渡河與引路
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玄同（２）兄：
兩日前看見《新青年》（３）五卷二号通信裡面，兄有唐俟也不反對Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ（４），以及可以一齊讨論的話；我于Ｅｓｐｅｒａｎ－ｔｏ固不反對，但也不願讨論：因為我的贊成Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ的理由，十分簡單，還不能開口讨論。
要問贊成的理由，便隻是依我看來，人類将來總當有一種共同的言語；所以贊成五Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ。
至于将來通用的是否Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，卻無從斷定。
大約或者便從Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ改良，更加圓滿；或者别有一種更好的出現；都未可知。
但現在既是隻有這Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，便隻能先學這Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ。
現在不過草創時代，正如未有汽船，便隻好先坐獨木小舟；倘使因為豫料将來當有汽船，便不造獨木小舟，或不坐獨木小舟，那便連汽船也不會發明，人類也不能渡水了。
然問将來何以必有一種人類共通的言語，卻不能拿出确鑿證據。
說将來必不能有的，也是如此。
所以全無讨論的必要；隻能各依自己所信的做去就是了。
但我還有一個意見，以為學Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ是一件事，學Ｅｓ－ｐｅｒａｎｔｏ的精神，又是一件事。
——白話文學也是如此。
——倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨：才從“四目倉聖”（５）面前爬起，又向“柴明華先師”（６）腳下跪倒；無非反對人類進步的時候，從前是說ｎｏ，現在是說ｎｅ（７）；從前寫作“咈哉”（８），現在寫作“不行”罷了。
所以我的意見，以為灌輸正當的學術文藝，改良思想，是第一事；讨論Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，尚在其次；至于辨難駁诘，更可一筆勾消。
《新青年》裡的通信，現在頗覺發達。
讀者也都喜看。
但據我個人意見，以為還可酌減：隻須将誠懇切實的讨論，按期登載；其他不負責任的随口批評，沒有常識的問難，至多隻要答他一回，此後便不必多說，省出紙墨，移作别用。
例如見鬼，求仙，打臉之類（９），明明白白全是毫無常識的事情，《新青年》卻還和他們反複辯
要問贊成的理由，便隻是依我看來，人類将來總當有一種共同的言語；所以贊成五Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ。
至于将來通用的是否Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，卻無從斷定。
大約或者便從Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ改良，更加圓滿；或者别有一種更好的出現；都未可知。
但現在既是隻有這Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，便隻能先學這Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ。
現在不過草創時代，正如未有汽船，便隻好先坐獨木小舟；倘使因為豫料将來當有汽船，便不造獨木小舟，或不坐獨木小舟，那便連汽船也不會發明，人類也不能渡水了。
然問将來何以必有一種人類共通的言語，卻不能拿出确鑿證據。
說将來必不能有的，也是如此。
所以全無讨論的必要；隻能各依自己所信的做去就是了。
但我還有一個意見，以為學Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ是一件事，學Ｅｓ－ｐｅｒａｎｔｏ的精神，又是一件事。
——白話文學也是如此。
——倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨：才從“四目倉聖”（５）面前爬起，又向“柴明華先師”（６）腳下跪倒；無非反對人類進步的時候，從前是說ｎｏ，現在是說ｎｅ（７）；從前寫作“咈哉”（８），現在寫作“不行”罷了。
所以我的意見，以為灌輸正當的學術文藝，改良思想，是第一事；讨論Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，尚在其次；至于辨難駁诘，更可一筆勾消。
《新青年》裡的通信，現在頗覺發達。
讀者也都喜看。
但據我個人意見，以為還可酌減：隻須将誠懇切實的讨論，按期登載；其他不負責任的随口批評，沒有常識的問難，至多隻要答他一回，此後便不必多說，省出紙墨，移作别用。
例如見鬼，求仙，打臉之類（９），明明白白全是毫無常識的事情，《新青年》卻還和他們反複辯
