中西雙向交流
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調服。
若輕了些，再吃一服。
必要住的。
住後或一錢，或八分。
連吃二服。
可以出根。
若不是瘧疾，此藥用不得，須要認真。
萬囑，萬囑，萬囑，萬囑！8 康熙的四個“萬囑”也體現了他對曹寅的關心。
在這之前，康熙就知道曹寅常吃人參，所以認為曹寅這次病惡化是補藥吃錯了的緣故。
康熙的藥還是去晚了，曹寅在藥送到前去世了。
從康熙與他親近奴才的通信中，可看出康熙從實際出發，各種藥物并用來治病的實例。
在當時人眼中，“聖藥”是皇帝那裡才有的特效藥，沒有人在乎這藥到底是中國的還是西洋的。
大部分傳教士入華後，都被中國這片土地以及這裡的人和文化所吸引，一生都沒有再回過歐洲，并安葬在了中國。
後來在乾隆朝出名的畫家郎世甯，其實也是康熙朝入華的。
康熙朝傳教士願意入華，跟傳教士在華的地位分不開。
他們是内務府的人，所謂“朝中有人好辦事”，所以在地方上，他們也能得到各種照顧。
這些客觀條件，不僅方便了他們傳教，也促使這些傳教士深入地了解中國的方方面面，并介紹回歐洲。
曆史寫作和閱讀容易時空穿越，但理解曆史需要站在當時的時空中來理解。
在當時的時空中，并沒有近代以來産生的所謂西方意味着先進和進步這樣的觀念。
當時的中西交流就是相隔很遠的兩個不同文明區域在互通有無、互有啟發地平等交流。
小結 大清的權力分布就是個金字塔，皇帝處于最頂端。
當傳教士能夠接近處于塔尖的皇帝和王公大臣，他們就處在一個有利的位置。
接近高層，接近滿人權貴，從而為傳教打開方便之門，是清初傳教士的策略。
他們希望以有限的人手撬動大清這個幅員廣闊、人口衆多的國家，最大程度把他們的福音傳到中國。
南懷仁為如何實現這個基本目标指明了方向：就是要像包衣奴才一樣與皇帝和滿人權貴建立關系。
這改變了湯若望和之前明代入華傳教士希望通過在朝廷做大臣來接觸皇帝的策略。
南懷仁的策略調整反映了他對大清權力結構的深刻了解。
大清的權力系統有兩個：一個是從明代那裡繼承下來的基于君臣關系的朝廷系統；另外一個是滿人的内部系統，其中康熙和他的部下講的是主奴關系。
主奴關系及其衍生出來的派系是理解清初政治的核心。
朝廷各部，人員流動及升遷任用，表面上看講的是資曆，但真正在後面起關鍵作用的是人員的派系。
而這個派系和八旗裡面基于主奴關系産
若輕了些，再吃一服。
必要住的。
住後或一錢，或八分。
連吃二服。
可以出根。
若不是瘧疾，此藥用不得，須要認真。
萬囑，萬囑，萬囑，萬囑！8 康熙的四個“萬囑”也體現了他對曹寅的關心。
在這之前，康熙就知道曹寅常吃人參，所以認為曹寅這次病惡化是補藥吃錯了的緣故。
康熙的藥還是去晚了，曹寅在藥送到前去世了。
從康熙與他親近奴才的通信中，可看出康熙從實際出發，各種藥物并用來治病的實例。
在當時人眼中，“聖藥”是皇帝那裡才有的特效藥，沒有人在乎這藥到底是中國的還是西洋的。
大部分傳教士入華後，都被中國這片土地以及這裡的人和文化所吸引，一生都沒有再回過歐洲，并安葬在了中國。
後來在乾隆朝出名的畫家郎世甯，其實也是康熙朝入華的。
康熙朝傳教士願意入華，跟傳教士在華的地位分不開。
他們是内務府的人，所謂“朝中有人好辦事”，所以在地方上，他們也能得到各種照顧。
這些客觀條件，不僅方便了他們傳教，也促使這些傳教士深入地了解中國的方方面面，并介紹回歐洲。
曆史寫作和閱讀容易時空穿越，但理解曆史需要站在當時的時空中來理解。
在當時的時空中，并沒有近代以來産生的所謂西方意味着先進和進步這樣的觀念。
當時的中西交流就是相隔很遠的兩個不同文明區域在互通有無、互有啟發地平等交流。
小結 大清的權力分布就是個金字塔，皇帝處于最頂端。
當傳教士能夠接近處于塔尖的皇帝和王公大臣，他們就處在一個有利的位置。
接近高層，接近滿人權貴，從而為傳教打開方便之門，是清初傳教士的策略。
他們希望以有限的人手撬動大清這個幅員廣闊、人口衆多的國家，最大程度把他們的福音傳到中國。
南懷仁為如何實現這個基本目标指明了方向：就是要像包衣奴才一樣與皇帝和滿人權貴建立關系。
這改變了湯若望和之前明代入華傳教士希望通過在朝廷做大臣來接觸皇帝的策略。
南懷仁的策略調整反映了他對大清權力結構的深刻了解。
大清的權力系統有兩個：一個是從明代那裡繼承下來的基于君臣關系的朝廷系統；另外一個是滿人的内部系統，其中康熙和他的部下講的是主奴關系。
主奴關系及其衍生出來的派系是理解清初政治的核心。
朝廷各部，人員流動及升遷任用，表面上看講的是資曆，但真正在後面起關鍵作用的是人員的派系。
而這個派系和八旗裡面基于主奴關系産
