<strong>第六章 彼得大帝使團和教皇新使團</strong>
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，他是希望用他掌握的音樂知識來接近康熙，從而換取康熙對天主教的優容。
被多羅當着衆多神父的面說成藝人，他是很委屈難過的。
因為在天主教語境中，“藝人”類似于中文裡的“戲子”。
雖然當時歐洲整體并沒有歧視藝人，但是在宗教環境中，把一個神父說成藝人有很大的羞辱意味。
北京傳教士大多同情徐日升神父，因為他們理解徐日升神父的不得已和委屈。
” 多羅是教皇特使，在教會内部級别又高過北京耶稣會的神父，所以他面對耶稣會神父時态度居高臨下，說話也不客氣。
他在責罵徐日升神父的時候，法國、葡萄牙等多國神父都在場，平時說法文的多羅，直接用所有神父都能聽懂的拉丁文對着徐日升神父開罵：“你，你，你，給我站起來，你有罪，沒有資格坐下??"這樣的場景在耶稣會神父的《北京紀實》中被記錄下來，用來反映多羅對北京傳教士的傲慢。
在北京，多羅唯一要給一些面子的耶稣會神父就是張誠。
張誠在許多問題上也勸過多羅。
多羅離開北京後，張誠也盡其所能地收拾多羅留在北京的爛攤子。
顔珰觐見康熙後闖了禍，張誠撥出專款，給顔珰做路費，幫助他趕緊離開中國回歐洲。
後來，一直很反感多羅使團、當時負責内務府的康熙大皇子，又發現多羅的翻譯畢天祥神父在四川還有官司沒解決，張誠又出面各方打理疏通。
張誠在1706年12月給當時在南京的多羅寫了封長信，告訴他離京後留下的各種麻煩事。
也是在這封信中，張誠告訴多羅康熙将要實行領票。
現在看這封長信，張誠最主要的目的，是要跟多羅說他留下的麻煩已經夠多了，現在康熙皇帝又開始要求領票了。
”潛台詞是勸多羅趕緊離開中國。
但張誠完全沒有料到，多羅後來會公開反對傳教士去康熙那裡領票。
這樣一來，他就變成了給多羅通風報信的人。
張誠受過康熙很多恩惠。
康熙北出大漠，追擊噶爾丹都帶着張誠。
張誠留下了詳細的日記。
從中可以看出，康熙随時都把他帶在身邊，他記錄下了康熙接見塞外蒙古各部落的瞬間。
很多接見現場，連跟出去的朝廷史官都沒有機會參與。
還有很多他和康熙的談話，可以說都是朋友之間的對話。
所以當多羅谕令發出來，他被劃到多羅一邊後，于公于私，張誠都很委屈，百口莫辯。
當然，也沒有直接證據證明張誠的死和多羅相關。
但是康熙在張誠死後，對他這個鞍前馬後十幾年的老熟人，沒有任何表示，就足以說明問題。
被多羅當着衆多神父的面說成藝人，他是很委屈難過的。
因為在天主教語境中，“藝人”類似于中文裡的“戲子”。
雖然當時歐洲整體并沒有歧視藝人，但是在宗教環境中，把一個神父說成藝人有很大的羞辱意味。
北京傳教士大多同情徐日升神父，因為他們理解徐日升神父的不得已和委屈。
” 多羅是教皇特使，在教會内部級别又高過北京耶稣會的神父，所以他面對耶稣會神父時态度居高臨下，說話也不客氣。
他在責罵徐日升神父的時候，法國、葡萄牙等多國神父都在場，平時說法文的多羅，直接用所有神父都能聽懂的拉丁文對着徐日升神父開罵：“你，你，你，給我站起來，你有罪，沒有資格坐下??"這樣的場景在耶稣會神父的《北京紀實》中被記錄下來，用來反映多羅對北京傳教士的傲慢。
在北京，多羅唯一要給一些面子的耶稣會神父就是張誠。
張誠在許多問題上也勸過多羅。
多羅離開北京後，張誠也盡其所能地收拾多羅留在北京的爛攤子。
顔珰觐見康熙後闖了禍，張誠撥出專款，給顔珰做路費，幫助他趕緊離開中國回歐洲。
後來，一直很反感多羅使團、當時負責内務府的康熙大皇子，又發現多羅的翻譯畢天祥神父在四川還有官司沒解決，張誠又出面各方打理疏通。
張誠在1706年12月給當時在南京的多羅寫了封長信，告訴他離京後留下的各種麻煩事。
也是在這封信中，張誠告訴多羅康熙将要實行領票。
現在看這封長信，張誠最主要的目的，是要跟多羅說他留下的麻煩已經夠多了，現在康熙皇帝又開始要求領票了。
”潛台詞是勸多羅趕緊離開中國。
但張誠完全沒有料到，多羅後來會公開反對傳教士去康熙那裡領票。
這樣一來，他就變成了給多羅通風報信的人。
張誠受過康熙很多恩惠。
康熙北出大漠，追擊噶爾丹都帶着張誠。
張誠留下了詳細的日記。
從中可以看出，康熙随時都把他帶在身邊，他記錄下了康熙接見塞外蒙古各部落的瞬間。
很多接見現場，連跟出去的朝廷史官都沒有機會參與。
還有很多他和康熙的談話，可以說都是朋友之間的對話。
所以當多羅谕令發出來，他被劃到多羅一邊後，于公于私，張誠都很委屈，百口莫辯。
當然，也沒有直接證據證明張誠的死和多羅相關。
但是康熙在張誠死後，對他這個鞍前馬後十幾年的老熟人，沒有任何表示，就足以說明問題。
