傳教士也盡力了
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雍正元年秋（1723年10月），閩浙總督滿保上了個折子，細數天主教在福建的問題，建議全國禁教。
這個折子從内容上看，并沒有多少新意，還是老生常談，總體就是說天主教教義與傳統觀念有諸多沖突，不适合在中國傳播等等。
折子建議除有技術的北京傳教士繼續在朝廷留用以外，地方各省都應該禁止傳教士出入傳教。
這封奏折很簡短，兩三句說了地方上的問題，就轉入了禁教的話題。
北京傳教士得知後，迅速派人了解事件的原委，了解什麼原因導緻福建官員突然要求禁教。
傳教士探詢一番以後，發現并不是什麼大事。
當時福建有兩位西班牙新來的傳教士，沒有遵循男女有别的原則，在福安允許男女同時出現在教堂的宗教儀式裡面。
為什麼閩浙總督滿保要把這件地方上不算大的事件捅到朝廷裡去？傳教士并沒有找到原因。
傳教士隻打探到滿保先是與雍正溝通過，得到雍正的批複以後，才又用公開的朝廷渠道，以地方疆臣的身份上了折子給朝廷。
現存的滿語奏折确實印證了傳教士的說法，是雍正指揮滿保把事情鬧到朝廷系統裡面去的。
打探中，傳教士還了解到福建地方上對修女問題有意見。
當時福建有遺棄女嬰的習俗，傳教士因此收容了不少女嬰。
收容的女嬰長大後，傳教士把他們培養成修女。
當時福建以及浙江很多地方男女比例失衡，由于男子娶不到老婆，這些地方還存在賣妻、典妻的習俗。
福建鄉紳看到修女，認為這是天主教蠱惑婦女入教，影響了當地的傳宗接代。
他們并不了解這些修女大部分是由棄嬰長大而來。
而福建地方官場上有禁教的說法起源于福安一個秀才皈依了天主教。
這讓福安知縣不安，上報了閩浙總督滿保，說傳教士在當地興建教堂，蠱惑人心。
福安知縣知道康熙是容留傳教士的，也知道傳教士手裡有印票。
但福安知縣認為此印票是通融傳教士在華居住之用，不是允許傳教士私建教堂用的。
福安知縣提到，大清明文規定和尚道士不得私建廟宇，而傳教士理當不能私建教堂。
福安知縣巡查，整個福安縣有多處新修教堂。
一個小小縣城，就有15座之多（滿保後來上的折子中提到了這一點）。
滿保讓知縣利用當地宗族勢力，小心處理，限制天主教的發展。
北京神父在寫回歐洲的信件中，坦承男女區分不嚴格，共同參加宗教活動确實是中國的大忌，很容易惹出麻煩。
但他們覺得很冤枉，因為新來福建的傳教士，北京的神
這個折子從内容上看，并沒有多少新意，還是老生常談，總體就是說天主教教義與傳統觀念有諸多沖突，不适合在中國傳播等等。
折子建議除有技術的北京傳教士繼續在朝廷留用以外，地方各省都應該禁止傳教士出入傳教。
這封奏折很簡短，兩三句說了地方上的問題，就轉入了禁教的話題。
北京傳教士得知後，迅速派人了解事件的原委，了解什麼原因導緻福建官員突然要求禁教。
傳教士探詢一番以後，發現并不是什麼大事。
當時福建有兩位西班牙新來的傳教士，沒有遵循男女有别的原則，在福安允許男女同時出現在教堂的宗教儀式裡面。
為什麼閩浙總督滿保要把這件地方上不算大的事件捅到朝廷裡去？傳教士并沒有找到原因。
傳教士隻打探到滿保先是與雍正溝通過，得到雍正的批複以後，才又用公開的朝廷渠道，以地方疆臣的身份上了折子給朝廷。
現存的滿語奏折确實印證了傳教士的說法，是雍正指揮滿保把事情鬧到朝廷系統裡面去的。
打探中，傳教士還了解到福建地方上對修女問題有意見。
當時福建有遺棄女嬰的習俗，傳教士因此收容了不少女嬰。
收容的女嬰長大後，傳教士把他們培養成修女。
當時福建以及浙江很多地方男女比例失衡，由于男子娶不到老婆，這些地方還存在賣妻、典妻的習俗。
福建鄉紳看到修女，認為這是天主教蠱惑婦女入教，影響了當地的傳宗接代。
他們并不了解這些修女大部分是由棄嬰長大而來。
而福建地方官場上有禁教的說法起源于福安一個秀才皈依了天主教。
這讓福安知縣不安，上報了閩浙總督滿保，說傳教士在當地興建教堂，蠱惑人心。
福安知縣知道康熙是容留傳教士的，也知道傳教士手裡有印票。
但福安知縣認為此印票是通融傳教士在華居住之用，不是允許傳教士私建教堂用的。
福安知縣提到，大清明文規定和尚道士不得私建廟宇，而傳教士理當不能私建教堂。
福安知縣巡查，整個福安縣有多處新修教堂。
一個小小縣城，就有15座之多（滿保後來上的折子中提到了這一點）。
滿保讓知縣利用當地宗族勢力，小心處理，限制天主教的發展。
北京神父在寫回歐洲的信件中，坦承男女區分不嚴格，共同參加宗教活動确實是中國的大忌，很容易惹出麻煩。
但他們覺得很冤枉，因為新來福建的傳教士，北京的神
