病後雜談之餘
關燈
小
中
大
看的，自己沒有，現在去買起來又嫌太貴，因此也舉不出實例來。
但還有比較容易的法子在。
新近陸續出版的《四部叢刊續編》〔１６〕自然應該說是一部新的古董書，但其中卻保存着滿清暗殺中國著作的案卷。
例如宋洪邁的《容齋随筆》至《五筆》〔１７〕是影宋刊本和明活字本，據張元濟〔１８〕跋，其中有三條就為清代刻本中所沒有。
所删的是怎樣内容的文章呢？為惜紙墨計，現在隻摘錄一條《容齋三筆》卷三裡的《北狄俘虜之苦》在這裡——“元魏破江陵，盡以所俘士民為奴，無分貴賤，蓋北方夷俗皆然也。
自靖康之後，陷于金虜者，帝子王孫，官門仕族之家，盡沒為奴婢，使供作務。
每人一月支稗子五鬥，令自舂為米，得一鬥八升，用為餱糧；歲支麻五把，令緝為裘。
此外更無一錢一帛之入。
男子不能緝者，則終歲裸體。
虜或哀之，則使執爨，雖時負火得暖氣，然才出外取柴歸，再坐火邊，皮肉即脫落，不日辄死。
惟喜有手藝，如醫人繡工之類，尋常隻團坐地上，以敗席或蘆藉襯之，遇客至開筵，引能樂者使奏技，酒闌客散，各複其初，依舊環坐刺繡：任其生死，視如草芥。
……” 清朝不惟自掩其兇殘，還要替金人來掩飾他們的兇殘。
據此一條，可見俞正燮入金朝于仁君之列，是不确的了，他們不過是一掃宋朝的主奴之分，一律都作為奴隸，而自己則是主子。
但是，這校勘，是用清朝的書坊刻本的，不知道四庫本是否也如此。
要更确鑿，還有一部也是《四部叢刊續編》裡的影舊抄本宋晁說之《嵩山文集》〔１９〕在這裡，卷末就有單将《負薪對》一篇和四庫本相對比，以見一斑的實證，現在摘錄幾條在下面，大抵非删則改，語意全非，仿佛宋臣晁說之，已在對金人戰栗，嗫嚅不吐，深怕得罪似的了——舊抄本 金賊以我疆埸之臣無狀，斥堠不明，遂豕突河北，蛇結河東。
犯孔子春秋之大禁，以百騎卻虜枭将， 彼金賊雖非人類，而犬豕亦有掉瓦怖恐之号，顧弗之懼哉！ 我取而殲焉可也。
太宗時，女真困于契丹之三栅，控告乞援，亦卑恭甚矣。
不謂敢眦睨中 國之地于今日也。
忍棄上皇之子于胡虜乎？ 何則：夷狄喜相吞并鬥争，是其犬羊狺吠咋齧之性也。
唯其富者最先亡。
古今夷狄族帳，大小見于史冊者百十，今其存者一二，皆以其财富而 自底滅亡者也。
今此小醜不指日而滅亡，是無天道也。
褫中國之衣冠，複夷狄之四庫本 金人擾我疆埸之地，邊城斥堠不明，遂長驅河北，盤結河東。
為上下臣民之大恥， 以百騎卻遼枭将， 彼金人雖甚強盛，而赫然示之以威令之森嚴，顧弗之懼哉！ 我因而取之可也。
太宗時，女真困于契丹之三栅，控告乞援，亦和好甚矣。
不謂竟釀患滋禍一至于今日也。
忍棄上皇之子于異地乎？ （無） 遂其報複之心，肆其淩侮态度。
取故相家孫女姊妹，縛馬上而去，執侍帳中，遠近膽落，不暇寒心。
之意。
故相家皆攜老襁幼，棄其籍而去，焚掠之餘，遠近膽落，不暇寒心。
即此數條，已可見“賊”“虜”“犬羊”是諱的；說金人的淫掠是諱的；“夷狄”當然要諱，但也不許看見“中國”兩個字，因為這是和“夷狄”對立的字眼，很容易引起種族思想來的。
但是，這《嵩山文集》的抄者不自改，讀者不自改，尚存舊文，使我們至今能夠看見晁氏的真面目，在現在說起來，也可以算是令人大“舒憤懑”的了。
清朝的考據家有人說過，“明人好刻古書而古書亡”〔２０〕，因為他們妄行校改。
我以為這之後，則清人纂修《四庫全書》而古書亡，因為他們變亂舊式，删改原文；今人标點古書而古書亡，因為他們亂點一通，佛頭着糞：這是古書的水火兵蟲以外的三大厄。
三 對于清朝的憤懑的從新發作，大約始于光緒中，但在文學界上，我沒有查過以誰為“禍首”。
太炎先生是以文章排滿的骁将著名的，然而在他那《訄書》〔２１〕的未改訂本中，還承認滿人可以主中國，稱為“客帝”，比于嬴秦的“客卿”〔２２〕。
但是，總之，到光緒末年，翻印的不利于清朝的古書，可是陸續出現了；太炎先生也自己改正了“客帝”說，在再版的《訄書》裡，“删而存此篇”；後來這書又改名為《檢論》，我卻不知道是否還是這辦法。
留學日本的學生們中的有些人，也在圖書館裡搜尋可以鼓吹革命的明末清初的文獻。
那時印成一大本的有《漢聲》，是《湖北學生界》〔２３〕的增刊，面子上題着四句集《文選》句：“抒懷舊之積念，發思古之幽情”，第三句想不起來了，第四句是“振大漢之天聲”。
無古無今，這種文獻，倒是總要在外國的圖書館裡抄得的。
我生長在偏僻之區，毫不知道什麼是滿漢，隻在飯店的招牌上看見過“滿漢酒席”字樣，也從不引起什麼疑問來。
聽人講“本朝”的故事是常有的，·文·字·獄·的·事·情·卻·一·向·沒·有·聽·到·過，乾隆皇帝南巡〔２４〕的盛事也很少有人講述了，最多的是“打長毛”。
我家裡有一個年老的女工，她說長毛時候，她已經十多歲，長毛故事要算她對我講得最多，但她并無邪正之分，隻說最可怕的東西有三種，一種自然是“長毛”，一種是“短毛”，還有一種是“花綠頭”〔２５〕。
到得後來，我才明白後兩種其實是官兵，但在愚民的經驗上，是和長毛并無區别的。
給我指明長毛之可惡的倒是幾位讀書人；我家裡有幾部縣志，偶然翻開來看，那時殉難的烈士烈女的名冊就有一兩卷，同族裡的人也有幾個被殺掉的，後來封了“世襲雲騎尉”〔２６〕，我于是确切的認定了長毛之可惡。
然而，真所謂“心事如波
但還有比較容易的法子在。
新近陸續出版的《四部叢刊續編》〔１６〕自然應該說是一部新的古董書，但其中卻保存着滿清暗殺中國著作的案卷。
例如宋洪邁的《容齋随筆》至《五筆》〔１７〕是影宋刊本和明活字本，據張元濟〔１８〕跋，其中有三條就為清代刻本中所沒有。
所删的是怎樣内容的文章呢？為惜紙墨計，現在隻摘錄一條《容齋三筆》卷三裡的《北狄俘虜之苦》在這裡——“元魏破江陵，盡以所俘士民為奴，無分貴賤，蓋北方夷俗皆然也。
自靖康之後，陷于金虜者，帝子王孫，官門仕族之家，盡沒為奴婢，使供作務。
每人一月支稗子五鬥，令自舂為米，得一鬥八升，用為餱糧；歲支麻五把，令緝為裘。
此外更無一錢一帛之入。
男子不能緝者，則終歲裸體。
虜或哀之，則使執爨，雖時負火得暖氣，然才出外取柴歸，再坐火邊，皮肉即脫落，不日辄死。
惟喜有手藝，如醫人繡工之類，尋常隻團坐地上，以敗席或蘆藉襯之，遇客至開筵，引能樂者使奏技，酒闌客散，各複其初，依舊環坐刺繡：任其生死，視如草芥。
……” 清朝不惟自掩其兇殘，還要替金人來掩飾他們的兇殘。
據此一條，可見俞正燮入金朝于仁君之列，是不确的了，他們不過是一掃宋朝的主奴之分，一律都作為奴隸，而自己則是主子。
但是，這校勘，是用清朝的書坊刻本的，不知道四庫本是否也如此。
要更确鑿，還有一部也是《四部叢刊續編》裡的影舊抄本宋晁說之《嵩山文集》〔１９〕在這裡，卷末就有單将《負薪對》一篇和四庫本相對比，以見一斑的實證，現在摘錄幾條在下面，大抵非删則改，語意全非，仿佛宋臣晁說之，已在對金人戰栗，嗫嚅不吐，深怕得罪似的了——舊抄本 金賊以我疆埸之臣無狀，斥堠不明，遂豕突河北，蛇結河東。
犯孔子春秋之大禁，以百騎卻虜枭将， 彼金賊雖非人類，而犬豕亦有掉瓦怖恐之号，顧弗之懼哉！ 我取而殲焉可也。
太宗時，女真困于契丹之三栅，控告乞援，亦卑恭甚矣。
不謂敢眦睨中 國之地于今日也。
忍棄上皇之子于胡虜乎？ 何則：夷狄喜相吞并鬥争，是其犬羊狺吠咋齧之性也。
唯其富者最先亡。
古今夷狄族帳，大小見于史冊者百十，今其存者一二，皆以其财富而 自底滅亡者也。
今此小醜不指日而滅亡，是無天道也。
褫中國之衣冠，複夷狄之四庫本 金人擾我疆埸之地，邊城斥堠不明，遂長驅河北，盤結河東。
為上下臣民之大恥， 以百騎卻遼枭将， 彼金人雖甚強盛，而赫然示之以威令之森嚴，顧弗之懼哉！ 我因而取之可也。
太宗時，女真困于契丹之三栅，控告乞援，亦和好甚矣。
不謂竟釀患滋禍一至于今日也。
忍棄上皇之子于異地乎？ （無） 遂其報複之心，肆其淩侮态度。
取故相家孫女姊妹，縛馬上而去，執侍帳中，遠近膽落，不暇寒心。
之意。
故相家皆攜老襁幼，棄其籍而去，焚掠之餘，遠近膽落，不暇寒心。
即此數條，已可見“賊”“虜”“犬羊”是諱的；說金人的淫掠是諱的；“夷狄”當然要諱，但也不許看見“中國”兩個字，因為這是和“夷狄”對立的字眼，很容易引起種族思想來的。
但是，這《嵩山文集》的抄者不自改，讀者不自改，尚存舊文，使我們至今能夠看見晁氏的真面目，在現在說起來，也可以算是令人大“舒憤懑”的了。
清朝的考據家有人說過，“明人好刻古書而古書亡”〔２０〕，因為他們妄行校改。
我以為這之後，則清人纂修《四庫全書》而古書亡，因為他們變亂舊式，删改原文；今人标點古書而古書亡，因為他們亂點一通，佛頭着糞：這是古書的水火兵蟲以外的三大厄。
三 對于清朝的憤懑的從新發作，大約始于光緒中，但在文學界上，我沒有查過以誰為“禍首”。
太炎先生是以文章排滿的骁将著名的，然而在他那《訄書》〔２１〕的未改訂本中，還承認滿人可以主中國，稱為“客帝”，比于嬴秦的“客卿”〔２２〕。
但是，總之，到光緒末年，翻印的不利于清朝的古書，可是陸續出現了；太炎先生也自己改正了“客帝”說，在再版的《訄書》裡，“删而存此篇”；後來這書又改名為《檢論》，我卻不知道是否還是這辦法。
留學日本的學生們中的有些人，也在圖書館裡搜尋可以鼓吹革命的明末清初的文獻。
那時印成一大本的有《漢聲》，是《湖北學生界》〔２３〕的增刊，面子上題着四句集《文選》句：“抒懷舊之積念，發思古之幽情”，第三句想不起來了，第四句是“振大漢之天聲”。
無古無今，這種文獻，倒是總要在外國的圖書館裡抄得的。
我生長在偏僻之區，毫不知道什麼是滿漢，隻在飯店的招牌上看見過“滿漢酒席”字樣，也從不引起什麼疑問來。
聽人講“本朝”的故事是常有的，·文·字·獄·的·事·情·卻·一·向·沒·有·聽·到·過，乾隆皇帝南巡〔２４〕的盛事也很少有人講述了，最多的是“打長毛”。
我家裡有一個年老的女工，她說長毛時候，她已經十多歲，長毛故事要算她對我講得最多，但她并無邪正之分，隻說最可怕的東西有三種，一種自然是“長毛”，一種是“短毛”，還有一種是“花綠頭”〔２５〕。
到得後來，我才明白後兩種其實是官兵，但在愚民的經驗上，是和長毛并無區别的。
給我指明長毛之可惡的倒是幾位讀書人；我家裡有幾部縣志，偶然翻開來看，那時殉難的烈士烈女的名冊就有一兩卷，同族裡的人也有幾個被殺掉的，後來封了“世襲雲騎尉”〔２６〕，我于是确切的認定了長毛之可惡。
然而，真所謂“心事如波