教皇第二個入華使團
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細節，特别值得注意。
在給嘉樂禁約批注，威脅要禁教的那一天，康照還命令隆科多去抓捕惜銷潛人北京的利國安前之視官，主要責任是來督促北京耶稣會神父遵守教皇禁約的。
他偷銷語入北京，遊說北京的耶稣會神父。
康熙其實早就知道他的行蹤，一直睜一隻眼閉一隻眼。
不過在他決定親自出面和嘉樂談判時，就下令把利國安抓起來。
隆科多當天在北京一座教堂的墓地抓到了利國安。
廉熙讓隆科多把利國安帶到嘉樂面前，當着嘉樂的面審問他為什麼偷偷摸摸藏在墓地裡面。
我們可以站在嘉樂的角度來思考當時的情況。
在收到康熙威脅禁止天主教的當天，又看到了隆科多帶着軍隊搜捕羅馬耶稣會派到中國的巡視員。
嘉樂當時面臨的壓力可想而知。
還有一點要注意，嘉樂本質上是個神父，他并不是一個政治人物。
他的一生除了這次出使中國，都是在教堂裡做神父。
當康熙用上各種政治手段，嘉樂是完全沒有招架能力的。
這也是為什麼他第二天就把帶來的通融條款全部交上去了。
從康熙命令隆科多緝拿利國安的時間選擇上來看，康熙當時是在打組合拳，一方面文字上施壓，一方面行動上施壓。
當然康熙本來也隻是吓唬一下嘉樂，抓捕利國安是“項莊舞劍，意在沛公”，收到嘉樂的通融條款後兩天，就把利國安給放了。
1721年1月28日是這一年的春節。
嘉樂在北京過了春節，還參加了很多聚會。
他也見到了當時在京的俄羅斯使團。
整個1721年2月，嘉樂可以說都是在節日的氣氛中吃喝玩樂度過的，收取各方禮物，同時也送出各種禮物。
月11日，嘉樂還參加了康熙舉行的元宵節宴席，一直吃喝到晚上。
月18日，康熙把送給教皇和葡萄牙國王的禮物，交給了嘉樂。
葡萄牙國王為了中國禮儀之争的事，幾次派人到羅馬規勸教皇。
這些康熙是知道的，所以他專門準備了贈送葡萄牙國王的禮物。
月1日，康熙給嘉樂舉行了高級别的告别儀式。
”這些談判後的各個細節都顯示，康熙對嘉樂的表現和談判的結果是滿意的。
嘉樂離開北京後，先到達廣州，最後于1721年6月登船離開。
嘉樂離開以後，康熙一直到1722年12月20日去世，還在繼續盼望更多西洋人的到來。
嘉樂走後不久，康熙讓兩廣官員留意物色有技術的西洋人。
1721年8月，廣東巡撫就上報了來華西洋船，以及船上有技術的洋人。
-同時，康熙也沒有忘記他派出去的使臣，最後裝在棺材裡運回來的艾若瑟。
康熙從内務府裡派人到廣東，為艾若瑟修墓地。
内務府為艾若瑟購買了37畝土地（超過三個足球場大小），其中10畝用來修墓地，27畝用來耕作，所得之錢用來維護墓地。
從墓地購買的規模能看出康熙對艾若瑟很重視。
墓地現在已經沒有了，但是在鴉片戰争以後，有英國人來拜訪過這個墓地，記錄了當時周圍的環境，并全文抄錄了墓碑上的文字。
從碑文上可以知道，康熙給的艾若瑟名頭是“欽差”。
” 墓志銘記錄了艾若瑟的生平，主要強調他作為欽差，排除萬難，一心回到中國複命的事迹。
全篇寫法大概學的是《漢書·蘇武傳》。
從墓碑上的日期來看，墓地完工于1722年12月11号，也就是康熙去世前九天。
同時，墓碑上的文字也說明康熙沒有再追究艾若瑟滞留歐洲的原因，而是接受了教皇的說法：艾若瑟是因為身體原因沒能及時回來。
墓碑的殘件現存于廣州博物館（圖6.2，圖6.3）。
小結 康熙從一開始就很清楚中國禮儀之争是羅馬教會内部的争論，大清内部民族、宗教林立，康熙當然知道各種宗教内部的教義和規矩與傳統中國的儒家文化有沖突。
漢傳佛教、藏傳佛教和道教都有教規、戒律與儒家傳統準則相違背。
這并不是什麼特别的事。
在教皇的思維中，信仰是一個雙向選擇，信徒如果願意遵從儒家的規則，那麼他可以選擇不信天主教。
反過來，如果他們選擇了相信天主教，就應該遵守天主教的教規。
在給嘉樂禁約批注，威脅要禁教的那一天，康照還命令隆科多去抓捕惜銷潛人北京的利國安前之視官，主要責任是來督促北京耶稣會神父遵守教皇禁約的。
他偷銷語入北京，遊說北京的耶稣會神父。
康熙其實早就知道他的行蹤，一直睜一隻眼閉一隻眼。
不過在他決定親自出面和嘉樂談判時，就下令把利國安抓起來。
隆科多當天在北京一座教堂的墓地抓到了利國安。
廉熙讓隆科多把利國安帶到嘉樂面前，當着嘉樂的面審問他為什麼偷偷摸摸藏在墓地裡面。
我們可以站在嘉樂的角度來思考當時的情況。
在收到康熙威脅禁止天主教的當天，又看到了隆科多帶着軍隊搜捕羅馬耶稣會派到中國的巡視員。
嘉樂當時面臨的壓力可想而知。
還有一點要注意，嘉樂本質上是個神父，他并不是一個政治人物。
他的一生除了這次出使中國，都是在教堂裡做神父。
當康熙用上各種政治手段，嘉樂是完全沒有招架能力的。
這也是為什麼他第二天就把帶來的通融條款全部交上去了。
從康熙命令隆科多緝拿利國安的時間選擇上來看，康熙當時是在打組合拳，一方面文字上施壓，一方面行動上施壓。
當然康熙本來也隻是吓唬一下嘉樂，抓捕利國安是“項莊舞劍，意在沛公”，收到嘉樂的通融條款後兩天，就把利國安給放了。
1721年1月28日是這一年的春節。
嘉樂在北京過了春節，還參加了很多聚會。
他也見到了當時在京的俄羅斯使團。
整個1721年2月，嘉樂可以說都是在節日的氣氛中吃喝玩樂度過的，收取各方禮物，同時也送出各種禮物。
月11日，嘉樂還參加了康熙舉行的元宵節宴席，一直吃喝到晚上。
月18日，康熙把送給教皇和葡萄牙國王的禮物，交給了嘉樂。
葡萄牙國王為了中國禮儀之争的事，幾次派人到羅馬規勸教皇。
這些康熙是知道的，所以他專門準備了贈送葡萄牙國王的禮物。
月1日，康熙給嘉樂舉行了高級别的告别儀式。
”這些談判後的各個細節都顯示，康熙對嘉樂的表現和談判的結果是滿意的。
嘉樂離開北京後，先到達廣州，最後于1721年6月登船離開。
嘉樂離開以後，康熙一直到1722年12月20日去世，還在繼續盼望更多西洋人的到來。
嘉樂走後不久，康熙讓兩廣官員留意物色有技術的西洋人。
1721年8月，廣東巡撫就上報了來華西洋船，以及船上有技術的洋人。
-同時，康熙也沒有忘記他派出去的使臣，最後裝在棺材裡運回來的艾若瑟。
康熙從内務府裡派人到廣東，為艾若瑟修墓地。
内務府為艾若瑟購買了37畝土地（超過三個足球場大小），其中10畝用來修墓地，27畝用來耕作，所得之錢用來維護墓地。
從墓地購買的規模能看出康熙對艾若瑟很重視。
墓地現在已經沒有了，但是在鴉片戰争以後，有英國人來拜訪過這個墓地，記錄了當時周圍的環境，并全文抄錄了墓碑上的文字。
從碑文上可以知道，康熙給的艾若瑟名頭是“欽差”。
” 墓志銘記錄了艾若瑟的生平，主要強調他作為欽差，排除萬難，一心回到中國複命的事迹。
全篇寫法大概學的是《漢書·蘇武傳》。
從墓碑上的日期來看，墓地完工于1722年12月11号，也就是康熙去世前九天。
同時，墓碑上的文字也說明康熙沒有再追究艾若瑟滞留歐洲的原因，而是接受了教皇的說法：艾若瑟是因為身體原因沒能及時回來。
墓碑的殘件現存于廣州博物館（圖6.2，圖6.3）。
小結 康熙從一開始就很清楚中國禮儀之争是羅馬教會内部的争論，大清内部民族、宗教林立，康熙當然知道各種宗教内部的教義和規矩與傳統中國的儒家文化有沖突。
漢傳佛教、藏傳佛教和道教都有教規、戒律與儒家傳統準則相違背。
這并不是什麼特别的事。
在教皇的思維中，信仰是一個雙向選擇，信徒如果願意遵從儒家的規則，那麼他可以選擇不信天主教。
反過來，如果他們選擇了相信天主教，就應該遵守天主教的教規。
