傳教士也盡力了
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父其實都不了解。
而且傳教士認為這個男女區分就算是問題，也隻是一個小地方上的問題，全國其他地方都對這個問題處理得很好。
對于福建當時的狀況，波士頓大學的梅歐金教授在他研究福建天主教的專著中有過考證，認為當時禁教的折子是北京朝廷政治的需要，并不是福建當地問題的反映。
一個最直接的表現就是雍正頒布了禁教條約以後，反而福建各地并沒有嚴格執行，許多地方教會依然長期存在。
這也印證了當時耶稣會神父的說法，當時福建并沒有什麼跟天主教相關的大事發生。
雍正收到福建的折子後，把折子轉送到了禮部，讓禮部部議。
禮部給出的最後結論是贊同折子所請，同意禁止天主教。
雍正元年的最後一個月（1724年1月），雍正發出谕旨禁教。
整個過程從滿保上奏，到最後禁教，事情發展得很快，總共不到三個月。
北京傳教士從知道折子開始，就在動用他們多年在北京建立的關系網，四處活動。
他們先是找到欽天監裡和滿保是世交的滿人主管，請他寫信給滿保。
同時，廣州傳教士又多次登門拜見兩廣總督，請他出面幫傳教士說情。
兩廣總督開始本不想摻和這件事，但抹不開和傳教士來往多年的面子，最後還是寫信請滿保三思。
滿保對各方求情的人，回複都差不多，大意就是事情已經捅到北京，後面事态發展他已無力把控。
這樣婉言回絕了各方，欣然事外了。
之後，北京傳教士把活動的精力主要放在了北京。
他們畢竟紮根北京幾十年，在北京官場也是有根基的。
他們很快通過各種渠道打探到了各種細節。
1723年12月29日，巴多明神父從宮裡一個内線那裡得知，皇帝的意思是保留北京的教堂和傳教士，但是禁止地方各省教堂和天主教傳播。
巴多明得知雍正這個處理意見的時候，整個案子還沒有交到禮部商議。
這個信息很重要，這讓傳教士明白禁教就是皇帝的意思，調子已經定好了，禮部部議也就是走個過場而已。
知道這個消息以後，巴多明又找到他以前在内務府裡面一個老熟人，從那裡得知折子送到禮部的時間。
盡管傳教士知道禁教是雍正的意思，但還是決定要在禮部那邊做最後的努力。
他們先是花重金賄賂了一個禮部的小職員，讓他幫忙找出當年康熙容教的谕旨，原封不動地抄寫出幾份來。
他們希望康熙朝的這份谕旨能派上用場。
他們先後通過各種關系，找到禮部中多人。
其中，康熙的皇十二子、禮部滿人尚書以及另外
而且傳教士認為這個男女區分就算是問題，也隻是一個小地方上的問題，全國其他地方都對這個問題處理得很好。
對于福建當時的狀況，波士頓大學的梅歐金教授在他研究福建天主教的專著中有過考證，認為當時禁教的折子是北京朝廷政治的需要，并不是福建當地問題的反映。
一個最直接的表現就是雍正頒布了禁教條約以後，反而福建各地并沒有嚴格執行，許多地方教會依然長期存在。
這也印證了當時耶稣會神父的說法，當時福建并沒有什麼跟天主教相關的大事發生。
雍正收到福建的折子後，把折子轉送到了禮部，讓禮部部議。
禮部給出的最後結論是贊同折子所請，同意禁止天主教。
雍正元年的最後一個月（1724年1月），雍正發出谕旨禁教。
整個過程從滿保上奏，到最後禁教，事情發展得很快，總共不到三個月。
北京傳教士從知道折子開始，就在動用他們多年在北京建立的關系網，四處活動。
他們先是找到欽天監裡和滿保是世交的滿人主管，請他寫信給滿保。
同時，廣州傳教士又多次登門拜見兩廣總督，請他出面幫傳教士說情。
兩廣總督開始本不想摻和這件事，但抹不開和傳教士來往多年的面子，最後還是寫信請滿保三思。
滿保對各方求情的人，回複都差不多，大意就是事情已經捅到北京，後面事态發展他已無力把控。
這樣婉言回絕了各方，欣然事外了。
之後，北京傳教士把活動的精力主要放在了北京。
他們畢竟紮根北京幾十年，在北京官場也是有根基的。
他們很快通過各種渠道打探到了各種細節。
1723年12月29日，巴多明神父從宮裡一個内線那裡得知，皇帝的意思是保留北京的教堂和傳教士，但是禁止地方各省教堂和天主教傳播。
巴多明得知雍正這個處理意見的時候，整個案子還沒有交到禮部商議。
這個信息很重要，這讓傳教士明白禁教就是皇帝的意思，調子已經定好了，禮部部議也就是走個過場而已。
知道這個消息以後，巴多明又找到他以前在内務府裡面一個老熟人，從那裡得知折子送到禮部的時間。
盡管傳教士知道禁教是雍正的意思，但還是決定要在禮部那邊做最後的努力。
他們先是花重金賄賂了一個禮部的小職員，讓他幫忙找出當年康熙容教的谕旨，原封不動地抄寫出幾份來。
他們希望康熙朝的這份谕旨能派上用場。
他們先後通過各種關系，找到禮部中多人。
其中，康熙的皇十二子、禮部滿人尚書以及另外
