領票
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祖宗的焦點問題時，他們應該作如下回答：不行。
我們不能奉獻這樣的祭品。
我們不允許聽從神律的人們祭孔和祭祖。
同樣地，關于中國人習慣使用牌位以尊敬死去的祖宗，回答是：不行。
當他們被問到“上帝”或者“天”是否是基督徒的真正的天主時，回答：不是。
當他們被問到為什麼要這樣想時，他們應回答：因為這些事情和對真天主的真崇拜不相容，因為這個決定是聖座作出的，而在信仰領域内，聖座是基督徒的一貫正确的導師。
當被問到聖座決定是哪一天作出的時，他們可以說：衆所周知，這個決定是1704年11月20日發出的。
多羅谕令以這樣一問一答的方式寫出來，很明顯就是針對康熙領票的要求。
多羅同時申明教皇已經發布了禁止中國禮儀的旨令。
多羅以教皇特使身份公開發出谕令，這就跟康熙領票的要求正面沖突上了。
康熙在1707年南巡中，就有五位傳教士告訴康熙他們私下都支持利瑪窦規矩，但是無奈不得不遵守多羅特使的谕令，因而他們不能去領票。
康熙為此還兩次派他的兒子去和這幾位傳教士溝通，但五位傳教士沒有改變主意。
康熙并沒有把這五人趕出中國，隻是讓他們都去廣州待命，等待他派出去的使節回來以後再議。
康熙知道也理解傳教士面臨的二選一的窘境。
在1707年3月，廉熙對着九位傳教士，說讓他們放心，他作為皇帝會幫他們、保護他們的，讓他們在領票問題上不要有顧慮。
康熙原話是這樣說的： 你們領過票的就如中國人一樣，爾等放心，不要害怕領票。
” 在寬慰傳教士的同時，康熙還讓闵明我神父寫信給多羅，讓他趕快離開中國，不要再生是非。
闵明我起草好的信件，先交給康熙過目。
康熙對這封信的批改還存世。
我們可以看到，康熙改了幾個字眼。
闵明我信中說，你的谕令把康熙惹“惱”了，康熙把“惱”字勾掉，旁邊改成了“怒”字（見圖5.1）。
這可見康熙當時的心情。
當時的北京主教伊大任（BernardinodellaChiesa，1664-1721）主張領票（第四章中票的實物圖就是他的），而且他還給出了十九條理由解釋為什麼傳教士不需要遵守多羅谕令。
伊大任是獨立的天主教神父，他并非隸屬于耶稣會。
他個人完全從宗教教義角度贊同耶稣會神父的觀點，因而他的主張在當時
我們不能奉獻這樣的祭品。
我們不允許聽從神律的人們祭孔和祭祖。
同樣地，關于中國人習慣使用牌位以尊敬死去的祖宗，回答是：不行。
當他們被問到“上帝”或者“天”是否是基督徒的真正的天主時，回答：不是。
當他們被問到為什麼要這樣想時，他們應回答：因為這些事情和對真天主的真崇拜不相容，因為這個決定是聖座作出的，而在信仰領域内，聖座是基督徒的一貫正确的導師。
當被問到聖座決定是哪一天作出的時，他們可以說：衆所周知，這個決定是1704年11月20日發出的。
多羅谕令以這樣一問一答的方式寫出來，很明顯就是針對康熙領票的要求。
多羅同時申明教皇已經發布了禁止中國禮儀的旨令。
多羅以教皇特使身份公開發出谕令，這就跟康熙領票的要求正面沖突上了。
康熙在1707年南巡中，就有五位傳教士告訴康熙他們私下都支持利瑪窦規矩，但是無奈不得不遵守多羅特使的谕令，因而他們不能去領票。
康熙為此還兩次派他的兒子去和這幾位傳教士溝通，但五位傳教士沒有改變主意。
康熙并沒有把這五人趕出中國，隻是讓他們都去廣州待命，等待他派出去的使節回來以後再議。
康熙知道也理解傳教士面臨的二選一的窘境。
在1707年3月，廉熙對着九位傳教士，說讓他們放心，他作為皇帝會幫他們、保護他們的，讓他們在領票問題上不要有顧慮。
康熙原話是這樣說的： 你們領過票的就如中國人一樣，爾等放心，不要害怕領票。
” 在寬慰傳教士的同時，康熙還讓闵明我神父寫信給多羅，讓他趕快離開中國，不要再生是非。
闵明我起草好的信件，先交給康熙過目。
康熙對這封信的批改還存世。
我們可以看到，康熙改了幾個字眼。
闵明我信中說，你的谕令把康熙惹“惱”了，康熙把“惱”字勾掉，旁邊改成了“怒”字（見圖5.1）。
這可見康熙當時的心情。
當時的北京主教伊大任（BernardinodellaChiesa，1664-1721）主張領票（第四章中票的實物圖就是他的），而且他還給出了十九條理由解釋為什麼傳教士不需要遵守多羅谕令。
伊大任是獨立的天主教神父，他并非隸屬于耶稣會。
他個人完全從宗教教義角度贊同耶稣會神父的觀點，因而他的主張在當時
