孤獨地獄
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平靜地談了起來。
這時候禅超好像突然想起什麼似的，講了這麼一段話： 據佛說，地獄也分好多種，一般說來，首先可以分為根本地獄、近邊地獄和孤獨地獄三種。
從“南瞻部州[南瞻部州，也作南閻浮提，梵語，原指印度，後來成了包括中國、日本在内的對凡世的稱呼。
]下過五百逾繕那乃有地獄”這句話來看，古時候的地下就有地獄了。
但其中的孤獨地獄，在山間曠野，樹下空中，到處都可以突然出現。
也就是說目前的這種境界，馬上就會出現地獄般的苦難。
我在兩三年前，就墜落到這個地獄裡了。
我對任何事都不會有持久的興趣，因此我總是從一個境界轉到另一個境界，不安地生活着。
當然喽，就是這樣我也沒能逃脫地獄的苦難。
隻要我的這種境界不變，就會仍然覺得痛苦。
于是就仍然轉來轉去，日複一日過着似乎在忘記痛苦的生活。
可是，到最終仍不免陷入痛苦，這就隻有死路一條了。
過去雖然痛苦，但卻不願意死，那麼今天怎麼樣呢…… 最後一句話津藤沒有聽清楚。
因為禅超和着三弦的曲調，聲音說得很低。
——打那以後，禅超再也沒有到玉屋來，誰也不知道這個恣情放蕩的禅僧怎麼樣了。
但那一天，禅超把一本手抄本《金剛經》忘在錦木那兒了。
後來津藤敗落下來，在下總[下總，日本古國名，位于今千葉縣、茨城縣、埼玉縣之間。
古代日本行政區劃分為七道、七十餘國。
]寒川閑居的時候，經常放在桌子上的書籍之一就是這個手抄本。
津藤在封皮的背面，寫上了自己作的俳句：“堇花露水田，翻然四十年。
”這個抄本現在已經湮沒了，大概也沒有誰記得這個俳句。
這是安政四年[安政四年是1857年。
]的事。
大概是由于母親對地獄這種故事很有興趣，才記住了這件事。
每天大部分時間都在書齋裡度過的我，從生活上來說，和我的叔祖父，和這個禅僧，完全是另一個世界裡的人。
從興趣來說，我本人對德川時代的戲作和浮世繪[浮世繪是江戶時代繁榮起來的一種日本風俗畫。
]并沒有什麼特殊的興趣。
但是我自己在某些方面卻往往關心孤獨地獄這類故事，對于他們的生活傾注着自己的同情。
這一點，我并不想否認，因為在某種意義上，我也是一個受孤獨地獄折磨的人。
這時候禅超好像突然想起什麼似的，講了這麼一段話： 據佛說，地獄也分好多種，一般說來，首先可以分為根本地獄、近邊地獄和孤獨地獄三種。
從“南瞻部州[南瞻部州，也作南閻浮提，梵語，原指印度，後來成了包括中國、日本在内的對凡世的稱呼。
]下過五百逾繕那乃有地獄”這句話來看，古時候的地下就有地獄了。
但其中的孤獨地獄，在山間曠野，樹下空中，到處都可以突然出現。
也就是說目前的這種境界，馬上就會出現地獄般的苦難。
我在兩三年前，就墜落到這個地獄裡了。
我對任何事都不會有持久的興趣，因此我總是從一個境界轉到另一個境界，不安地生活着。
當然喽，就是這樣我也沒能逃脫地獄的苦難。
隻要我的這種境界不變，就會仍然覺得痛苦。
于是就仍然轉來轉去，日複一日過着似乎在忘記痛苦的生活。
可是，到最終仍不免陷入痛苦，這就隻有死路一條了。
過去雖然痛苦，但卻不願意死，那麼今天怎麼樣呢…… 最後一句話津藤沒有聽清楚。
因為禅超和着三弦的曲調，聲音說得很低。
——打那以後，禅超再也沒有到玉屋來，誰也不知道這個恣情放蕩的禅僧怎麼樣了。
但那一天，禅超把一本手抄本《金剛經》忘在錦木那兒了。
後來津藤敗落下來，在下總[下總，日本古國名，位于今千葉縣、茨城縣、埼玉縣之間。
古代日本行政區劃分為七道、七十餘國。
]寒川閑居的時候，經常放在桌子上的書籍之一就是這個手抄本。
津藤在封皮的背面，寫上了自己作的俳句：“堇花露水田，翻然四十年。
”這個抄本現在已經湮沒了，大概也沒有誰記得這個俳句。
這是安政四年[安政四年是1857年。
]的事。
大概是由于母親對地獄這種故事很有興趣，才記住了這件事。
每天大部分時間都在書齋裡度過的我，從生活上來說，和我的叔祖父，和這個禅僧，完全是另一個世界裡的人。
從興趣來說，我本人對德川時代的戲作和浮世繪[浮世繪是江戶時代繁榮起來的一種日本風俗畫。
]并沒有什麼特殊的興趣。
但是我自己在某些方面卻往往關心孤獨地獄這類故事，對于他們的生活傾注着自己的同情。
這一點，我并不想否認，因為在某種意義上，我也是一個受孤獨地獄折磨的人。
