驅青牛，過雄關，...
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“德”而後才有仁，失去了仁而後才有義，失去了義而後才有禮。
禮是忠信的不足，而禍亂的開端。
所謂“先知”，不過是“道”的虛華，是愚昧的開始。
因此大丈夫立身敦厚，而不居于淺薄；存心笃實，而不居于虛華。
所以舍去薄華，而采取厚實。
昔之得“一”者：天得“一”以清；地得“一”以甯；神得“一”以靈；谷得“一”以盈；萬物得“一”以生；侯王得“一”以為天下正。
其緻之也，謂天無以清，将恐裂；地無以甯，将恐廢；神無以靈，将恐歇；谷無以盈，将恐竭；萬物無以生，将恐滅，侯王無以正，将恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自稱孤、寡、不穀。
此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
從來凡是得“一”的——天得到“一”而清明；地得到“一”而甯靜；神得到“一”而靈妙；河谷得到“一”而充盈；萬物得到“一”而生長；侯王得到“一”而使天下安定。
推而言之，天不能保持清明，難免要崩裂；地不能保持甯靜，難免要震潰；神不能保持靈妙，難免要消失；河谷不能保持充盈，難免要涸竭；萬物不能保持生長，難免要絕滅；侯王不能保持清靜，難免要颠覆。
所以貴以賤為根本，高以下為基礎。
因此侯王自稱為“孤”、“寡”、“不穀”。
這不是把低賤當作根本嗎？豈不是嗎？所以最高的稱譽是無須誇譽的。
因此不願象玉的華麗，甯可如石塊般的堅實。
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害；人之道，為而不争。
真實的言詞不華美，華美的言詞不真實。
行為良善的人不巧辯，巧辯的人不良善。
真正了解的人不廣博，廣博的人不能深入了解。
“聖人”不私自積藏，他盡量幫助别人，自己反而更充足； 他盡雖給予别人，自己反而更豐富。
自然的規律，利物而無害，人間的法則，施為而不争奪。
文歸正題。
尹關令得到老聃先生寫下的《道德經》，分外高興，看了之後，驚喜萬分，贊不停口，拍案叫絕。
為怕保存一份萬一丢失，萬一失傳，就重新買了絹帛，吩咐兒子和那錢糧師爺以及所有能掂動筆的人快快謄抄。
上午，老聃先生再次提出要走。
尹喜再次挽留說：“先生，别走了，晚輩是實在實的不想讓您再走了！住下吧，這裡就是您的家，如若您嫌這裡房舍不好，以後晚輩會給您老重建住宅的。
此一去，不知啥時還能再見，晚輩實在是和您不舍得離開呀！”說到此，眼裡噙滿淚水了。
不管咋說，老聃先生還是不願再在這裡逗留下去，他說：“大侄子一片真情，我是永遠也忘不了的，十多天來，你對我的熱情招待，太使我感激了！然而我實在是不能不走啊，以後我還回來的，不長的時間我就要回來看你啦。
不要再留我了，反正我是決意要走了。
”見無論如何也留不住，尹喜就說啦：“既然先生執意要走，我也無奈，然而請先生等我們将您的著文抄好，而且多抄幾份，送您一份帶着。
”“那好吧。
” 第二天上午，老聃先生又一次提出要走。
尹喜隻好忍淚送别了。
徐甲給青牛背上那帶着黃邊的紫色鞍墊。
尹關令特意給他們送一包蒸馍、一包“鹽”（鹽裡藏的是黃金），讓徐甲放在牛身上。
老聃先生推辭不要。
尹喜說不要不行，如若不要，就不讓您走。
老聃先生隻好答應了。
在這黃葉飄落，易于傷别之時，尹喜騎馬，親自送他出關。
接着，往西又送老遠。
老聃先生再三辭送，尹喜才依依不舍地站下，由不得自己地流淚了。
老聃先生深為朋友的真情所感動，兩顆淚珠滾落了。
就這樣，他們灑淚而别了。
别過尹喜，老聃主仆踏上秦國土地，驅青牛繼續西行。
隻見後邊不遠的地方有個人騎一匹馬不緊不慢地跟随。
老聃他們走快，那騎馬的人走快；老聃他們走慢，那騎馬的人也走慢。
老聃先生讓徐甲牽牛向南，沿着一條南北小路往南走；這一來，那騎馬人也讓馬順着南北小路往南走。
老聃他們轉臉又往東走；那騎馬人也勒轉馬頭往東走。
老聃他們又往南走，然後又往西走；那人也往南走，然後又往西走。
老聃先生完全明白了，他讓徐甲牽轉牛頭，向着騎馬人走。
來到那人面前猛然站住。
老聃先生感激地笑着說：“朋友，這位尹君派來的朋友，請留步吧，不要再送了。
函谷澗水深百丈，不及尹君待我情。
你們的情義我都領了。
” 那人也笑了，他不得不說實話了：“先生，瞞不住了，俺隻好實說了，這是尹大人派我跟蹤的，他要我探清您們的去處和下落，以後好去照看，好去送點什麼。
沒想到叫您看出來了。
” 老聃先生更加感激，說尹喜是世上第一個最夠朋友的。
說，“他對我太好了，别讓他再往我身上施恩了。
如若恩情過重，使我心上負荷太大，反會不能輕松了。
我們的感情已經記入五千言語之中了。
再者我永遠不忘友情就是了。
朋友，回去吧。
告訴尹君，反正我會回來的。
”說到此，深情地凝了一會兒眸子。
那騎馬人隻好慢慢回去了。
老聃先生西去了，帶着深情西去了。
禮是忠信的不足，而禍亂的開端。
所謂“先知”，不過是“道”的虛華，是愚昧的開始。
因此大丈夫立身敦厚，而不居于淺薄；存心笃實，而不居于虛華。
所以舍去薄華，而采取厚實。
昔之得“一”者：天得“一”以清；地得“一”以甯；神得“一”以靈；谷得“一”以盈；萬物得“一”以生；侯王得“一”以為天下正。
其緻之也，謂天無以清，将恐裂；地無以甯，将恐廢；神無以靈，将恐歇；谷無以盈，将恐竭；萬物無以生，将恐滅，侯王無以正，将恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自稱孤、寡、不穀。
此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
從來凡是得“一”的——天得到“一”而清明；地得到“一”而甯靜；神得到“一”而靈妙；河谷得到“一”而充盈；萬物得到“一”而生長；侯王得到“一”而使天下安定。
推而言之，天不能保持清明，難免要崩裂；地不能保持甯靜，難免要震潰；神不能保持靈妙，難免要消失；河谷不能保持充盈，難免要涸竭；萬物不能保持生長，難免要絕滅；侯王不能保持清靜，難免要颠覆。
所以貴以賤為根本，高以下為基礎。
因此侯王自稱為“孤”、“寡”、“不穀”。
這不是把低賤當作根本嗎？豈不是嗎？所以最高的稱譽是無須誇譽的。
因此不願象玉的華麗，甯可如石塊般的堅實。
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害；人之道，為而不争。
真實的言詞不華美，華美的言詞不真實。
行為良善的人不巧辯，巧辯的人不良善。
真正了解的人不廣博，廣博的人不能深入了解。
“聖人”不私自積藏，他盡量幫助别人，自己反而更充足； 他盡雖給予别人，自己反而更豐富。
自然的規律，利物而無害，人間的法則，施為而不争奪。
文歸正題。
尹關令得到老聃先生寫下的《道德經》，分外高興，看了之後，驚喜萬分，贊不停口，拍案叫絕。
為怕保存一份萬一丢失，萬一失傳，就重新買了絹帛，吩咐兒子和那錢糧師爺以及所有能掂動筆的人快快謄抄。
上午，老聃先生再次提出要走。
尹喜再次挽留說：“先生，别走了，晚輩是實在實的不想讓您再走了！住下吧，這裡就是您的家，如若您嫌這裡房舍不好，以後晚輩會給您老重建住宅的。
此一去，不知啥時還能再見，晚輩實在是和您不舍得離開呀！”說到此，眼裡噙滿淚水了。
不管咋說，老聃先生還是不願再在這裡逗留下去，他說：“大侄子一片真情，我是永遠也忘不了的，十多天來，你對我的熱情招待，太使我感激了！然而我實在是不能不走啊，以後我還回來的，不長的時間我就要回來看你啦。
不要再留我了，反正我是決意要走了。
”見無論如何也留不住，尹喜就說啦：“既然先生執意要走，我也無奈，然而請先生等我們将您的著文抄好，而且多抄幾份，送您一份帶着。
”“那好吧。
” 第二天上午，老聃先生又一次提出要走。
尹喜隻好忍淚送别了。
徐甲給青牛背上那帶着黃邊的紫色鞍墊。
尹關令特意給他們送一包蒸馍、一包“鹽”（鹽裡藏的是黃金），讓徐甲放在牛身上。
老聃先生推辭不要。
尹喜說不要不行，如若不要，就不讓您走。
老聃先生隻好答應了。
在這黃葉飄落，易于傷别之時，尹喜騎馬，親自送他出關。
接着，往西又送老遠。
老聃先生再三辭送，尹喜才依依不舍地站下，由不得自己地流淚了。
老聃先生深為朋友的真情所感動，兩顆淚珠滾落了。
就這樣，他們灑淚而别了。
别過尹喜，老聃主仆踏上秦國土地，驅青牛繼續西行。
隻見後邊不遠的地方有個人騎一匹馬不緊不慢地跟随。
老聃他們走快，那騎馬的人走快；老聃他們走慢，那騎馬的人也走慢。
老聃先生讓徐甲牽牛向南，沿着一條南北小路往南走；這一來，那騎馬人也讓馬順着南北小路往南走。
老聃他們轉臉又往東走；那騎馬人也勒轉馬頭往東走。
老聃他們又往南走，然後又往西走；那人也往南走，然後又往西走。
老聃先生完全明白了，他讓徐甲牽轉牛頭，向着騎馬人走。
來到那人面前猛然站住。
老聃先生感激地笑着說：“朋友，這位尹君派來的朋友，請留步吧，不要再送了。
函谷澗水深百丈，不及尹君待我情。
你們的情義我都領了。
” 那人也笑了，他不得不說實話了：“先生，瞞不住了，俺隻好實說了，這是尹大人派我跟蹤的，他要我探清您們的去處和下落，以後好去照看，好去送點什麼。
沒想到叫您看出來了。
” 老聃先生更加感激，說尹喜是世上第一個最夠朋友的。
說，“他對我太好了，别讓他再往我身上施恩了。
如若恩情過重，使我心上負荷太大，反會不能輕松了。
我們的感情已經記入五千言語之中了。
再者我永遠不忘友情就是了。
朋友，回去吧。
告訴尹君，反正我會回來的。
”說到此，深情地凝了一會兒眸子。
那騎馬人隻好慢慢回去了。
老聃先生西去了，帶着深情西去了。
