法道尋律
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是二等君主，也沒有水偉大。
我希望，今後咱們都來學水，天下的人都來學水。
” 伯陽先生說到這裡，能豆一下子明白了：“噢，我說耳爺呆這看啥哩，原來你看的是這呀！耳爺啊，你想這些空道理能有啥用哎？” 伯陽先生繼續笑着說：“我老啦，沒用啦，這叫沒有用的人做沒用的事。
我不光要看這些，想這些，以後還想叫你在書上看到這些呢。
這水的學問可大得很哪，向水學習可不是一件容易事。
水是地的一部分。
人向水學，就是人向地學。
人向地學，地向天學，天向道學，道向自然學。
人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
我說的自然，指的不是自然界，而是一個形容詞。
‘自然’二字是最合德的，是合乎天道的。
水是自然的，它的合乎德的特性是天道給的。
咱們向水學習，才是合乎道德的。
我說的這些是雅語，可能你是不懂的。
” 伯陽先生說到這裡，能豆把眼睜大了，不知他說的是啥了，丈二和尚摸不着頭腦了。
此時，一位玄衣玄裙、手拿釣竿的花發老人，因感他們的談話有興趣，慢慢地向他們這裡走過來，一邊走，一邊搭茬說：“你們一老一少，兩人談得很有意思呀，把我這處在局外的旁聽者都給吸住了。
不釣了，我打算釣魚也不釣了，偎一偎，偎一偎，我也來湊湊熱鬧偎偎場。
伯陽兄，我從你們的談話中聽出您是伯陽兄，早已慕名，早想拜見，未曾得遇機會。
今日有幸相見，不想是在無意之中。
伯陽兄，可能您不認識我，不過我聽出您就是當朝的柱下史官伯陽兄。
” “來吧，來吧，您，您這位……請坐，……請來這裡歇歇，一塊閑聊閑聊。
……”伯陽先生見一位和自己年齡不相上下的老者前來搭茬，心裡很是高興，連忙抽身站起。
因為感到突然，又不知道是誰，而且在個河沿之上，說讓坐下，又沒座席，欲要以禮相迎，又沒必要，所以一時不知如何是好。
“您坐下，伯陽兄，您還坐下，讓我們一塊坐下閑談。
”來者意在主動打開局面。
見伯陽先生不坐，就又說：“我姓徐，名叫慎鮮，按說咱們是未見過面的師兄弟呢。
” “好，好，慎鮮弟，慎鮮弟。
” 就在他們說話時，小能豆趁機抽身溜走了。
伯陽先生隻顧和徐慎鮮搭茬，對于小孩子再也不去注意。
這徐慎鮮，外号徐神仙，因極愛釣魚，所以自稱徐釣客。
這徐釣客的家是在這西邊一裡多路的河沿徐，和李伯陽小時的同學庚寅是一個村。
他今年七十九歲，子孝孫賢，四代同堂，日子過得閑暇自在。
有時閑得沒趣，就去找人閑聊。
他有兩個極愛，除了極愛釣魚之外，就是極愛與一些年紀和自己差不多的人玄乎又玄的說地談天。
他曾跟常枞老師上過學。
他上學時李伯陽已經下學。
他們的老師同是常枞，二人又沒見過面，所以他說他和伯陽先生是未見過面的師兄弟。
李伯陽、徐慎鮮，兩個老者在互相搭橋認識以後，就親親熱熱地一起在河坡上柳蔭底下坐下來。
徐慎鮮說：“聽剛才伯陽兄說的人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，我感到很新鮮。
聽您的意思是，您認為在宇宙之中有個天道，人應該向它學習才叫有德，對吧？” “對，是這個意思。
”伯陽先生回答說。
兩道慈和的目光落到對方那花須花發襯托着的長臉上。
接下去，李伯陽先生講明了自己的看法。
他向他描述了天道的無狀之體。
他說：“天道既是自然的，又是很上規道的；人如若效法天道，取得了這些優點，才是有德的，才是合乎道德标準的。
違反‘自然’二字，違背人心，強行妄為，強奸民意，是不符合道德的；片面強調自然，随心所欲，我想咋着我咋着，胡來一氣，也是違背道德标準的。
” “說得對，說得對，我同意伯陽兄對道德這樣看法和解釋。
”徐釣客真心贊同說，“既自然，又上規道，天道的特性多好啊！唉，可惜，可惜塵世上的一些人太不近乎天道了，象剛才您所說的，他們太不學水了。
你看這塵世上的一些人争利奪名，争位奪權，己欲膨脹，紛紛擾擾，緻使天下大亂，幹戈不息。
伯陽兄，您是柱下史，征藏史，有聲望，您也寫點文章，向那些人進上一言。
” “不行，我不行，誰聽咱的呢！我太微不足道了。
”伯陽先生說，“還是讓咱們來研究點無用的理論，來慰藉一下這孤獨之心吧。
” “啥無用理論？是不是您有新的發現了？”徐釣客睜起他那半渾濁的老眼，感到新奇的瞅着他，象是決心要發現什麼秘密似的，一轉不轉地瞅着他的白胡須。
“我從宇宙之間，從天道往萬物之上作用時，看出了幾條規律。
——現在還不能叫規律，因為現在我還不能定，還需要和您一起作研讨。
”伯陽先生說着，看着釣客額上的幾條皺紋，“不管是律不是律，我現在隻管按律說。
” “哪幾條？都是啥規律？我對此很感興趣。
咱們偌大年紀，在臨死以前能尋到幾條規律留給後人，這是有點意思的。
啥規律？快來說給我聽聽。
”徐釣客急于知道地看着他。
伯陽先生定了一下，然後擡頭慢慢說：“我看出，宇宙間有個‘有無互生律’。
在咱這浩浩無邊的宇宙中，千象萬象，複雜紛纭，歸根結底，總共隻有兩個字，一個叫‘無’，一個叫‘有’。
這個代表萬事萬物的‘有’，到底是從哪來的呢？究到老底老底，它隻能是從‘無’中來。
這個代表極虛極靜的‘無’，到底是從哪裡來呢？究到老底老底，它隻能是從‘有’中來。
我從這有無相生之中看出了‘有無互生律’。
究竟這能不能成為律，請你幫我審定一下。
” 徐神仙想了一會，慢慢擡起眼說：“可以成律。
一種東西燃燒之後不見了，‘有’就生成‘無’了。
很久以前，那些天然的樹木是從哪裡出來的呢？人們會回答，從地上。
地是從哪裡出來的呢？人們可能會回答，是從某個更大的物質上。
這某個更大的物質是從哪裡生出來的呢？歸到老底老底，這些物質，也就是這個‘有’，隻能是從‘無’中生出來。
這是規律，是規律。
您找到的還有啥規律，請您再說一個我聽聽。
” “第二個，名叫‘有無互用律’。
我和我的弟子閑談時曾經說過一句話，‘鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
我希望，今後咱們都來學水，天下的人都來學水。
” 伯陽先生說到這裡，能豆一下子明白了：“噢，我說耳爺呆這看啥哩，原來你看的是這呀！耳爺啊，你想這些空道理能有啥用哎？” 伯陽先生繼續笑着說：“我老啦，沒用啦，這叫沒有用的人做沒用的事。
我不光要看這些，想這些，以後還想叫你在書上看到這些呢。
這水的學問可大得很哪，向水學習可不是一件容易事。
水是地的一部分。
人向水學，就是人向地學。
人向地學，地向天學，天向道學，道向自然學。
人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
我說的自然，指的不是自然界，而是一個形容詞。
‘自然’二字是最合德的，是合乎天道的。
水是自然的，它的合乎德的特性是天道給的。
咱們向水學習，才是合乎道德的。
我說的這些是雅語，可能你是不懂的。
” 伯陽先生說到這裡，能豆把眼睜大了，不知他說的是啥了，丈二和尚摸不着頭腦了。
此時，一位玄衣玄裙、手拿釣竿的花發老人，因感他們的談話有興趣，慢慢地向他們這裡走過來，一邊走，一邊搭茬說：“你們一老一少，兩人談得很有意思呀，把我這處在局外的旁聽者都給吸住了。
不釣了，我打算釣魚也不釣了，偎一偎，偎一偎，我也來湊湊熱鬧偎偎場。
伯陽兄，我從你們的談話中聽出您是伯陽兄，早已慕名，早想拜見，未曾得遇機會。
今日有幸相見，不想是在無意之中。
伯陽兄，可能您不認識我，不過我聽出您就是當朝的柱下史官伯陽兄。
” “來吧，來吧，您，您這位……請坐，……請來這裡歇歇，一塊閑聊閑聊。
……”伯陽先生見一位和自己年齡不相上下的老者前來搭茬，心裡很是高興，連忙抽身站起。
因為感到突然，又不知道是誰，而且在個河沿之上，說讓坐下，又沒座席，欲要以禮相迎，又沒必要，所以一時不知如何是好。
“您坐下，伯陽兄，您還坐下，讓我們一塊坐下閑談。
”來者意在主動打開局面。
見伯陽先生不坐，就又說：“我姓徐，名叫慎鮮，按說咱們是未見過面的師兄弟呢。
” “好，好，慎鮮弟，慎鮮弟。
” 就在他們說話時，小能豆趁機抽身溜走了。
伯陽先生隻顧和徐慎鮮搭茬，對于小孩子再也不去注意。
這徐慎鮮，外号徐神仙，因極愛釣魚，所以自稱徐釣客。
這徐釣客的家是在這西邊一裡多路的河沿徐，和李伯陽小時的同學庚寅是一個村。
他今年七十九歲，子孝孫賢，四代同堂，日子過得閑暇自在。
有時閑得沒趣，就去找人閑聊。
他有兩個極愛，除了極愛釣魚之外，就是極愛與一些年紀和自己差不多的人玄乎又玄的說地談天。
他曾跟常枞老師上過學。
他上學時李伯陽已經下學。
他們的老師同是常枞，二人又沒見過面，所以他說他和伯陽先生是未見過面的師兄弟。
李伯陽、徐慎鮮，兩個老者在互相搭橋認識以後，就親親熱熱地一起在河坡上柳蔭底下坐下來。
徐慎鮮說：“聽剛才伯陽兄說的人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，我感到很新鮮。
聽您的意思是，您認為在宇宙之中有個天道，人應該向它學習才叫有德，對吧？” “對，是這個意思。
”伯陽先生回答說。
兩道慈和的目光落到對方那花須花發襯托着的長臉上。
接下去，李伯陽先生講明了自己的看法。
他向他描述了天道的無狀之體。
他說：“天道既是自然的，又是很上規道的；人如若效法天道，取得了這些優點，才是有德的，才是合乎道德标準的。
違反‘自然’二字，違背人心，強行妄為，強奸民意，是不符合道德的；片面強調自然，随心所欲，我想咋着我咋着，胡來一氣，也是違背道德标準的。
” “說得對，說得對，我同意伯陽兄對道德這樣看法和解釋。
”徐釣客真心贊同說，“既自然，又上規道，天道的特性多好啊！唉，可惜，可惜塵世上的一些人太不近乎天道了，象剛才您所說的，他們太不學水了。
你看這塵世上的一些人争利奪名，争位奪權，己欲膨脹，紛紛擾擾，緻使天下大亂，幹戈不息。
伯陽兄，您是柱下史，征藏史，有聲望，您也寫點文章，向那些人進上一言。
” “不行，我不行，誰聽咱的呢！我太微不足道了。
”伯陽先生說，“還是讓咱們來研究點無用的理論，來慰藉一下這孤獨之心吧。
” “啥無用理論？是不是您有新的發現了？”徐釣客睜起他那半渾濁的老眼，感到新奇的瞅着他，象是決心要發現什麼秘密似的，一轉不轉地瞅着他的白胡須。
“我從宇宙之間，從天道往萬物之上作用時，看出了幾條規律。
——現在還不能叫規律，因為現在我還不能定，還需要和您一起作研讨。
”伯陽先生說着，看着釣客額上的幾條皺紋，“不管是律不是律，我現在隻管按律說。
” “哪幾條？都是啥規律？我對此很感興趣。
咱們偌大年紀，在臨死以前能尋到幾條規律留給後人，這是有點意思的。
啥規律？快來說給我聽聽。
”徐釣客急于知道地看着他。
伯陽先生定了一下，然後擡頭慢慢說：“我看出，宇宙間有個‘有無互生律’。
在咱這浩浩無邊的宇宙中，千象萬象，複雜紛纭，歸根結底，總共隻有兩個字，一個叫‘無’，一個叫‘有’。
這個代表萬事萬物的‘有’，到底是從哪來的呢？究到老底老底，它隻能是從‘無’中來。
這個代表極虛極靜的‘無’，到底是從哪裡來呢？究到老底老底，它隻能是從‘有’中來。
我從這有無相生之中看出了‘有無互生律’。
究竟這能不能成為律，請你幫我審定一下。
” 徐神仙想了一會，慢慢擡起眼說：“可以成律。
一種東西燃燒之後不見了，‘有’就生成‘無’了。
很久以前，那些天然的樹木是從哪裡出來的呢？人們會回答，從地上。
地是從哪裡出來的呢？人們可能會回答，是從某個更大的物質上。
這某個更大的物質是從哪裡生出來的呢？歸到老底老底，這些物質，也就是這個‘有’，隻能是從‘無’中生出來。
這是規律，是規律。
您找到的還有啥規律，請您再說一個我聽聽。
” “第二個，名叫‘有無互用律’。
我和我的弟子閑談時曾經說過一句話，‘鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
