渡河與引路
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論，對他們說“二五得一十”的道理，這功夫豈不可惜，這事業豈不可憐。
我看《新青年》的内容，大略不外兩類：一是覺得空氣閉塞污濁，吸這空氣的人，将要完結了；便不免皺一皺眉，說一聲“唉”。
希望同感的人，因此也都注意，開辟一條活路。
假如有人說這臉色聲音，沒有妓女的眉眼一般好看，唱小調一般好聽，那是極确的真話；我們不必和他分辯，說是皺眉歎氣，更為好看。
和他分辯，我們就錯了。
一是覺得曆來所走的路，萬分危險，而且将到盡頭；于是憑着良心，切實尋覓，看見别一條平坦有希望的路，便大叫一聲說，“這邊走好。
”希望同感的人，因此轉身，脫了危險，容易進步。
假如有人偏向别處走，再勸一番，固無不可；但若仍舊不信，便不必拚命去拉，各走自己的路。
因為拉得打架，不獨于他無益，連自己和同感的人，也都耽擱了工夫。
耶稣（１０）說，見車要翻了，扶他一下。
Ｎｉｅｔｚｓｃｈｅ（１１）說，見車要翻了，推他一下。
我自然是贊成耶稣的話；但以為倘若不願你扶，便不必硬扶，聽他罷了。
此後能夠不翻，固然很好；倘若終于翻倒，然後再來切切實實的幫他擡。
老兄，硬扶比擡更為費力，更難見效。
翻後再擡，比将翻便扶，于他們更為有益。
唐俟。
十一月四日。
（１）本篇最初發表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号“通信”欄，署名唐俟。
《渡河與引路》是《新青年》發表本篇和錢玄同的複信時編者所加的标題。
（２）玄同錢玄同（１８８７—１９３９），名夏，後改名玄同，浙江吳興人，文字學家。
早年留學日本，曆任北京大學、北京師範大學教授。
“五四”時期積極參加新文化運動，是《新青年》編者之一。
著有《文字學音篇》、《古韻二十八音讀之假定》等。
（３）《新青年》綜合性月刊，“五四”時期倡導新文化運動、傳播馬克思主義的重要刊物。
一九一五年九月創刊于上海，由陳獨秀主編。
第一卷名《青年雜志》，第二卷起改名《
我看《新青年》的内容，大略不外兩類：一是覺得空氣閉塞污濁，吸這空氣的人，将要完結了；便不免皺一皺眉，說一聲“唉”。
希望同感的人，因此也都注意，開辟一條活路。
假如有人說這臉色聲音，沒有妓女的眉眼一般好看，唱小調一般好聽，那是極确的真話；我們不必和他分辯，說是皺眉歎氣，更為好看。
和他分辯，我們就錯了。
一是覺得曆來所走的路，萬分危險，而且将到盡頭；于是憑着良心，切實尋覓，看見别一條平坦有希望的路，便大叫一聲說，“這邊走好。
”希望同感的人，因此轉身，脫了危險，容易進步。
假如有人偏向别處走，再勸一番，固無不可；但若仍舊不信，便不必拚命去拉，各走自己的路。
因為拉得打架，不獨于他無益，連自己和同感的人，也都耽擱了工夫。
耶稣（１０）說，見車要翻了，扶他一下。
Ｎｉｅｔｚｓｃｈｅ（１１）說，見車要翻了，推他一下。
我自然是贊成耶稣的話；但以為倘若不願你扶，便不必硬扶，聽他罷了。
此後能夠不翻，固然很好；倘若終于翻倒，然後再來切切實實的幫他擡。
老兄，硬扶比擡更為費力，更難見效。
翻後再擡，比将翻便扶，于他們更為有益。
唐俟。
十一月四日。
（１）本篇最初發表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号“通信”欄，署名唐俟。
《渡河與引路》是《新青年》發表本篇和錢玄同的複信時編者所加的标題。
（２）玄同錢玄同（１８８７—１９３９），名夏，後改名玄同，浙江吳興人，文字學家。
早年留學日本，曆任北京大學、北京師範大學教授。
“五四”時期積極參加新文化運動，是《新青年》編者之一。
著有《文字學音篇》、《古韻二十八音讀之假定》等。
（３）《新青年》綜合性月刊，“五四”時期倡導新文化運動、傳播馬克思主義的重要刊物。
一九一五年九月創刊于上海，由陳獨秀主編。
第一卷名《青年雜志》，第二卷起改名《
