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詐騙為由叫停了生命箱，還查禁了賴希寫的所有書，包括有關健康和性愛的社會政治學理論書籍。
在20世紀50年代早期濃厚的麥卡錫氣氛中，很少有人願意為賴希的公民權利辯護，他自己也沒起什麼好作用，無視出庭日期，給法官寫信，說法庭不應該是對科學問題下判決的地方。
1956年，賴希因藐視法庭和違犯《聯邦食品藥品和化妝品法案》被判兩年徒刑，被押往賓夕法尼亞州路易斯堡的聯邦監獄（很快塞缪爾·羅思也在1956年因淫穢罪入獄）；入獄八個月後，賴希就因心髒病發作去世。
1957年11月，威爾海姆·賴希的死并沒在媒體掀起波瀾——11月5日的《紐約時報》在31版下方刊登了簡短的訃告，除了持與主流觀點相異的學者、賴希一派的治療師和認同“垮掉一代”運動的年輕美國人（凱魯亞克、巴勒斯和金斯堡都是賴希的支持者），也很少有人對被禁的賴希作品感興趣，這些書大部分被食品管理局燒掉，隻有少數流轉在地下市場。
但60年代中期，一切都改變了。
由賴希從前的同事和朋友寫的傳記和文章，還有合法重新發行的賴希作品——包括《法西斯主義群衆心理學》《性格分析》和《性革命》，為高校學生和社會活動家所接受，通過賴希，他們更清楚地了解了性與政治之間的關系。
賴希要是活到激進的60年代，無疑能看到自己長久以來的預言成真，社會正在“從千年的沉睡中醒來”，馬上就要以“沒有遊行、制服、軍鼓和禮炮”的形式迎接新紀元的到來。
這件事不亞于一場感官革命。
政府和教會正在逐漸失去控制人們身體和思想的力量。
賴希也承認，社會變革的開始會産生對峙、沖突和荒唐的行為，但他相信最終會有一個更健康、更加贊成性愛、更加開放的社會。
1965年伯克利有一場口号縮寫為FUCK（即克拉克·克爾之下的自由）[FUCK為FreedomUnderClarkKerr的縮寫。
克拉克·克爾（ClarkKerr，1911-2003），美國教育改革家、勞動和工業關系經濟學家。
曾經是美國加州大學伯克利分校經濟學教授和學術委員會主任，加利福尼亞大學的第12屆校長（1958-1967）。
]的言論自由運動，南方有公民權利運動，華盛頓有接連不斷的反戰遊行示威——靜坐、時事宣講、愛之集會，這些都是新一代人比上一代人更加性開放的表現，他們也更加不尊重權威、社會傳統、種族障礙、征兵局、教務長和神父。
這一代人更加具有賴希所謂的“生殖性格”，而非另一位激進的弗洛伊德學派蓋佐·羅海姆[蓋佐·羅海姆（GézaRóhiem，1891-1953），匈牙利心理分析學家、人類學家。
]所謂的“排便控制道德觀”[排便控制道德觀（sphinctermorality），指嬰兒在學會控制排便時期形成的節儉、頑固等人格特征。
]。
60年代，當這些渎神、不穿胸罩、把和平挂在嘴邊的反文化主義年輕人受到媒體矚目時，無數安靜的中産階級已婚人士也卷進了這場運動，要求自由表達和控制自己身體的權利。
越戰征兵期間，抗議者拒絕拿自己的身體到越南冒險，以此反抗法律；很多女人雖然也去教堂，卻通過流産和其他節育手段避免生下不想要的孩子，違背了宗教教義。
1967年有報告稱，全國有600萬女人使用避孕藥，其中大部分是天主教徒；其時上身裸露酒吧、迷你裙、留長發的律師和商人到處都是，很明顯社會的約束力已經不大能影響人們穿什麼衣服、留什麼發型了。
陰毛也在米開朗基羅·安東尼奧尼的電影《放大》中出鏡，陽具形狀的女性用塑膠振動器也公開擺在很多城市的藥店櫥窗裡，不過《紐約時報》還是不允許這種物品出現在自己的廣告欄裡。
身體的性滿足——快感，而非生育——中産階級現在已經普遍接受了這才是性交的首要目的。
為了更好地理解、矯正追求快感卻性冷淡的病人，聖路易斯市馬斯特斯和約翰森診所的研究者率先使用了一種八英寸長、陽具形狀的塑膠“性交機器”，前期實驗時雇用了不少當過妓女的人，後來該診所也為性功能失常的男性提供“代理妻子”做性夥伴。
後來一位代理妻子的丈夫起訴了馬斯特斯和約翰森中心，公共媒體對性交機器的性能也多有诟病，研究者便決定不再繼續此類實驗研究；不過由于馬斯特斯和約翰森的功成名就，美國又開了幾家性治療診所，代理妻子們并不會失業。
有些診所裡，會給情侶提供如何互相愛撫的教學，還有指導影片表現不同技巧帶來的快樂，這些影片比第四十二街的影院裡放的色情片更露骨。
美國換妻人士大多是已婚已育的中産階級，據某個波段交易的期刊統計，全國交換伴侶的夫妻數量超過1萬對；而且在一次對美國心理協會的演講中，心理學家、作家阿爾伯特·埃利斯博士說婚姻可由“健康的通奸”而得到改善。
據心理學家亞伯拉罕·M.馬斯洛說，集體裸體對個人的身心也有益，他認為在裸體露營和裸體公園裡，人們可以從層層包裹的衣裝和盔甲下解放出來，更加接受自我，坦白真誠。
60年代期間，盛行裸體混浴和按摩，在北加利福尼亞的艾莎林治療中心就有這種“成長中心”。
這是個豪華的療養院，藏在俯瞰太平洋的懸崖峭壁之間。
在這裡，賴希的精神依舊活躍，工作人員負責舉辦許多性感的讨論會，幾千對中産夫妻都來參與，這裡成了一家年入上百萬美元的企業。
大多數的新式療法都多少源自賴希的作品——生物能學、相遇療法、敏感度訓練、原始療法、羅爾芬健身法[羅爾芬健身法（rolfing），姿勢訓練與肌肉按摩相結合的健身法。
]、按摩療法，這些在艾莎林都能見到。
中心最出名的治療師是弗裡德裡希·S.佩爾斯醫生[弗裡德裡希·S.佩爾斯（FriedrichSalomonPerls，1893-1970），德裔心理學家、精神病學專家，創立了
在20世紀50年代早期濃厚的麥卡錫氣氛中，很少有人願意為賴希的公民權利辯護，他自己也沒起什麼好作用，無視出庭日期，給法官寫信，說法庭不應該是對科學問題下判決的地方。
1956年，賴希因藐視法庭和違犯《聯邦食品藥品和化妝品法案》被判兩年徒刑，被押往賓夕法尼亞州路易斯堡的聯邦監獄（很快塞缪爾·羅思也在1956年因淫穢罪入獄）；入獄八個月後，賴希就因心髒病發作去世。
1957年11月，威爾海姆·賴希的死并沒在媒體掀起波瀾——11月5日的《紐約時報》在31版下方刊登了簡短的訃告，除了持與主流觀點相異的學者、賴希一派的治療師和認同“垮掉一代”運動的年輕美國人（凱魯亞克、巴勒斯和金斯堡都是賴希的支持者），也很少有人對被禁的賴希作品感興趣，這些書大部分被食品管理局燒掉，隻有少數流轉在地下市場。
但60年代中期，一切都改變了。
由賴希從前的同事和朋友寫的傳記和文章，還有合法重新發行的賴希作品——包括《法西斯主義群衆心理學》《性格分析》和《性革命》，為高校學生和社會活動家所接受，通過賴希，他們更清楚地了解了性與政治之間的關系。
賴希要是活到激進的60年代，無疑能看到自己長久以來的預言成真，社會正在“從千年的沉睡中醒來”，馬上就要以“沒有遊行、制服、軍鼓和禮炮”的形式迎接新紀元的到來。
這件事不亞于一場感官革命。
政府和教會正在逐漸失去控制人們身體和思想的力量。
賴希也承認，社會變革的開始會産生對峙、沖突和荒唐的行為，但他相信最終會有一個更健康、更加贊成性愛、更加開放的社會。
1965年伯克利有一場口号縮寫為FUCK（即克拉克·克爾之下的自由）[FUCK為FreedomUnderClarkKerr的縮寫。
克拉克·克爾（ClarkKerr，1911-2003），美國教育改革家、勞動和工業關系經濟學家。
曾經是美國加州大學伯克利分校經濟學教授和學術委員會主任，加利福尼亞大學的第12屆校長（1958-1967）。
]的言論自由運動，南方有公民權利運動，華盛頓有接連不斷的反戰遊行示威——靜坐、時事宣講、愛之集會，這些都是新一代人比上一代人更加性開放的表現，他們也更加不尊重權威、社會傳統、種族障礙、征兵局、教務長和神父。
這一代人更加具有賴希所謂的“生殖性格”，而非另一位激進的弗洛伊德學派蓋佐·羅海姆[蓋佐·羅海姆（GézaRóhiem，1891-1953），匈牙利心理分析學家、人類學家。
]所謂的“排便控制道德觀”[排便控制道德觀（sphinctermorality），指嬰兒在學會控制排便時期形成的節儉、頑固等人格特征。
]。
60年代，當這些渎神、不穿胸罩、把和平挂在嘴邊的反文化主義年輕人受到媒體矚目時，無數安靜的中産階級已婚人士也卷進了這場運動，要求自由表達和控制自己身體的權利。
越戰征兵期間，抗議者拒絕拿自己的身體到越南冒險，以此反抗法律；很多女人雖然也去教堂，卻通過流産和其他節育手段避免生下不想要的孩子，違背了宗教教義。
1967年有報告稱，全國有600萬女人使用避孕藥，其中大部分是天主教徒；其時上身裸露酒吧、迷你裙、留長發的律師和商人到處都是，很明顯社會的約束力已經不大能影響人們穿什麼衣服、留什麼發型了。
陰毛也在米開朗基羅·安東尼奧尼的電影《放大》中出鏡，陽具形狀的女性用塑膠振動器也公開擺在很多城市的藥店櫥窗裡，不過《紐約時報》還是不允許這種物品出現在自己的廣告欄裡。
身體的性滿足——快感，而非生育——中産階級現在已經普遍接受了這才是性交的首要目的。
為了更好地理解、矯正追求快感卻性冷淡的病人，聖路易斯市馬斯特斯和約翰森診所的研究者率先使用了一種八英寸長、陽具形狀的塑膠“性交機器”，前期實驗時雇用了不少當過妓女的人，後來該診所也為性功能失常的男性提供“代理妻子”做性夥伴。
後來一位代理妻子的丈夫起訴了馬斯特斯和約翰森中心，公共媒體對性交機器的性能也多有诟病，研究者便決定不再繼續此類實驗研究；不過由于馬斯特斯和約翰森的功成名就，美國又開了幾家性治療診所，代理妻子們并不會失業。
有些診所裡，會給情侶提供如何互相愛撫的教學，還有指導影片表現不同技巧帶來的快樂，這些影片比第四十二街的影院裡放的色情片更露骨。
美國換妻人士大多是已婚已育的中産階級，據某個波段交易的期刊統計，全國交換伴侶的夫妻數量超過1萬對；而且在一次對美國心理協會的演講中，心理學家、作家阿爾伯特·埃利斯博士說婚姻可由“健康的通奸”而得到改善。
據心理學家亞伯拉罕·M.馬斯洛說，集體裸體對個人的身心也有益，他認為在裸體露營和裸體公園裡，人們可以從層層包裹的衣裝和盔甲下解放出來，更加接受自我，坦白真誠。
60年代期間，盛行裸體混浴和按摩，在北加利福尼亞的艾莎林治療中心就有這種“成長中心”。
這是個豪華的療養院，藏在俯瞰太平洋的懸崖峭壁之間。
在這裡，賴希的精神依舊活躍，工作人員負責舉辦許多性感的讨論會，幾千對中産夫妻都來參與，這裡成了一家年入上百萬美元的企業。
大多數的新式療法都多少源自賴希的作品——生物能學、相遇療法、敏感度訓練、原始療法、羅爾芬健身法[羅爾芬健身法（rolfing），姿勢訓練與肌肉按摩相結合的健身法。
]、按摩療法，這些在艾莎林都能見到。
中心最出名的治療師是弗裡德裡希·S.佩爾斯醫生[弗裡德裡希·S.佩爾斯（FriedrichSalomonPerls，1893-1970），德裔心理學家、精神病學專家，創立了
