自己的錯誤。
聽人說，此外還得做排擊共産主義的論文。
如果不肯做，或者不能做，那自然，非終身反省不可了，而做得不夠格，也還是非反省到死則不可。
現在是進去的也有，出來的也有，因為聽說還得添造反省院，可見還是進去的多了。
考完放出的良民，偶爾也可以遇見，但仿佛大抵是萎靡不振，恐怕是在反省和畢業論文上，将力氣使盡了罷。
那前途，是在沒有希望這一面的。
CC 〔１〕本篇最初發表于一九三四年三月号日本《改造》月刊，參看本書《附記》。
〔２〕普洛美修斯通譯普羅米修斯，希臘神話中的神。
相傳他從主神宙斯那裡偷了火種給人類，受到宙斯的懲罰，被釘在高加索山的岩石上，讓神鷹啄食他的肝髒。
〔３〕燧人氏我國傳說中最早鑽木取火的人，遠古三王之一。
〔４〕火神傳說不一。
一說指祝融，見羅泌《路史·前紀》卷八；一說指回祿，見《
〔５〕有巢氏我國傳說中發明樹上搭巢居住的人，遠古三王之一。
〔６〕神農氏我國傳說中發明制作農具、教人耕種的人，遠古三王之一。
又傳說他曾嘗百草，發現藥材，教人治病。
〔７〕西班牙以前有鬥牛的風俗，鬥牛士手持紅布對牛撩撥，待牛以角向他觸去，鬥牛士即與之搏鬥。
〔８〕賽會也稱賽神，舊時的一種迷信習俗。
用儀仗、鼓樂和雜戲等迎神出廟，周遊街巷，以酬神祈福。
〔９〕秦始皇（前２５９—前２１０）姓嬴名政。
戰國時秦國國君，公元前二二一年建立了我國曆史上第一個中央集權的封建王朝。
始皇三十四年（前２１３），他采納丞相李斯的建議，下令将秦以外的各國史書和民間所藏除農書和醫書以外的古籍盡行焚毀。
〔１０〕希特拉（ＡＨｉｔｌｅｒ，１８８９—１９４５）通譯希特勒，德國納粹黨頭子，第二次世界大戰的禍首之一。
一九三三年他擔任内閣總理後，實行法西斯統治，燒毀進步書籍和一切所謂“非德國思想”的書籍。
關于引秦始皇為希特勒焚書先例的論調，作者在《準風月談·華德焚書異同論》中曾作過分析，可參看。
〔１１〕宋代莊季裕《雞肋編》卷中載：“靖康之後，金虜侵淩中國Ｚ，露居異俗，凡所經過，盡皆焚燹。
” 〔１２〕項羽（前２３２—前２０２）下相（今江蘇宿遷）人，秦末農民起義領袖。
秦亡後自立為西楚霸王，後為劉邦所敗。
據《
阿房宮，秦始皇時建築的宮殿，遺址在今陝西西安市西阿房村。
〔１３〕救世主基督教徒對耶稣的稱呼。
《新約·馬太福音》說基督所在之處，都有大光照耀。
〔１４〕中裡介山（１８８５—１９４４）日本通俗小說家，著有曆史小說《大菩薩山卡》。
他的《給支那和支那國民的一封信》，一九三一年（昭和六年）日本春陽堂出版。
〔１５〕胡适（１８９１—１９６２）字适之，安徽績溪人。
早年留學美國，曾獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，回國後任北京大學教授。
他當時積極支持國民黨政府的内外政策。
這裡所引的這段話，是他一九三三年三月十八日在北平對記者的談話，載同年三月二十二日《申報·北平通訊》。
下文的“有曆史癖和考據癖”，是他在一九二○年七月所寫的《〈
〔１７〕關于王道和霸道之說，《孟子·公孫醜》載有孟轲的話：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大……以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心