雍正為什麼要禁教？
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雍正為什麼要禁教？這是天主教曆史中一個繞不開的話題。
雍正登位後第一年就禁教，而這時全國上下并沒有什麼跟天主教相關的大事發生。
福安縣反映的案子，指控教堂内男女混雜，當時的大臣和後來的學者都知道那不過是禁教的托辭罷了。
每年無論寺廟還是道觀，出現這種小範圍的問題可以說數不勝數，地方官連朝廷都不會上報，就把事情處理了。
既然當年沒有什麼大事，後世學者自然把目光放遠，把禁教聯系到之前發生的大事上去。
這也就是為什麼提到雍正禁教，原因都聯系到了康熙時期的禮儀之争和康熙會見教皇特使這樣的“大事”，甚至還有的把禁教與20世紀以來流行的中西文明沖突理論聯系到一起。
以前的說法，總結起來就是雍正禁教是長時間積累的結果，康熙時就有了苗頭，雍正元年禁教隻是表明雍正做了康熙準備做還沒有做的事。
曆史學家宏觀看待問題，把事件放到曆史長河中去思考，這種思考方法本身并沒有什麼問題，但問題是這樣的宏觀思考，忽視了雍正這個個性鮮明的皇帝自身的作用。
稍微了解清史的都知道，雍正是個有主見的皇帝，他做決策有他自己的決斷思路和邏輯。
在禁教問題上，雍正才是真正的主角。
清初皇帝手中的權力跟明朝皇帝完全不一樣。
康雍乾三個皇帝不僅手上都有實權，而且他們每個人也都追求對國家的管控。
黃仁宇的《萬曆十五年》很生動地講述了明朝皇帝被朝廷制度限制，不能放開手腳切實地管理國家，以至于萬曆皇帝二十多年都不上朝，讓朝廷各部自行運作管理。
盡管大清繼承了明制，但是大清皇帝有人關前就形成的滿人權力運作網絡。
皇帝如果遇到在朝廷那邊不能按心意解決的問題，可以直接繞過朝廷處理，最直觀的就是康熙雍正都繞開朝廷，有自己的秘密通信系統。
皇帝可以直接通過主奴關系，秘密地和地方上的滿人聯系，繞開朝廷管道來辦他們想辦的事。
比如前章講到的康熙兩次接待教皇使團，全部過程沒有經過任何朝廷部門，從廣東一路到北京，康熙自己的内務府就一手處理了。
朝廷的史官，無
雍正登位後第一年就禁教，而這時全國上下并沒有什麼跟天主教相關的大事發生。
福安縣反映的案子，指控教堂内男女混雜，當時的大臣和後來的學者都知道那不過是禁教的托辭罷了。
每年無論寺廟還是道觀，出現這種小範圍的問題可以說數不勝數，地方官連朝廷都不會上報，就把事情處理了。
既然當年沒有什麼大事，後世學者自然把目光放遠，把禁教聯系到之前發生的大事上去。
這也就是為什麼提到雍正禁教，原因都聯系到了康熙時期的禮儀之争和康熙會見教皇特使這樣的“大事”，甚至還有的把禁教與20世紀以來流行的中西文明沖突理論聯系到一起。
以前的說法，總結起來就是雍正禁教是長時間積累的結果，康熙時就有了苗頭，雍正元年禁教隻是表明雍正做了康熙準備做還沒有做的事。
曆史學家宏觀看待問題，把事件放到曆史長河中去思考，這種思考方法本身并沒有什麼問題，但問題是這樣的宏觀思考，忽視了雍正這個個性鮮明的皇帝自身的作用。
稍微了解清史的都知道，雍正是個有主見的皇帝，他做決策有他自己的決斷思路和邏輯。
在禁教問題上，雍正才是真正的主角。
清初皇帝手中的權力跟明朝皇帝完全不一樣。
康雍乾三個皇帝不僅手上都有實權，而且他們每個人也都追求對國家的管控。
黃仁宇的《萬曆十五年》很生動地講述了明朝皇帝被朝廷制度限制，不能放開手腳切實地管理國家，以至于萬曆皇帝二十多年都不上朝，讓朝廷各部自行運作管理。
盡管大清繼承了明制，但是大清皇帝有人關前就形成的滿人權力運作網絡。
皇帝如果遇到在朝廷那邊不能按心意解決的問題，可以直接繞過朝廷處理，最直觀的就是康熙雍正都繞開朝廷，有自己的秘密通信系統。
皇帝可以直接通過主奴關系，秘密地和地方上的滿人聯系，繞開朝廷管道來辦他們想辦的事。
比如前章講到的康熙兩次接待教皇使團，全部過程沒有經過任何朝廷部門，從廣東一路到北京，康熙自己的内務府就一手處理了。
朝廷的史官，無
