找回你的野性和靈性
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身體的理解少了？為什麼會出現第一次世界大戰這種愚蠢的狀态，人和人還要往死裡厮殺，年輕人大批死去，現代化之路出了什麼問題？
康妮，絕對女一号，是獨立女性的代表。
她從懵懂女孩到擁有獨立人格的成熟女性的成長經曆，是所有女性成長的必由之路。
她出生在一個中産階級家庭，對藝術、自然，對自己都有相當的興趣，特别是對自己的身體、對自己還殘存的獸性、心中模模糊糊的神性，有很多細緻敏感的體驗以及訴求。
在機械工業的核心地帶，被自由思想包裹的康妮顯得格格不入。
她堅持不被同化，繼續做自己，所以才會沖破這一切的桎梏，灑脫地放棄金錢、名利、社會地位等這些并不絕對必要的東西，找回自己的身體、靈性和神性，邁向新生。
康妮的蛻變、康妮和麥勒斯心靈契合、對愛情的追求和守護、新生命的來臨，讓勞倫斯用象征的藝術手法給頑固的機械工業貴族以警告：過度的利益追求和環境破壞，徹底放棄人身上的獸性和神性，必将導緻被遺棄和消亡。
勞倫斯借用康妮說了他想向工業貴族表達的東西：現代化之路并不是一條盡善盡美之路。
麥勒斯，男一号，守林人。
他熱愛自然，不修邊幅，紅臉膛，身着深綠色的棉絨衣，打着綁腿，身旁還跟着一條灰色的獵狗。
這種不修邊幅讓人感覺到了他獨特的“自然氣息”，和英國破落貴族、新興貴族這些人相去甚遠。
随着康妮和麥勒斯交往的深入，康妮發現麥勒斯不隻是自然，不隻是體力勞動者，他其實讀書很多。
麥勒斯自幼聰穎好學，中學畢業之後在巴特萊事務所當過職員，但是他不喜歡城市裡毫無生氣的生活，雖然那看上去光鮮無比。
他選擇了打份工養活自己，獨居山林，跟自然生活在一起，遠離塵世喧嚣。
他沒有金錢和顯赫的地位，隻把自己放諸山林間，把孤獨看作自己生命中最後也是唯一的自由，從這點看有點像中國的莊子。
勞倫斯描寫性非常細緻，涉及身體和心靈。
他用優美的、抒情的、詩意的、花草的、小動物般的語言去描寫性，通靈、通神，有一定的宗教性。
《查泰萊夫人的情人》很罕見地以查泰萊夫人和守林人幾次交歡作為整本書的主線，這是我所知的唯一以此為主線的小說。
《金瓶梅》的性都是在一定程度上的簡單重複，以宣洩獸欲為主，寫得不高級。
愛情=愛+性 我同意這種說法：愛情=愛+性。
沒有大腦的互通、三觀的相對一緻、感情上的依賴
她從懵懂女孩到擁有獨立人格的成熟女性的成長經曆，是所有女性成長的必由之路。
她出生在一個中産階級家庭，對藝術、自然，對自己都有相當的興趣，特别是對自己的身體、對自己還殘存的獸性、心中模模糊糊的神性，有很多細緻敏感的體驗以及訴求。
在機械工業的核心地帶，被自由思想包裹的康妮顯得格格不入。
她堅持不被同化，繼續做自己，所以才會沖破這一切的桎梏，灑脫地放棄金錢、名利、社會地位等這些并不絕對必要的東西，找回自己的身體、靈性和神性，邁向新生。
康妮的蛻變、康妮和麥勒斯心靈契合、對愛情的追求和守護、新生命的來臨，讓勞倫斯用象征的藝術手法給頑固的機械工業貴族以警告：過度的利益追求和環境破壞，徹底放棄人身上的獸性和神性，必将導緻被遺棄和消亡。
勞倫斯借用康妮說了他想向工業貴族表達的東西：現代化之路并不是一條盡善盡美之路。
麥勒斯，男一号，守林人。
他熱愛自然，不修邊幅，紅臉膛，身着深綠色的棉絨衣，打着綁腿，身旁還跟着一條灰色的獵狗。
這種不修邊幅讓人感覺到了他獨特的“自然氣息”，和英國破落貴族、新興貴族這些人相去甚遠。
随着康妮和麥勒斯交往的深入，康妮發現麥勒斯不隻是自然，不隻是體力勞動者，他其實讀書很多。
麥勒斯自幼聰穎好學，中學畢業之後在巴特萊事務所當過職員，但是他不喜歡城市裡毫無生氣的生活，雖然那看上去光鮮無比。
他選擇了打份工養活自己，獨居山林，跟自然生活在一起，遠離塵世喧嚣。
他沒有金錢和顯赫的地位，隻把自己放諸山林間，把孤獨看作自己生命中最後也是唯一的自由，從這點看有點像中國的莊子。
勞倫斯描寫性非常細緻，涉及身體和心靈。
他用優美的、抒情的、詩意的、花草的、小動物般的語言去描寫性，通靈、通神，有一定的宗教性。
《查泰萊夫人的情人》很罕見地以查泰萊夫人和守林人幾次交歡作為整本書的主線，這是我所知的唯一以此為主線的小說。
《金瓶梅》的性都是在一定程度上的簡單重複，以宣洩獸欲為主，寫得不高級。
愛情=愛+性 我同意這種說法：愛情=愛+性。
沒有大腦的互通、三觀的相對一緻、感情上的依賴
