<strong>第五章 教皇使團和康熙派出的洋欽差</strong>

1704年11月20日，教皇克萊孟十一世（ClementXI，1649-1721）簽署了教内的禁約，禁止天主教徒參與中國傳統的禮儀活動。

    明朝末年以來，不同天主教教會，甚至不同的傳教士個人，在如何界定一些中國傳統的儀禮上存在着分歧。

    比如，中國人在家裡供奉死去親人的牌位，在牌位前面上幾支香，或者在家裡供奉孔子的畫像，這些算不算天主教教義裡不允許的偶像崇拜？中國傳統的習俗跟一神論的天主教有沒有沖突？如果一個中國人皈依了天主教，婚喪嫁娶中哪些中國的傳統儀禮他可以參與？哪些不能？這一大堆的争議，在天主教内部一直都沒有定論。

    這些天主教内部的争論曆史上稱為中國禮儀之争。

    在中國傳教的不同教會對許多問題都各有理解，互相說服不了，隻好把各自意見發回到羅馬教皇那裡，讓教皇仲裁。

    簡單來說，認為可以允許信徒繼續參與禮儀活動的一方認為中國的這些儀禮屬于世俗層面，沒有宗教層面的偶像崇拜意味，所以沒有必要在教徒中禁止這些儀禮。

     為了說服羅馬教廷，耶稣會神父在1700年發了一個裝着各種文件的大包裹去羅馬。

    這裡面包括他們翻譯的儒家士大夫的論述，以及一篇他們寫的并得到康熙認可的分析。

    作為旁證，他們還特意找到住在開封的猶太人，讓他們寫下了他們眼中的中國儀禮。

    不過教皇沒有認同耶稣會神父的論點。

    為了盡快結束這個争論了半個世紀的話題，教皇簽署了禁止教徒參與中國禮儀的谕令。

    不過，由于考慮到龐大的中國是很有前景的福音傳播地，以及對于歐洲各國的國王來說中國在當時世界航海貿易中地位至關重要，教皇特地派了一個使團到中國來做溝通。

     在1705年，首位教皇特使多羅