有故事不如有生活
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主義的誇張、變形來揭示人性，探究年輕人如何在特定的環境中一步一步從底層文藝青年成為藝術家。
我們談愛太多，談性太少 從内容上，我們就能看出《北回歸線》充滿了争議和矛盾。
從女性讀者的角度看，對亨利·米勒最大的诟病可能是他毫不掩飾地物化女性。
在小說裡，女性都沒有特别的面目，或許有不同的名字，但本質上沒有什麼不同，都是偉大的肉體。
從另外一個角度看，亨利·米勒也毫不介意女性物化男性。
男性也沒有什麼個性、特點。
他非常偏頗、絕對地強調了人生中重要的東西——性。
性是人天生的能力、權利和責任。
性無處不在，卻又容易被人低估、扭曲和忽略。
亨利·米勒的小說沒什麼情節，沒什麼人物性格塑造，但他有群像，有豐富濃郁的氣質、氣氛，靠一股純陽之氣，故事還能立住。
亨利·米勒對人世間所謂正常的三觀、規則、倫理、道德、一切看上去神聖的東西，都是反叛、不屑、厭惡的态度。
他就像一個在人世間流浪的生活簡單、思想複雜的人，厭惡一切，破壞一切，站在世界的對立面，而不是站在自然的對立面。
可能他是熱愛這個世界的，但又覺得這個世界的很多規則、規矩都是不對的，是需要認真考量的。
不一定要有故事，但一定要有生活 《北回歸線》裡沒有具體人物，但有群像，就是底層文藝青年。
因為有文藝，世界才更美好。
在年輕的時候，在我也是底層文藝青年的時候，我覺得世界充滿了美好。
我可以因為一句話、一個段落、一個篇章寫得好，而感受到簡單的快樂；可以跑到大街上找個副食店，買瓶啤酒，坐在馬路牙子上，面對着夕陽，或者面對着月光喝一口，再喝一口，然後拍一下馬路牙子說，其實我寫得還是不錯的。
底層文藝青年有美好的生活，理想比天還大，世界比夢還遠，總能一步步朝向理想，總能一步步跟着夢想去看看世界。
北島在散文《波蘭來客》裡說： 那時我們有夢，關于文學，關于愛情，關于穿越世界的旅行。
底層文藝青年到後來或許混出來了，或許沒混出來，有一點是共同的：我們都老了，世界可能也變了；或者世界沒變，隻是我們變了。
如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。
我們談愛太多，談性太少 從内容上，我們就能看出《北回歸線》充滿了争議和矛盾。
從女性讀者的角度看，對亨利·米勒最大的诟病可能是他毫不掩飾地物化女性。
在小說裡，女性都沒有特别的面目，或許有不同的名字，但本質上沒有什麼不同，都是偉大的肉體。
從另外一個角度看，亨利·米勒也毫不介意女性物化男性。
男性也沒有什麼個性、特點。
他非常偏頗、絕對地強調了人生中重要的東西——性。
性是人天生的能力、權利和責任。
性無處不在，卻又容易被人低估、扭曲和忽略。
亨利·米勒的小說沒什麼情節，沒什麼人物性格塑造，但他有群像，有豐富濃郁的氣質、氣氛，靠一股純陽之氣，故事還能立住。
亨利·米勒對人世間所謂正常的三觀、規則、倫理、道德、一切看上去神聖的東西，都是反叛、不屑、厭惡的态度。
他就像一個在人世間流浪的生活簡單、思想複雜的人，厭惡一切，破壞一切，站在世界的對立面，而不是站在自然的對立面。
可能他是熱愛這個世界的，但又覺得這個世界的很多規則、規矩都是不對的，是需要認真考量的。
不一定要有故事，但一定要有生活 《北回歸線》裡沒有具體人物，但有群像，就是底層文藝青年。
因為有文藝，世界才更美好。
在年輕的時候，在我也是底層文藝青年的時候，我覺得世界充滿了美好。
我可以因為一句話、一個段落、一個篇章寫得好，而感受到簡單的快樂；可以跑到大街上找個副食店，買瓶啤酒，坐在馬路牙子上，面對着夕陽，或者面對着月光喝一口，再喝一口，然後拍一下馬路牙子說，其實我寫得還是不錯的。
底層文藝青年有美好的生活，理想比天還大，世界比夢還遠，總能一步步朝向理想，總能一步步跟着夢想去看看世界。
北島在散文《波蘭來客》裡說： 那時我們有夢，關于文學，關于愛情，關于穿越世界的旅行。
底層文藝青年到後來或許混出來了，或許沒混出來，有一點是共同的：我們都老了，世界可能也變了；或者世界沒變，隻是我們變了。
如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。
