中西雙向交流
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生出來的派系有關。
傳教士是看明白了這一點的，所以後來的傳教士到北京以後，都專注于進入内務府，私下為皇帝服務，争取像滿人奴才一樣獲得皇帝的信任。
維系清初皇親國戚私人圈子的紐帶是信任。
這和官僚系統不一樣。
官僚系統通過科舉吸收新人，其核心是才能。
在私人圈子中，“信任”的來源有二：一是來自各種世襲關系，其中最主要的是血緣、姻親以及主奴三種世襲關系；第二個來源是保薦。
圈中的人把外面的人推薦到圈子中來，這個推薦人其實是用他在圈中已獲得的信任來擔保新人，（見下圖） 傳教士能在鳌拜時期就進入康熙的内部圈子，信任來自于主奴關系。
有了信任，傳教士才能被納人圈子中，開始了和康熙的往來。
在往來過程中，雙方關系變近，傳教士就有了特權。
這些特權包括可以私下見到康熙，有專門和康熙聯系的通訊渠道，以及在地方上獲得優待，等等。
有了這些特權，也便于傳教士完成康熙分配的任務。
在完成一個個任務的過程中又加強了雙方的往來和信任。
這就形成了一個良性循環。
這三個要素的循環在清初以來的私人關系網中随處可見，而整個過程中最核心的就是信任。
隻要信任沒有因為某件大事被破壞，那麼雙方關系就會持續。
所幸的是，傳教士在康熙一朝都沒有辜負康熙對他們的信任，包括後來教皇派使節到中國來的時候。
康熙把傳教士納入自己私人圈子，其實也方便他對傳教士的管理和任用。
從皇帝的權力運作方面來講，大清從明代那裡繼承下來的朝廷制度有很多條條框框。
康熙作為皇帝，也必須尊重這些朝廷規矩，不能不理會大臣們的意見。
容教诏書通過的全過程就很能說明問題。
當時傳教士就在寫給歐洲信中解釋過：“當皇帝征求大臣們的意見時，大臣們根據國法來回答，人們既不能責備他們，也不能對他們進行任何非難。
”71所以，最後康熙解決問題的方法還是派索額圖去私下活動疏通。
由于有朝廷的規章制度在，後來康熙和傳教士都在有意識地避免把問題送到朝廷的官僚體系下去解決。
對于康熙來說，繞開朝廷的方法就是把問題變成家事，這樣就可以順理成章地讓内務府來處理。
内務府就是康熙的内府，裡面的事就是他的家事，自然裡面的一切都是康熙一個人說了算，這樣他就完全不需要考慮朝廷那邊的各種成規。
康熙如何把“國事”操辦成“家事”，這就是後面兩章的話題。
傳教士是看明白了這一點的，所以後來的傳教士到北京以後，都專注于進入内務府，私下為皇帝服務，争取像滿人奴才一樣獲得皇帝的信任。
維系清初皇親國戚私人圈子的紐帶是信任。
這和官僚系統不一樣。
官僚系統通過科舉吸收新人，其核心是才能。
在私人圈子中，“信任”的來源有二：一是來自各種世襲關系，其中最主要的是血緣、姻親以及主奴三種世襲關系；第二個來源是保薦。
圈中的人把外面的人推薦到圈子中來，這個推薦人其實是用他在圈中已獲得的信任來擔保新人，（見下圖） 傳教士能在鳌拜時期就進入康熙的内部圈子，信任來自于主奴關系。
有了信任，傳教士才能被納人圈子中，開始了和康熙的往來。
在往來過程中，雙方關系變近，傳教士就有了特權。
這些特權包括可以私下見到康熙，有專門和康熙聯系的通訊渠道，以及在地方上獲得優待，等等。
有了這些特權，也便于傳教士完成康熙分配的任務。
在完成一個個任務的過程中又加強了雙方的往來和信任。
這就形成了一個良性循環。
這三個要素的循環在清初以來的私人關系網中随處可見，而整個過程中最核心的就是信任。
隻要信任沒有因為某件大事被破壞，那麼雙方關系就會持續。
所幸的是，傳教士在康熙一朝都沒有辜負康熙對他們的信任，包括後來教皇派使節到中國來的時候。
康熙把傳教士納入自己私人圈子，其實也方便他對傳教士的管理和任用。
從皇帝的權力運作方面來講，大清從明代那裡繼承下來的朝廷制度有很多條條框框。
康熙作為皇帝，也必須尊重這些朝廷規矩，不能不理會大臣們的意見。
容教诏書通過的全過程就很能說明問題。
當時傳教士就在寫給歐洲信中解釋過：“當皇帝征求大臣們的意見時，大臣們根據國法來回答，人們既不能責備他們，也不能對他們進行任何非難。
”71所以，最後康熙解決問題的方法還是派索額圖去私下活動疏通。
由于有朝廷的規章制度在，後來康熙和傳教士都在有意識地避免把問題送到朝廷的官僚體系下去解決。
對于康熙來說，繞開朝廷的方法就是把問題變成家事，這樣就可以順理成章地讓内務府來處理。
内務府就是康熙的内府，裡面的事就是他的家事，自然裡面的一切都是康熙一個人說了算，這樣他就完全不需要考慮朝廷那邊的各種成規。
康熙如何把“國事”操辦成“家事”，這就是後面兩章的話題。
