門外文談
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然，因為有些見識，他們究竟還在覺悟的讀書人之下，如果不給他們随時揀選，也許會誤拿了無益的，甚而至于有害的東西。
所以，“迎合大衆”的新幫閑，是絕對的要不得的。
由曆史所指示，凡有改革，最初，總是覺悟的智識者的任務。
但這些智識者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。
他也用權，卻不是騙人，他利導，卻并非迎合。
他不看輕自己，以為是大家的戲子，也不看輕别人，當作自己的喽羅。
他隻是大衆中的一個人，我想，這才可以做大衆的事業。
十二煞尾 話已經說得不少了。
總之，單是話不行，要緊的是做。
要許多人做：大衆和先驅；要各式的人做：教育家，文學家，言語學家……。
這已經迫于必要了，即使目下還有點逆水行舟，也隻好拉纖；順水固然好得很，然而還是少不得把舵的。
這拉纖或把舵的好方法，雖然也可以口談，但大抵得益于實驗，無論怎麼看風看水，目的隻是一個：向前。
各人大概都有些自己的意見，現在還是給我聽聽你們諸位的高論罷。
CC 〔１〕本篇最初發表于一九三四年八月二十四日至九月十日的《申報·自由談》，署名華圉。
後來作者将本文與其他有關于語文改革的文章四篇輯為《門外文談》一書，一九三五年九月由上海天馬書店出版。
〔２〕這些是常見于當時上海報刊的新聞。
一九三四年夏，我國南方大旱，國民黨政府于七月間邀請第九世班禅喇嘛和安欽活佛在南京、湯山等地“作法求雨”。
八月初，國民黨政府行政院秘書長褚民誼為女遊泳選手楊秀瓊打扇、駕車，被稱為“吊膀子秘書長”。
上海“大世界”遊藝場利用旱災展出一個所謂“旱魃”的矮人，稱“三寸怪人幹”，招攬遊客。
五月，美國政府頒布《白銀法案》後，國際銀價上升，國民黨官僚資本集團趁國内糧價飛漲，大量輸出白銀，從國外購進大米，牟取暴利。
六月，國民黨江西省政府根據蔣介石“手令”，頒布《取締婦女奇裝異服辦法》，規定“褲長最短須過膝四寸，不得露腿赤足”，當時重慶、北平等地也禁止“女子裸膝露肘”。
〔３〕唐宋八大家明代茅坤曾選輯唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轼、蘇轍、王安石、曾鞏八個古文家的文章編為《唐宋八大家文抄》，因有“唐宋八大家”的說法。
〔４〕倉颉相傳為黃帝的史官，漢字的創造者，東漢許慎《說文解字·叙》：“黃帝之史倉颉……初造書契”。
《荀子·解蔽》中則說：“好書者衆矣，而倉颉獨傳者壹也”，認為倉颉是文字的搜集和整理者之一。
又《太平禦覽》卷三六六引《春秋孔演圖》：“蒼颉四目，是謂并明。
” 〔５〕《易經》即《周易》，是我國古代記載占蔔的書。
可能萌芽于殷周之際，并非出自一人之手。
這裡引的兩句，見該書《系辭》篇。
〔６〕“升中于天”語見《禮記·禮器》：“升中于天，因吉土，以飨帝于郊。
”據漢代鄭玄注：“升，上也；中，猶成也；燔柴祭天，告以諸侯之成功也。
” 〔７〕“倉颉，黃帝史”語見《漢書·古今人表》。
史，即史官。
〔８〕伏羲我國傳說中的上古帝王，相傳他教民結網，從事漁獵畜牧。
“八卦”，相傳為他所作。
《易經·系辭》說：“古者包犧氏（按即伏羲）之王天下也……近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
”卦，即挂，懸挂物象以示人吉兇，有乾（O）、坤（O）、震（O）、民（O）、離（O）、坎（O）、兌（O）、伲∣）八種式樣。
《易傳》認*素災饕笳魈臁⒌亍⒗住⒎纭⑺⒒稹山、澤八種自然現象。
〔９〕“打結字”古代秘魯印第安人用以幫助記憶的一種線結，以結繩的方式記錄天氣、日期、數目等等的變化。
線的顔色，線結的大小和多少，都表示着不同的意義。
〔１０〕“岣嵝碑”又稱禹碑，在湖南衡山岣嵝峰，相傳為夏禹治水時所刻；碑文共七十七字，難于辨識。
清末葉昌熾《語石》卷二載：“（韓愈詩）‘岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。
’郎瑛、楊用修諸家各有釋文，靈怪杳冥，難可憑信。
不知韓詩又雲：‘千搜萬索何處有，森森綠樹猿猱悲。
’是但憑道士所言，未嘗目睹。
”此碑在明朝以前，不見于記載，故多疑為僞造。
〔１１〕亞勒泰米拉洞在西班牙北部散坦特爾省境，發現于一八七九年。
洞窟中有舊石器時代用三種顔色畫成的壁畫，畫的都是野牛、野鹿、野豬和長毛巨象等動物。
〔１２〕關于朱育、武則天造字，據《三國志·吳書·虞翻傳》注引《會稽典錄》：“孫亮時，有山陰朱育，少好奇字，凡所特達，依體象類，造作異字千名以上。
”《新唐書·後妃列傳》：武則天于“載初中，……作白、一四、埊、……十有二文。
太後自名白。
”但《資治通鑒·唐紀二十》載：天授元年，“鳳閣侍郎河東宗秦客，改造‘天’、‘地’等十二字以獻，丁亥，行之。
太後自名‘白’”。
〔１３〕《周禮》儒家經典之一，記述周王朝官制和戰國時代各國制度的資料彙編，大約成書于戰國時期。
《說文解字》，東漢許慎撰，我國第一部系統介紹漢字形、音、義的著作。
這裡講的漢字六種構成法，即《周禮》和《說文解字》中所記載的“六書”。
《周禮》中所說的有：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。
《說文解字》中所說的稍有不同，是：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。
〔１４〕“近取諸身，遠取諸物”語見《易經·系辭》。
〔１５〕“象意”《漢書·藝文志》：“六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。
”據唐代顔師古注：“象意即會意也。
” 〔１６〕篆、隸、楷是漢字演進過程中先後出現的幾種字體的名稱。
篆書分大篆小篆，大篆是從西周到戰國通行的字體，但各國有異。
秦始皇時統一字體，稱為小篆。
隸書開始于秦代，把小篆勻圓的筆畫稍改平直，到漢代才出現平直扁正的正式的隸書。
楷書始于漢末，以後取代隸書，通行至今。
〔１７〕這裡指胡适。
胡适著的《國語文學史》于一九二七年出版時，黎錦熙在該書的《代序》中說，這部文學史所以始于戰國秦漢而不包括《詩經》，是因為胡适要從他認為語言文字開始分歧的時代寫起。
《代序》不同意戰國前語文合一的看法。
一九二八年胡适将此書修訂，抽去《代序》，改名《白話文學史》出版，在第一章說：“我們研究古代文字，可以推知當戰國的時候中國的文體已經不能與語體一緻了。
”仍堅持他的戰國前言文一緻的看法。
〔１８〕《書經》即《尚書》，儒家經典之一。
我國上古曆史文件和部分追述古代事迹的著作的彙編。
〔１９〕司馬遷（約前１４５—約前８６）字子長，夏陽（今陝西韓城）人，西漢史學家、文學家。
曾任太史令。
他所撰的《史記》，是我國第一部紀傳體通史（從上古起到漢武帝止）。
〔２０〕“夥頤，涉之為王沉沉者”語見《史記·陳涉世家》。
據唐代司馬貞《索隐》：“服虔雲：楚人謂多為夥。
按又言‘頤’者，助聲之辭也。
”又據南朝宋裴骃《集解》：“應劭曰：‘沈沈，宮室深邃之貌也。
’” 〔２１〕《淮南王歌》淮南王指漢文帝之弟劉長，他因謀反為文帝所廢，流放蜀郡，中途絕食而死。
後來民間就流傳出這首歌謠。
〔２２〕《漢書》東漢班固編撰的西漢史，是我國第一部紀傳體斷代史。
《前漢紀》，即《漢紀》，東漢荀悅撰，編年體西漢史，内容多取材《漢書》，有所增補。
這裡所引的前一首見《漢書·淮南王傳》，末句無“能”字，《史記·淮南衡山列傳》所載與引文同；後一首未見于《前漢紀》，漢代高誘的《淮南鴻烈解叙》載有此歌，首句作“一尺缯，好童童”，末句作“兄弟二人，不能相容”。
〔２３〕“藏之秘閣，副在三館”秘閣、三館都是藏書的地方。
《宋史·職官志》載：“國初以史館、昭文館、集賢院為三館，皆寓崇文院。
太宗端拱元年（９８８）诏就崇文院中堂建秘閣，擇三館真本書籍萬餘卷，及内出古畫墨迹，藏其中。
” 〔２４〕克羅蒂亞通譯克羅地亞，現在是南斯拉夫聯邦人民共和國的成員國之一。
〔２５〕楊雄（前５３—１８）一作揚雄，字子雲，蜀郡成都（今屬四川）人。
西漢文學家、語言文字學家。
著有《法言》、《太玄經》及其他文賦。
《漢書·揚雄傳》載，“劉棻嘗從雄學作奇字”，據唐代顔師古注，奇字即“古文之異者”。
《方言》，全名《軒使者絕代語釋别國方言》，相傳為揚雄所作，共十三卷，内容雜錄中國各地同義異字之字一萬一千餘。
劉歆（約前５３—２３），字子駿，沛（今江蘇沛縣）人，西漢學者。
他在《與揚雄從取方言書》中說：“屬聞子雲獨采集先代絕言，異國殊語，以為十五卷，其所解略多矣，而不知其目……今謹使密人奉手書，願頗與其最目，得使入篆，令聖朝留明明之典。
”揚雄在《答劉歆書》中卻說：“敕以殊言十五卷，君何由知之？……天下上計孝廉及内郡衛卒會者，雄常把三寸弱翰，赍油素四尺，以問其異語，歸即以鉛摘次之于椠，二十七歲于今矣；而語言或交錯相反，方複論思詳悉集之……誠欲崇而就之，不
所以，“迎合大衆”的新幫閑，是絕對的要不得的。
由曆史所指示，凡有改革，最初，總是覺悟的智識者的任務。
但這些智識者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。
他也用權，卻不是騙人，他利導，卻并非迎合。
他不看輕自己，以為是大家的戲子，也不看輕别人，當作自己的喽羅。
他隻是大衆中的一個人，我想，這才可以做大衆的事業。
十二煞尾 話已經說得不少了。
總之，單是話不行，要緊的是做。
要許多人做：大衆和先驅；要各式的人做：教育家，文學家，言語學家……。
這已經迫于必要了，即使目下還有點逆水行舟，也隻好拉纖；順水固然好得很，然而還是少不得把舵的。
這拉纖或把舵的好方法，雖然也可以口談，但大抵得益于實驗，無論怎麼看風看水，目的隻是一個：向前。
各人大概都有些自己的意見，現在還是給我聽聽你們諸位的高論罷。
CC 〔１〕本篇最初發表于一九三四年八月二十四日至九月十日的《申報·自由談》，署名華圉。
後來作者将本文與其他有關于語文改革的文章四篇輯為《門外文談》一書，一九三五年九月由上海天馬書店出版。
〔２〕這些是常見于當時上海報刊的新聞。
一九三四年夏，我國南方大旱，國民黨政府于七月間邀請第九世班禅喇嘛和安欽活佛在南京、湯山等地“作法求雨”。
八月初，國民黨政府行政院秘書長褚民誼為女遊泳選手楊秀瓊打扇、駕車，被稱為“吊膀子秘書長”。
上海“大世界”遊藝場利用旱災展出一個所謂“旱魃”的矮人，稱“三寸怪人幹”，招攬遊客。
五月，美國政府頒布《白銀法案》後，國際銀價上升，國民黨官僚資本集團趁國内糧價飛漲，大量輸出白銀，從國外購進大米，牟取暴利。
六月，國民黨江西省政府根據蔣介石“手令”，頒布《取締婦女奇裝異服辦法》，規定“褲長最短須過膝四寸，不得露腿赤足”，當時重慶、北平等地也禁止“女子裸膝露肘”。
〔３〕唐宋八大家明代茅坤曾選輯唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轼、蘇轍、王安石、曾鞏八個古文家的文章編為《唐宋八大家文抄》，因有“唐宋八大家”的說法。
〔４〕倉颉相傳為黃帝的史官，漢字的創造者，東漢許慎《說文解字·叙》：“黃帝之史倉颉……初造書契”。
《
又《太平禦覽》卷三六六引《春秋孔演圖》：“蒼颉四目，是謂并明。
” 〔５〕《易經》即《周易》，是我國古代記載占蔔的書。
可能萌芽于殷周之際，并非出自一人之手。
這裡引的兩句，見該書《系辭》篇。
〔６〕“升中于天”語見《禮記·禮器》：“升中于天，因吉土，以飨帝于郊。
”據漢代鄭玄注：“升，上也；中，猶成也；燔柴祭天，告以諸侯之成功也。
” 〔７〕“倉颉，黃帝史”語見《漢書·古今人表》。
史，即史官。
〔８〕伏羲我國傳說中的上古帝王，相傳他教民結網，從事漁獵畜牧。
“八卦”，相傳為他所作。
《易經·系辭》說：“古者包犧氏（按即伏羲）之王天下也……近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
”卦，即挂，懸挂物象以示人吉兇，有乾（O）、坤（O）、震（O）、民（O）、離（O）、坎（O）、兌（O）、伲∣）八種式樣。
《易傳》認*素災饕笳魈臁⒌亍⒗住⒎纭⑺⒒稹山、澤八種自然現象。
〔９〕“打結字”古代秘魯印第安人用以幫助記憶的一種線結，以結繩的方式記錄天氣、日期、數目等等的變化。
線的顔色，線結的大小和多少，都表示着不同的意義。
〔１０〕“岣嵝碑”又稱禹碑，在湖南衡山岣嵝峰，相傳為夏禹治水時所刻；碑文共七十七字，難于辨識。
清末葉昌熾《語石》卷二載：“（韓愈詩）‘岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。
’郎瑛、楊用修諸家各有釋文，靈怪杳冥，難可憑信。
不知韓詩又雲：‘千搜萬索何處有，森森綠樹猿猱悲。
’是但憑道士所言，未嘗目睹。
”此碑在明朝以前，不見于記載，故多疑為僞造。
〔１１〕亞勒泰米拉洞在西班牙北部散坦特爾省境，發現于一八七九年。
洞窟中有舊石器時代用三種顔色畫成的壁畫，畫的都是野牛、野鹿、野豬和長毛巨象等動物。
〔１２〕關于朱育、武則天造字，據《三國志·吳書·虞翻傳》注引《會稽典錄》：“孫亮時，有山陰朱育，少好奇字，凡所特達，依體象類，造作異字千名以上。
”《
太後自名白。
”但《
太後自名‘白’”。
〔１３〕《周禮》儒家經典之一，記述周王朝官制和戰國時代各國制度的資料彙編，大約成書于戰國時期。
《說文解字》，東漢許慎撰，我國第一部系統介紹漢字形、音、義的著作。
這裡講的漢字六種構成法，即《周禮》和《說文解字》中所記載的“六書”。
《周禮》中所說的有：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。
《說文解字》中所說的稍有不同，是：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。
〔１４〕“近取諸身，遠取諸物”語見《易經·系辭》。
〔１５〕“象意”《漢書·藝文志》：“六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。
”據唐代顔師古注：“象意即會意也。
” 〔１６〕篆、隸、楷是漢字演進過程中先後出現的幾種字體的名稱。
篆書分大篆小篆，大篆是從西周到戰國通行的字體，但各國有異。
秦始皇時統一字體，稱為小篆。
隸書開始于秦代，把小篆勻圓的筆畫稍改平直，到漢代才出現平直扁正的正式的隸書。
楷書始于漢末，以後取代隸書，通行至今。
〔１７〕這裡指胡适。
胡适著的《國語文學史》于一九二七年出版時，黎錦熙在該書的《代序》中說，這部文學史所以始于戰國秦漢而不包括《詩經》，是因為胡适要從他認為語言文字開始分歧的時代寫起。
《代序》不同意戰國前語文合一的看法。
一九二八年胡适将此書修訂，抽去《代序》，改名《白話文學史》出版，在第一章說：“我們研究古代文字，可以推知當戰國的時候中國的文體已經不能與語體一緻了。
”仍堅持他的戰國前言文一緻的看法。
〔１８〕《書經》即《
我國上古曆史文件和部分追述古代事迹的著作的彙編。
〔１９〕司馬遷（約前１４５—約前８６）字子長，夏陽（今陝西韓城）人，西漢史學家、文學家。
曾任太史令。
他所撰的《
〔２０〕“夥頤，涉之為王沉沉者”語見《史記·陳涉世家》。
據唐代司馬貞《索隐》：“服虔雲：楚人謂多為夥。
按又言‘頤’者，助聲之辭也。
”又據南朝宋裴骃《集解》：“應劭曰：‘沈沈，宮室深邃之貌也。
’” 〔２１〕《淮南王歌》淮南王指漢文帝之弟劉長，他因謀反為文帝所廢，流放蜀郡，中途絕食而死。
後來民間就流傳出這首歌謠。
〔２２〕《漢書》東漢班固編撰的西漢史，是我國第一部紀傳體斷代史。
《前漢紀》，即《漢紀》，東漢荀悅撰，編年體西漢史，内容多取材《漢書》，有所增補。
這裡所引的前一首見《漢書·淮南王傳》，末句無“能”字，《史記·淮南衡山列傳》所載與引文同；後一首未見于《前漢紀》，漢代高誘的《淮南鴻烈解叙》載有此歌，首句作“一尺缯，好童童”，末句作“兄弟二人，不能相容”。
〔２３〕“藏之秘閣，副在三館”秘閣、三館都是藏書的地方。
《宋史·職官志》載：“國初以史館、昭文館、集賢院為三館，皆寓崇文院。
太宗端拱元年（９８８）诏就崇文院中堂建秘閣，擇三館真本書籍萬餘卷，及内出古畫墨迹，藏其中。
” 〔２４〕克羅蒂亞通譯克羅地亞，現在是南斯拉夫聯邦人民共和國的成員國之一。
〔２５〕楊雄（前５３—１８）一作揚雄，字子雲，蜀郡成都（今屬四川）人。
西漢文學家、語言文字學家。
著有《
《漢書·揚雄傳》載，“劉棻嘗從雄學作奇字”，據唐代顔師古注，奇字即“古文之異者”。
《方言》，全名《軒使者絕代語釋别國方言》，相傳為揚雄所作，共十三卷，内容雜錄中國各地同義異字之字一萬一千餘。
劉歆（約前５３—２３），字子駿，沛（今江蘇沛縣）人，西漢學者。
他在《與揚雄從取方言書》中說：“屬聞子雲獨采集先代絕言，異國殊語，以為十五卷，其所解略多矣，而不知其目……今謹使密人奉手書，願頗與其最目，得使入篆，令聖朝留明明之典。
”揚雄在《答劉歆書》中卻說：“敕以殊言十五卷，君何由知之？……天下上計孝廉及内郡衛卒會者，雄常把三寸弱翰，赍油素四尺，以問其異語，歸即以鉛摘次之于椠，二十七歲于今矣；而語言或交錯相反，方複論思詳悉集之……誠欲崇而就之，不