教皇第二個入華使團
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措辭也很有意思，禁止的理由是：“免得多事”。
值得注意的是，康熙在1月18日這天讓他的奴才把禁約批文遞給嘉樂的同時，還附了一道禦旨，上面寫着以後就用文字方式溝通，不要再見面。
同時，康熙再次提到俄羅斯使團，表示如果不能達成共識，他會像上次一樣再印紅票，把各種道理印出來，讓俄羅斯人帶到歐洲去。
如果康熙真如其批文所說，想要禁教，“免得多事”，他就沒有必要再附上這樣一道禦旨，威脅要印刷紅票，通過俄羅斯把道理講到歐洲去。
這完全不是怕“多事”該有的樣子。
康熙為什麼要這樣？原因很簡單，因為康熙先前已經斷定嘉樂來的時候有備選方案，對他來說，最好的結果是直接看到嘉樂的底牌，到底教皇能夠讓步多少，然後在那個基礎上再來和嘉樂談。
康熙對禁約的批注以及附帶的禦旨隻有這一個目的。
嘉樂在葡萄牙裡斯本等待去中國船的時候，教皇确實派人給嘉樂送去了備選方案。
這一點康熙應該事先不知道，不過他還是猜到了。
不出康熙所料，嘉樂收到康熙的批注和谕旨以後，很焦慮。
第二天，他呈上了禁約的解說方案，寫道“嘉樂來時，教王還付于臣條約解說一張”，請康熙過目。
嘉樂給出的解說，就是對禮儀問題中一些活動給出了通融，總共有八條。
八條如下： 第一，中國基督徒在家中被允許使用上面僅僅刻着亡者名字的牌位，在這個牌位旁邊必須附有一個基督徒對死亡的看法的恰切說明。
立這塊靈牌必須沒有任何迷信的暗示，必須避免一切惡表。
第二，不是迷信的，也不會被懷疑為迷信的禮敬亡者的民間禮儀，可以得到準許。
第三，對孔子的民間性禮拜是準許的，也準許用牌位敬拜他，牌位上必須沒有迷信的刻字，并且需要伴随着對天主教信仰的聲明。
同樣，在修訂過的牌位前準許點燃蠟燭、焚香和供設食品。
第四，允許在葬禮上使用蠟燭和香，但需張貼必要的聲明。
第五，在修訂好的牌位面前，以及棺木面前允許叩拜和匍伏敬拜。
第六，桌子上可以準備美味珍肴、水果、肉和其他按風俗習慣供給的食品，在靈柩前面或周圍可以放置修訂過的牌位。
也必須作必要的聲明，沒有任何迷信的色彩。
所有這些都是向亡者表示孝愛和尊敬。
第七，可以準許在中國新年和其他節期向着修訂過的牌位叩頭。
第八，在修訂過的牌位前可以燃燭和焚香。
在墓前也可以供設食品，隻要采取上面提到過的預防措施即可。
康熙收到這八條通融條款以後，很滿意。
這變相同意了中國天主教徒參與很多之前被禁止參與的傳統活動，要求是參與者自己發一個聲明。
盡管康熙還是讓嘉樂把他關于中國禮儀的評論帶回給教皇，但他馬上全盤接受了通融條款。
康熙早就看出天主教這個内部争議是扯不清楚的，同時也看出這八條通融條款确實做出了很大讓步，教皇已經給足了他面子。
他借着這個通融條款下了台階，結束了這場争論，應該說對各方面都是最好的結果。
盡管在嘉樂拿出通融條款之前，康熙在談判中的文字，以及給教皇禁約下的批注，處處透着他的威嚴和憤怒。
但有意思的是，他收到嘉樂通融條款三天後，态度又變得和藹可親，氣全都消了。
他把所有北京傳教士和嘉樂召集到一起，對嘉樂說： 今節（春節）近，爾于明歲再定回去日期。
今事體具已明白；朕之旨意，爾亦全曉。
爾系使臣，辯論道理之時，朕必直言無隐。
爾既不複争辯，朕仍前優待。
朕原視中外為一家，不分彼此。
爾可少息一二日，京城内天主堂，随爾便居住，以副朕懷柔至意。
康熙是在1721年1月21日向嘉樂說的這段話。
從中可以看出，康熙已經完全不生氣了，除了讓嘉樂随便在京城教堂居住以外，還特别解釋了為什麼此前他的态度強硬，因為那是“辯論道理”，必須“直言無隐”。
康熙大概覺得他之前話說得太重，把嘉樂給吓着了，所以有必要解釋一下。
還有一個
值得注意的是，康熙在1月18日這天讓他的奴才把禁約批文遞給嘉樂的同時，還附了一道禦旨，上面寫着以後就用文字方式溝通，不要再見面。
同時，康熙再次提到俄羅斯使團，表示如果不能達成共識，他會像上次一樣再印紅票，把各種道理印出來，讓俄羅斯人帶到歐洲去。
如果康熙真如其批文所說，想要禁教，“免得多事”，他就沒有必要再附上這樣一道禦旨，威脅要印刷紅票，通過俄羅斯把道理講到歐洲去。
這完全不是怕“多事”該有的樣子。
康熙為什麼要這樣？原因很簡單，因為康熙先前已經斷定嘉樂來的時候有備選方案，對他來說，最好的結果是直接看到嘉樂的底牌，到底教皇能夠讓步多少，然後在那個基礎上再來和嘉樂談。
康熙對禁約的批注以及附帶的禦旨隻有這一個目的。
嘉樂在葡萄牙裡斯本等待去中國船的時候，教皇确實派人給嘉樂送去了備選方案。
這一點康熙應該事先不知道，不過他還是猜到了。
不出康熙所料，嘉樂收到康熙的批注和谕旨以後，很焦慮。
第二天，他呈上了禁約的解說方案，寫道“嘉樂來時，教王還付于臣條約解說一張”，請康熙過目。
嘉樂給出的解說，就是對禮儀問題中一些活動給出了通融，總共有八條。
八條如下： 第一，中國基督徒在家中被允許使用上面僅僅刻着亡者名字的牌位，在這個牌位旁邊必須附有一個基督徒對死亡的看法的恰切說明。
立這塊靈牌必須沒有任何迷信的暗示，必須避免一切惡表。
第二，不是迷信的，也不會被懷疑為迷信的禮敬亡者的民間禮儀，可以得到準許。
第三，對孔子的民間性禮拜是準許的，也準許用牌位敬拜他，牌位上必須沒有迷信的刻字，并且需要伴随着對天主教信仰的聲明。
同樣，在修訂過的牌位前準許點燃蠟燭、焚香和供設食品。
第四，允許在葬禮上使用蠟燭和香，但需張貼必要的聲明。
第五，在修訂好的牌位面前，以及棺木面前允許叩拜和匍伏敬拜。
第六，桌子上可以準備美味珍肴、水果、肉和其他按風俗習慣供給的食品，在靈柩前面或周圍可以放置修訂過的牌位。
也必須作必要的聲明，沒有任何迷信的色彩。
所有這些都是向亡者表示孝愛和尊敬。
第七，可以準許在中國新年和其他節期向着修訂過的牌位叩頭。
第八，在修訂過的牌位前可以燃燭和焚香。
在墓前也可以供設食品，隻要采取上面提到過的預防措施即可。
康熙收到這八條通融條款以後，很滿意。
這變相同意了中國天主教徒參與很多之前被禁止參與的傳統活動，要求是參與者自己發一個聲明。
盡管康熙還是讓嘉樂把他關于中國禮儀的評論帶回給教皇，但他馬上全盤接受了通融條款。
康熙早就看出天主教這個内部争議是扯不清楚的，同時也看出這八條通融條款确實做出了很大讓步，教皇已經給足了他面子。
他借着這個通融條款下了台階，結束了這場争論，應該說對各方面都是最好的結果。
盡管在嘉樂拿出通融條款之前，康熙在談判中的文字，以及給教皇禁約下的批注，處處透着他的威嚴和憤怒。
但有意思的是，他收到嘉樂通融條款三天後，态度又變得和藹可親，氣全都消了。
他把所有北京傳教士和嘉樂召集到一起，對嘉樂說： 今節（春節）近，爾于明歲再定回去日期。
今事體具已明白；朕之旨意，爾亦全曉。
爾系使臣，辯論道理之時，朕必直言無隐。
爾既不複争辯，朕仍前優待。
朕原視中外為一家，不分彼此。
爾可少息一二日，京城内天主堂，随爾便居住，以副朕懷柔至意。
康熙是在1721年1月21日向嘉樂說的這段話。
從中可以看出，康熙已經完全不生氣了，除了讓嘉樂随便在京城教堂居住以外，還特别解釋了為什麼此前他的态度強硬，因為那是“辯論道理”，必須“直言無隐”。
康熙大概覺得他之前話說得太重，把嘉樂給吓着了，所以有必要解釋一下。
還有一個
