孔子問禮——“蓬累...
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能言，不亦禽獸之心乎？’‘人有禮則安，無禮則危，故曰，禮者，不可不學也。
’是的，天下若果沒個叫人如何往好上去做的規矩，而是誰想咋着誰咋着，亂來一氣，胡來一氣，那還行啊？那不成了和禽獸完全一樣了嗎？象你說的，那個人在喝酒時掀翻桌子，說句笑話，若果不以禮的尺子去量一量，而讓那人再去進一步的無禮，讓他在擺好酒席之時去用尿灑一桌子，人人如此，天下的酒席不都成了無法下肚的尿席了嗎？象你說的，還有那個人打罵爹娘，若果讓他再進一步無禮，讓他在吃娘奶長到會掂刀的時候就去殺娘，天下不就整個兒的成了小孩有娘、大人無娘的塵世了嗎？若果天下的娘都因怕兒殺娘而去趁早殺兒，天下不就成了人類自我滅種的塵世了嗎？說得重了，這是笑話，這是笑話！哈哈哈哈！”說到此，他很是興奮，開心地大笑起來。
引得南宮敬叔也笑起來了。
孔子沒笑。
不僅沒笑，而且哭了。
淚流滿面，掏出布巾，蘸起眼來。
他很激動，心裡十分興奮。
他感到異常歡喜，異常欣慰，心裡甜絲絲的，而且異常感慨，淚水沖得他在滿腔甜美之中還透出一種苦味，苦不陰的。
是的，他多年渴望聽到而未聽到的話，如今聽到了，多年想讓人說而沒人說，如今有人說了，從他多年來十分景仰的人的嘴裡說出來了。
而且他說得是那樣的有高度，那樣的深入淺出，通俗易懂，生動感人，而且還帶着開懷的大笑，多好啊！他能不興奮？能不淚流滿腮？ 啊！真真叫人“朝聞道，夕死可矣”！ 孔子蘸完淚，擡起頭來，看着老聃先生說：“先生，我想實行禮制，滿心都是好意，就這還有罵我是想用禮去束拴人呢。
” “這種和諧的自我束拴，不比什麼也不束拴，任其殺人放火，而被法繩束拴強得多嗎？”老聃先生幽默地說。
“先生說得真好。
”孔子說，“我想請先生說說，鄉上人飲酒都有哪些禮節？” “這個嗎，”老聃先生說，“說好說不好，我來試試。
先說筵席上的人數和設置吧。
眼下，鄉上人飲酒，一席人數很不固定，多多少少，多少不一。
我認為周禮說的一席八人為好，有其道理。
一席之上，要設兩個表示最崇敬的位子讓賓客坐，此座位算作自然中的天；設兩個較次一點的位子，讓兩個主要的陪伴者來坐，這兩個陪伴者叫做‘介’與‘僎’，好比自然界中的陰與陽；設三個位置再次一點的位子，讓三個起名叫做衆陪伴的人坐，這三人好比是自然界中的日月星，也叫三光；最次的一個位子，是主人坐，這個位子好比是自然界中的地。
這樣八人，組成一個自然界，合乎天的規矩，最為适宜。
按古籍上說，那就是，‘立賓以象天，立主以象地，立介僎以象陰陽，立三賓以象三光，古之制禮也’。
至于說賓客剛到之時如何對他們禮讓接待，古籍上也說得清楚，‘主人拜迎賓于庫門之外入。
三揖而後至階，三讓而後升，所以緻尊讓也；盥洗揚解，所以緻潔也；拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以緻敬也。
尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。
’這些，你一聽便懂，我不必多說。
做到這樣的尊讓潔敬之禮，人們就會不争鬥，又熱情，安樂和諧，天下太平。
按古籍上說，那就是，‘尊讓則不争，潔敬則不慢，不慢不争，則遠于鬥辯矣。
不鬥辯，則無暴亂之禍矣。
斯，君子所以免于人禍也’。
” “好！好！好！”孔子聽到這裡，心中非常高興，不由自主地合手誇贊起來。
停了一下，他又說：“作為人子，在孝敬父母上都有哪些禮節，我想請先生重點說說。
”用兩隻笑眯眯的眼睛直勾勾地看着老聃，他簡直是高興得有點入迷了。
“這個，能不能說好，我也試試。
”老聃先生說，“周禮的内容很多，其中重要的是尊尊，親親，寬厚，仁慈，愛民，和樂，勤謹。
孝敬父母，既是尊尊，又是親親。
作為人子，孝敬之禮，為數不少，我隻能擇其要者，予以羅列。
子女對父母應該做到，‘冬溫而夏清，昏定而晨省’（嚴冬溫暖被褥，酷暑清涼床席，晚上鋪整床鋪，早晨起來問安）。
‘見父之執，不謂之進，不敢進；不為之退，不敢退；不問不敢對’（見父的朋友，父不叫近前，不敢近前；父不叫退出，不敢退出；問你話，就答話，不問你話，不要言聲）。
‘出必面，反必告，所遊必有常，所習必有業’（外出向父母告辭，歸家向父母告回，出門遠遊，要使父母知道所去的地點，學習一樣東西，必須專心專意，學出成績，做出結果）。
‘居不主奧，坐不中庸，行不中道，立不中門’（與父母同住，别占尊貴的主房；與父母同坐，别占正中的尊位；與父母同行，别占正中的道路；與父母同站，别站門口正中）。
‘父母存，不許友以死，不有私财’（父母在，子女孝意未盡，不許随便為别的什麼去死，不該有自己的私财，财産即然歸你，也應看成是父母的）。
‘孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者，必有悅色，有悅色者，必有婉容’，‘一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母’，‘惡言不出于口，忿言不反于身’（有孝心的兒女應對父母有深愛，對父母有深愛之心，在父母面前必然和和氣氣，滿面悅色，一臉好看的面容，不故意拿難看的臉叫父母看。
行動之中不忘父母，言語之中不忘父母。
不以惡言對待父母，不用自己罵人的言語去激怒别人而使父母挨罵）。
‘孝子之事親也，有三道焉。
生則養，沒則喪，喪畢則祭。
養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也，盡此三道者，孝子之行也’（孝順的子女，對待父母最重要的有三大方面
’是的，天下若果沒個叫人如何往好上去做的規矩，而是誰想咋着誰咋着，亂來一氣，胡來一氣，那還行啊？那不成了和禽獸完全一樣了嗎？象你說的，那個人在喝酒時掀翻桌子，說句笑話，若果不以禮的尺子去量一量，而讓那人再去進一步的無禮，讓他在擺好酒席之時去用尿灑一桌子，人人如此，天下的酒席不都成了無法下肚的尿席了嗎？象你說的，還有那個人打罵爹娘，若果讓他再進一步無禮，讓他在吃娘奶長到會掂刀的時候就去殺娘，天下不就整個兒的成了小孩有娘、大人無娘的塵世了嗎？若果天下的娘都因怕兒殺娘而去趁早殺兒，天下不就成了人類自我滅種的塵世了嗎？說得重了，這是笑話，這是笑話！哈哈哈哈！”說到此，他很是興奮，開心地大笑起來。
引得南宮敬叔也笑起來了。
孔子沒笑。
不僅沒笑，而且哭了。
淚流滿面，掏出布巾，蘸起眼來。
他很激動，心裡十分興奮。
他感到異常歡喜，異常欣慰，心裡甜絲絲的，而且異常感慨，淚水沖得他在滿腔甜美之中還透出一種苦味，苦不陰的。
是的，他多年渴望聽到而未聽到的話，如今聽到了，多年想讓人說而沒人說，如今有人說了，從他多年來十分景仰的人的嘴裡說出來了。
而且他說得是那樣的有高度，那樣的深入淺出，通俗易懂，生動感人，而且還帶着開懷的大笑，多好啊！他能不興奮？能不淚流滿腮？ 啊！真真叫人“朝聞道，夕死可矣”！ 孔子蘸完淚，擡起頭來，看着老聃先生說：“先生，我想實行禮制，滿心都是好意，就這還有罵我是想用禮去束拴人呢。
” “這種和諧的自我束拴，不比什麼也不束拴，任其殺人放火，而被法繩束拴強得多嗎？”老聃先生幽默地說。
“先生說得真好。
”孔子說，“我想請先生說說，鄉上人飲酒都有哪些禮節？” “這個嗎，”老聃先生說，“說好說不好，我來試試。
先說筵席上的人數和設置吧。
眼下，鄉上人飲酒，一席人數很不固定，多多少少，多少不一。
我認為周禮說的一席八人為好，有其道理。
一席之上，要設兩個表示最崇敬的位子讓賓客坐，此座位算作自然中的天；設兩個較次一點的位子，讓兩個主要的陪伴者來坐，這兩個陪伴者叫做‘介’與‘僎’，好比自然界中的陰與陽；設三個位置再次一點的位子，讓三個起名叫做衆陪伴的人坐，這三人好比是自然界中的日月星，也叫三光；最次的一個位子，是主人坐，這個位子好比是自然界中的地。
這樣八人，組成一個自然界，合乎天的規矩，最為适宜。
按古籍上說，那就是，‘立賓以象天，立主以象地，立介僎以象陰陽，立三賓以象三光，古之制禮也’。
至于說賓客剛到之時如何對他們禮讓接待，古籍上也說得清楚，‘主人拜迎賓于庫門之外入。
三揖而後至階，三讓而後升，所以緻尊讓也；盥洗揚解，所以緻潔也；拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以緻敬也。
尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。
’這些，你一聽便懂，我不必多說。
做到這樣的尊讓潔敬之禮，人們就會不争鬥，又熱情，安樂和諧，天下太平。
按古籍上說，那就是，‘尊讓則不争，潔敬則不慢，不慢不争，則遠于鬥辯矣。
不鬥辯，則無暴亂之禍矣。
斯，君子所以免于人禍也’。
” “好！好！好！”孔子聽到這裡，心中非常高興，不由自主地合手誇贊起來。
停了一下，他又說：“作為人子，在孝敬父母上都有哪些禮節，我想請先生重點說說。
”用兩隻笑眯眯的眼睛直勾勾地看着老聃，他簡直是高興得有點入迷了。
“這個，能不能說好，我也試試。
”老聃先生說，“周禮的内容很多，其中重要的是尊尊，親親，寬厚，仁慈，愛民，和樂，勤謹。
孝敬父母，既是尊尊，又是親親。
作為人子，孝敬之禮，為數不少，我隻能擇其要者，予以羅列。
子女對父母應該做到，‘冬溫而夏清，昏定而晨省’（嚴冬溫暖被褥，酷暑清涼床席，晚上鋪整床鋪，早晨起來問安）。
‘見父之執，不謂之進，不敢進；不為之退，不敢退；不問不敢對’（見父的朋友，父不叫近前，不敢近前；父不叫退出，不敢退出；問你話，就答話，不問你話，不要言聲）。
‘出必面，反必告，所遊必有常，所習必有業’（外出向父母告辭，歸家向父母告回，出門遠遊，要使父母知道所去的地點，學習一樣東西，必須專心專意，學出成績，做出結果）。
‘居不主奧，坐不中庸，行不中道，立不中門’（與父母同住，别占尊貴的主房；與父母同坐，别占正中的尊位；與父母同行，别占正中的道路；與父母同站，别站門口正中）。
‘父母存，不許友以死，不有私财’（父母在，子女孝意未盡，不許随便為别的什麼去死，不該有自己的私财，财産即然歸你，也應看成是父母的）。
‘孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者，必有悅色，有悅色者，必有婉容’，‘一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母’，‘惡言不出于口，忿言不反于身’（有孝心的兒女應對父母有深愛，對父母有深愛之心，在父母面前必然和和氣氣，滿面悅色，一臉好看的面容，不故意拿難看的臉叫父母看。
行動之中不忘父母，言語之中不忘父母。
不以惡言對待父母，不用自己罵人的言語去激怒别人而使父母挨罵）。
‘孝子之事親也，有三道焉。
生則養，沒則喪，喪畢則祭。
養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也，盡此三道者，孝子之行也’（孝順的子女，對待父母最重要的有三大方面
