愛上文藝男往往是徒勞的
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不見得是人性最真的結尾。
如果駒子去東京看島村，一年一次或許還好，要是就住在東京呢？我喜歡把人性揭開，可能會不太美地寫下去。
美是唯一的紀念 川端康成諾貝爾獎的獲獎感言我非常喜歡。
散文的寫法，非常散，感覺就像下了一場雨，不知道怎麼開始下，也不知道怎麼就雨停了；又像樹梢刮過一陣風，不知道從哪兒來，也不知道到哪兒去；又像把一堆花插在一個瓶子裡，也沒有什麼規律，就是一些有内在聯系的好看。
他用的題目是《我在美麗的日本》。
第一段他引用了一句詩： 春花秋月杜鵑夏，冬雪皚皚寒意加。
春天、秋天、夏天、冬天，風、花、雪、月。
這是日本曹洞宗的始祖道元禅師寫的。
第二段，川端又引用了兩句詩： 冬月撥雲相伴随，更憐風雪浸月身。
有冬天，有月，有雲，有一個孤獨的、寒冷的旅行的人，泡在風裡、雪裡、月裡。
這是明惠上人的一首和歌。
川端康成在闡述日本之美時，舉了兩個和尚的例子。
一個是和尚良寬，他也是我非常喜歡的一個和尚。
良寬曾說他最讨厭三種東西：科班詩人寫出的詩，科班書法家寫出的書法，科班廚子做出的飯。
川端康成引用了良寬的“絕命詩”： 秋葉春花野杜鵑，安留他物在人間。
秋天有美麗的葉子，春天有美好的花，野外有杜鵑，除了這些自然尋常的美好，沒有什麼東西可以留在人間的。
自己沒有什麼可留作紀念，也不想留下什麼。
然而，自己死後大自然仍是美的，也許這種美的大自然，就成了自己留在人世間的唯一的紀念吧。
川端提起另外一個和尚一休。
一休曾經兩次企圖自殺。
川端說，他是個老禅師，寫漢體詩，還寫了很多令人膽戰心驚的愛情詩，甚至露骨地描寫閨房豔事；吃魚，喝酒，近女色，超越了所有的清規戒律，但他還是想自殺。
川端說他收藏了兩幅一休的手迹，一幅題了“入佛界易，進魔界難”。
修佛容易，修魔難。
川端舉了例子，但是又沒有下任何結論。
結尾川端是這麼寫的： 有的評論家說我的作品是虛無的，不過這不等于西方所說的虛無主義。
我覺得這在“心靈”上，根本是不相同的。
道元的四季歌命題為《本來面目》，一方面歌頌四季的美，另一方面強烈地反映了禅宗的哲理。
川端就是在這篇文章裡，像種花一樣種了日式美學的種子，但是并沒有把日式美學說破。
如果駒子去東京看島村，一年一次或許還好，要是就住在東京呢？我喜歡把人性揭開，可能會不太美地寫下去。
美是唯一的紀念 川端康成諾貝爾獎的獲獎感言我非常喜歡。
散文的寫法，非常散，感覺就像下了一場雨，不知道怎麼開始下，也不知道怎麼就雨停了；又像樹梢刮過一陣風，不知道從哪兒來，也不知道到哪兒去；又像把一堆花插在一個瓶子裡，也沒有什麼規律，就是一些有内在聯系的好看。
他用的題目是《我在美麗的日本》。
第一段他引用了一句詩： 春花秋月杜鵑夏，冬雪皚皚寒意加。
春天、秋天、夏天、冬天，風、花、雪、月。
這是日本曹洞宗的始祖道元禅師寫的。
第二段，川端又引用了兩句詩： 冬月撥雲相伴随，更憐風雪浸月身。
有冬天，有月，有雲，有一個孤獨的、寒冷的旅行的人，泡在風裡、雪裡、月裡。
這是明惠上人的一首和歌。
川端康成在闡述日本之美時，舉了兩個和尚的例子。
一個是和尚良寬，他也是我非常喜歡的一個和尚。
良寬曾說他最讨厭三種東西：科班詩人寫出的詩，科班書法家寫出的書法，科班廚子做出的飯。
川端康成引用了良寬的“絕命詩”： 秋葉春花野杜鵑，安留他物在人間。
秋天有美麗的葉子，春天有美好的花，野外有杜鵑，除了這些自然尋常的美好，沒有什麼東西可以留在人間的。
自己沒有什麼可留作紀念，也不想留下什麼。
然而，自己死後大自然仍是美的，也許這種美的大自然，就成了自己留在人世間的唯一的紀念吧。
川端提起另外一個和尚一休。
一休曾經兩次企圖自殺。
川端說，他是個老禅師，寫漢體詩，還寫了很多令人膽戰心驚的愛情詩，甚至露骨地描寫閨房豔事；吃魚，喝酒，近女色，超越了所有的清規戒律，但他還是想自殺。
川端說他收藏了兩幅一休的手迹，一幅題了“入佛界易，進魔界難”。
修佛容易，修魔難。
川端舉了例子，但是又沒有下任何結論。
結尾川端是這麼寫的： 有的評論家說我的作品是虛無的，不過這不等于西方所說的虛無主義。
我覺得這在“心靈”上，根本是不相同的。
道元的四季歌命題為《本來面目》，一方面歌頌四季的美，另一方面強烈地反映了禅宗的哲理。
川端就是在這篇文章裡，像種花一樣種了日式美學的種子，但是并沒有把日式美學說破。
