病後雜談
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載：“籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。
”《三國志·魏書·阮籍傳》注引《魏氏春秋》：“（籍）聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉。
”《世說新語·任誕》也有類此記載。
〔５〕陶淵明（約３７２—４２７）一名潛，字元亮，浔陽柴桑（今江西九江）人，晉代詩人。
《晉書·陶潛傳》載：“陶潛……為彭澤令。
在縣公田悉令種秫谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。
’妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔。
”按《宋書·隐逸傳》及《南史·隐逸傳》，“一頃五十畝”均作“二頃五十畝”。
下文提到的“采菊東籬下”“饑來驅我去”等詩句，分别見于陶潛的《飲酒》、《乞食》兩詩。
〔６〕“站在雲端裡呐喊”這原是林語堂說的話，他在《人間世》半月刊第十三期（一九三四年十月五日）《怎樣洗煉白話入文》一文中說：“今日既無人能用一二十字說明大衆語是何物，又無人能寫一二百字模範大衆語，給我們見識見識，隻管在雲端呐喊，宜乎其為大衆之謎也”。
〔７〕王夷甫（２５６—３１１）名衍，晉代琅琊臨沂（今屬山東）人。
《晉書·王戎傳》：“衍疾郭（按即王衍妻郭氏）之貪鄙，故口未嘗言錢。
郭欲試之，令婢以錢繞床，使不得行。
衍晨起見錢，謂婢曰：‘舉阿堵物卻！’”又說：“衍雖居宰輔之重，不以經國為念，而思自全之計。
說東海王越曰：‘中國已亂，當賴方伯，宜得文武兼資以任之。
’乃以弟澄為荊州，族弟敦為青州。
因謂澄、敦曰：‘荊州有江、漢之固，青州有負海之險，卿二人在外，而吾留此，足以為三窟矣。
’識者鄙之。
……衍以太尉為太傅軍司。
及越薨，衆共推為元帥。
……俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見……衍自說少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊号。
勒怒曰：‘君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪。
’……使人夜排牆填殺之。
”〔８〕“杭育杭育派”參看本卷第１０７頁注〔３３〕。
〔９〕“敦倫”意即性交。
清代袁枚在《答楊笠湖書》中說：“李剛主自負不欺之學，日記雲：昨夜與老妻‘敦倫’一次。
至今傳為笑談。
”按李塨e（１６５９—１７３３）字剛主，清*Ъ搖〔１０〕“登徒子”宋玉曾作有《登徒子好色賦》，後來就稱好色的人為登徒子。
按宋玉文中所說的登徒子，是楚國的一個大夫，姓登徒。
〔１１〕“S塾缭廄宄亍薄妒浪敵掠铩づ諾鳌吩兀骸昂侶∥腹ò醇椿肝攏┠*蠻參軍，三月三日會，作詩，不能者罰酒三升。
隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句雲：‘S塾缭廄宄亍！肝剩骸甋塾缡嗆撾铮俊鹪唬骸阄猄塾纭！腹唬骸魇*以作蠻語？’隆曰：‘千裡投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也？’”〔１２〕《蜀碧》清代彭遵泗著，共四卷。
内容是記述張獻忠在四川時的事迹，書前有作者在康熙二十一年（１６８２）作的自序，說明全書是他根據幼年所聞張獻忠遺事及雜采他人的記載而成。
〔１３〕蜀賓許欽文的筆名。
據一九三四年十二月一日《魯迅日記》：“晚欽文來，并贈《蜀碧》一部二本。
” 〔１４〕《蜀龜鑒》清代劉景伯著，共八卷。
内容雜錄明季遺聞，與《蜀碧》大緻相似。
〔１５〕張獻忠（１６０６—１６４６）延安柳樹澗（今陝西定邊東）人，明末農民起義領袖。
崇祯三年（１６３０）起義，轉戰陝西、河南等地。
崇祯十七年（１６４４）入川，在成都建立大西國。
清順治三年（１６４６）出川途中，在川北鹽亭界為清兵所害。
舊史書中常有關于他殺人的誇大記載。
〔１６〕孫可望（？—１６６０）陝西米脂人，張獻忠的養子及部将。
張敗死後，他率部從四川轉往貴州、雲南。
永曆五年（１６５１）他向南明永曆帝求封為秦王，後遣兵送永曆帝到貴州安隆所（改名為安龍府），自己則駐在貴陽，定朝儀，設官制；最後投降清朝。
〔１７〕屈大均（１６３０—１６９６）字翁山，廣東番禺人，明末文學家，清兵入廣州前後曾參加抗清活動，失敗後一度削發為僧。
著有《翁山文外》、《翁山詩外》、《廣東新語》等。
《安龍逸史》，清朝禁毀書籍之一，作者署名滄洲漁隐（據《禁書總目》，又一本署名溪上樵隐），被列入“軍機處奉準全毀書”中。
一九一六年吳興劉氏嘉業堂刻本《安龍逸史》，分上下二卷，題屈大均撰；但内容與《殘明紀事》（不署作者，也是軍機處奉準全毀書之一）相同，字句小異。
〔１８〕景清真甯（今甘肅正甯）人，建文帝（朱允吧）時官禦史大夫。
據《明史·景清傳》載，成祖（朱棣）登位，他佯為歸順，後以謀刺成祖，磔死。
他被剝皮事，見谷應泰《明史紀事本末·壬午殉難》：“八月望日早朝，清绯衣入。
……朝畢，出禦門，清奮躍而前，将犯駕。
文皇急命左右收之，得所佩劍。
清知志不得遂，乃起植立嫚罵。
抉其齒，且抉且罵，含血直*e禦袍。
乃命剝其皮，草椟之，械系長安門。
” 〔１９〕“是以君子遠庖廚也”語見《孟子·梁惠王》。
〔２０〕看書的好姿勢《論語》第二十八期（一九三三年十一月一日）載有黃嘉音作的一組畫，題為《介紹幾個讀論語的好姿勢》，共六圖，其中之一為“遊蛟伏地式”，畫的是一人伏在地上看書。
作者在這裡順筆給以諷刺。
〔２１〕袁中郎（１５６８—１６１０）名宏道，字中郎，湖廣公安（今屬湖北）人，明代文學家。
他與兄宗道，弟中道，反對文學上的拟古主義，主張“獨抒性靈，不拘格套”，世稱“公安派”。
當時林語堂、周作人等提倡“公安派”文章，借明人小品以宣揚所謂“閑适”、“性靈”。
《廣莊》是袁中郎仿《莊子》文體談道家思想的作品，并七篇，後收入《袁中郎全集》。
”《三國志·
”《世說新語·任誕》也有類此記載。
〔５〕陶淵明（約３７２—４２７）一名潛，字元亮，浔陽柴桑（今江西九江）人，晉代詩人。
《晉書·陶潛傳》載：“陶潛……為彭澤令。
在縣公田悉令種秫谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。
’妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔。
”按《
下文提到的“采菊東籬下”“饑來驅我去”等詩句，分别見于陶潛的《飲酒》、《乞食》兩詩。
〔６〕“站在雲端裡呐喊”這原是林語堂說的話，他在《人間世》半月刊第十三期（一九三四年十月五日）《怎樣洗煉白話入文》一文中說：“今日既無人能用一二十字說明大衆語是何物，又無人能寫一二百字模範大衆語，給我們見識見識，隻管在雲端呐喊，宜乎其為大衆之謎也”。
〔７〕王夷甫（２５６—３１１）名衍，晉代琅琊臨沂（今屬山東）人。
《晉書·王戎傳》：“衍疾郭（按即王衍妻郭氏）之貪鄙，故口未嘗言錢。
郭欲試之，令婢以錢繞床，使不得行。
衍晨起見錢，謂婢曰：‘舉阿堵物卻！’”又說：“衍雖居宰輔之重，不以經國為念，而思自全之計。
說東海王越曰：‘中國已亂，當賴方伯，宜得文武兼資以任之。
’乃以弟澄為荊州，族弟敦為青州。
因謂澄、敦曰：‘荊州有江、漢之固，青州有負海之險，卿二人在外，而吾留此，足以為三窟矣。
’識者鄙之。
……衍以太尉為太傅軍司。
及越薨，衆共推為元帥。
……俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見……衍自說少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊号。
勒怒曰：‘君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪。
’……使人夜排牆填殺之。
”〔８〕“杭育杭育派”參看本卷第１０７頁注〔３３〕。
〔９〕“敦倫”意即性交。
清代袁枚在《答楊笠湖書》中說：“李剛主自負不欺之學，日記雲：昨夜與老妻‘敦倫’一次。
至今傳為笑談。
”按李塨e（１６５９—１７３３）字剛主，清*Ъ搖〔１０〕“登徒子”宋玉曾作有《登徒子好色賦》，後來就稱好色的人為登徒子。
按宋玉文中所說的登徒子，是楚國的一個大夫，姓登徒。
〔１１〕“S塾缭廄宄亍薄妒浪敵掠铩づ諾鳌吩兀骸昂侶∥腹ò醇椿肝攏┠*蠻參軍，三月三日會，作詩，不能者罰酒三升。
隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句雲：‘S塾缭廄宄亍！肝剩骸甋塾缡嗆撾铮俊鹪唬骸阄猄塾纭！腹唬骸魇*以作蠻語？’隆曰：‘千裡投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也？’”〔１２〕《蜀碧》清代彭遵泗著，共四卷。
内容是記述張獻忠在四川時的事迹，書前有作者在康熙二十一年（１６８２）作的自序，說明全書是他根據幼年所聞張獻忠遺事及雜采他人的記載而成。
〔１３〕蜀賓許欽文的筆名。
據一九三四年十二月一日《魯迅日記》：“晚欽文來，并贈《蜀碧》一部二本。
” 〔１４〕《蜀龜鑒》清代劉景伯著，共八卷。
内容雜錄明季遺聞，與《蜀碧》大緻相似。
〔１５〕張獻忠（１６０６—１６４６）延安柳樹澗（今陝西定邊東）人，明末農民起義領袖。
崇祯三年（１６３０）起義，轉戰陝西、河南等地。
崇祯十七年（１６４４）入川，在成都建立大西國。
清順治三年（１６４６）出川途中，在川北鹽亭界為清兵所害。
舊史書中常有關于他殺人的誇大記載。
〔１６〕孫可望（？—１６６０）陝西米脂人，張獻忠的養子及部将。
張敗死後，他率部從四川轉往貴州、雲南。
永曆五年（１６５１）他向南明永曆帝求封為秦王，後遣兵送永曆帝到貴州安隆所（改名為安龍府），自己則駐在貴陽，定朝儀，設官制；最後投降清朝。
〔１７〕屈大均（１６３０—１６９６）字翁山，廣東番禺人，明末文學家，清兵入廣州前後曾參加抗清活動，失敗後一度削發為僧。
著有《翁山文外》、《翁山詩外》、《廣東新語》等。
《安龍逸史》，清朝禁毀書籍之一，作者署名滄洲漁隐（據《禁書總目》，又一本署名溪上樵隐），被列入“軍機處奉準全毀書”中。
一九一六年吳興劉氏嘉業堂刻本《安龍逸史》，分上下二卷，題屈大均撰；但内容與《殘明紀事》（不署作者，也是軍機處奉準全毀書之一）相同，字句小異。
〔１８〕景清真甯（今甘肅正甯）人，建文帝（朱允吧）時官禦史大夫。
據《明史·景清傳》載，成祖（朱棣）登位，他佯為歸順，後以謀刺成祖，磔死。
他被剝皮事，見谷應泰《
……朝畢，出禦門，清奮躍而前，将犯駕。
文皇急命左右收之，得所佩劍。
清知志不得遂，乃起植立嫚罵。
抉其齒，且抉且罵，含血直*e禦袍。
乃命剝其皮，草椟之，械系長安門。
” 〔１９〕“是以君子遠庖廚也”語見《
〔２０〕看書的好姿勢《
作者在這裡順筆給以諷刺。
〔２１〕袁中郎（１５６８—１６１０）名宏道，字中郎，湖廣公安（今屬湖北）人，明代文學家。
他與兄宗道，弟中道，反對文學上的拟古主義，主張“獨抒性靈，不拘格套”，世稱“公安派”。
當時林語堂、周作人等提倡“公安派”文章，借明人小品以宣揚所謂“閑适”、“性靈”。
《廣莊》是袁中郎仿《