俄羅斯人總是願意信點兒什麼
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難道你沒有注意到，我們彼此之間不會談論這件事嗎？再過幾十年、一百年，那就是神話中的年代了。
人們會居住在這些發生過故事和神話的地方……而這一切隻是傳說…… 我怕下雨。
這就是切爾諾貝利。
我害怕雪，怕森林，連雲都害怕。
還有風……對了！誰知道它是從哪裡刮來的？誰知道它刮來了什麼？這不是憑空想象，也不是推斷，是我自己真實的感受。
切爾諾貝利……它就在我的房子裡…… 對我最珍貴的東西，是我的兒子，他出生于一九八六年春天……他有病。
動物，即使是蟑螂，也知道什麼時候該生育，該生多少。
而人卻做不到，造物主沒有給他們預知未來的天分。
前不久，報紙上說，一九九三年，僅在我們白俄羅斯就有二十萬婦女流産，其主要原因就是切爾諾貝利事故。
我們時刻生活在這樣的恐懼之中……莫非，連人的天性也縮了回去，在期待，在守候。
查拉圖斯特拉[查拉圖斯特拉為瑣羅亞斯德的波斯語譯名。
伊朗先知瑣羅亞斯德是瑣羅亞斯德教（又稱拜火教）的創始人。
——譯者注]也會呼喊：“我的痛苦！時間都去了哪裡？” 我想了許多。
我在尋找其中的意義，其中的答案……切爾諾貝利，這是俄羅斯精神的災難。
你想過這一點嗎？當然，我同意你們說的：這不隻是反應堆發生了爆炸，而是此前所有價值體系的崩潰。
但我覺得這個解釋還不夠…… 我要說的是，恰達耶夫最早提到了我們對進步的敵意。
我們反工藝，我們反工具。
再看歐洲，從文藝複興時期開始，它對世界就采取一種工具性的思維方式，崇尚理性、追求合理。
這是對人類大師的敬意，對他們手中工具的敬意。
列斯科夫有一個精彩的故事——《鐵的意志》。
他講的是什麼呢？就是俄羅斯的品格，大概是這樣吧。
這是俄羅斯的主旋律。
德國的品格在于工具，在于機械性的專注。
而我們……我們有什麼？一方面，我們試圖克服、遏制住混亂；而另一方面，是我們自發的創造性。
随便你去到什麼地
人們會居住在這些發生過故事和神話的地方……而這一切隻是傳說…… 我怕下雨。
這就是切爾諾貝利。
我害怕雪，怕森林，連雲都害怕。
還有風……對了！誰知道它是從哪裡刮來的？誰知道它刮來了什麼？這不是憑空想象，也不是推斷，是我自己真實的感受。
切爾諾貝利……它就在我的房子裡…… 對我最珍貴的東西，是我的兒子，他出生于一九八六年春天……他有病。
動物，即使是蟑螂，也知道什麼時候該生育，該生多少。
而人卻做不到，造物主沒有給他們預知未來的天分。
前不久，報紙上說，一九九三年，僅在我們白俄羅斯就有二十萬婦女流産，其主要原因就是切爾諾貝利事故。
我們時刻生活在這樣的恐懼之中……莫非，連人的天性也縮了回去，在期待，在守候。
查拉圖斯特拉[查拉圖斯特拉為瑣羅亞斯德的波斯語譯名。
伊朗先知瑣羅亞斯德是瑣羅亞斯德教（又稱拜火教）的創始人。
——譯者注]也會呼喊：“我的痛苦！時間都去了哪裡？” 我想了許多。
我在尋找其中的意義，其中的答案……切爾諾貝利，這是俄羅斯精神的災難。
你想過這一點嗎？當然，我同意你們說的：這不隻是反應堆發生了爆炸，而是此前所有價值體系的崩潰。
但我覺得這個解釋還不夠…… 我要說的是，恰達耶夫最早提到了我們對進步的敵意。
我們反工藝，我們反工具。
再看歐洲，從文藝複興時期開始，它對世界就采取一種工具性的思維方式，崇尚理性、追求合理。
這是對人類大師的敬意，對他們手中工具的敬意。
列斯科夫有一個精彩的故事——《鐵的意志》。
他講的是什麼呢？就是俄羅斯的品格，大概是這樣吧。
這是俄羅斯的主旋律。
德國的品格在于工具，在于機械性的專注。
而我們……我們有什麼？一方面，我們試圖克服、遏制住混亂；而另一方面，是我們自發的創造性。
随便你去到什麼地
