介紹中國
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洲人，他稱景德鎮的“治安制度很令人欽佩”55。
殷弘緒神父當時能在饒州和景德鎮往來自由，得益于各級官府的保護。
他在當地的教堂經常還會有官員來拜訪。
景德鎮由于進出口瓷器，洋人的商船常到江西來。
康熙1706年廢太子後，經常心慌心悸，在北京傳教士介紹下，他喝了少量西洋葡萄酒後症狀有所改善。
為此他曉谕江西巡撫，在來往西洋人那裡收集葡萄酒。
而在饒州（景德鎮是當時饒州府下面的一個鎮）傳教的殷弘緒自然也就得到江西巡撫的特别關照。
康熙在傳教士的推薦下使用了一些西醫的療法，同時康熙也派中醫大夫給傳教士治病。
傳教士在中國見識過中醫的療效，包括針灸。
傳教士到世界各地傳教，醫療都是他們的強項，也就是說他們可以通過治病來接觸和感化信徒。
但中國是個例外，盡管西醫在某些病的治療上有特色，但是對于大部分的病他們承認是不如中醫的。
這也是為什麼傳教士是用天文曆算而不是醫學來進入中國的原因。
人都有生老病死，傳教士也不例外。
從第一批傳教士明代入華開始，他們很快就發現中醫在很多病的防治上都有獨特思路和療效。
最早系統介紹中醫和中藥的傳教士是鄧玉函（JohannSchreck，1576-1630）。
鄧玉函萬曆年間入華，是明清時期所有來華傳教士中在歐洲科學界地位最高的一位。
他年輕時是現代代數創始人韋達的助手，後來是伽利略的學生。
他早年遊學歐洲，在歐洲科學界有一流的關系網。
後來他要加人教會，伽利略很生氣，跟他斷絕了往來。
到中國後，他被安排去做天文測算。
當時中國教會需要準确預測日食來顯示西方科技的發達，鄧玉函就發信回歐洲詢問天文測算問題。
而為他答疑的，是大名鼎鼎的開普勒。
後來傳教士能夠很精确地進行日食預測，用的就是開普勒的方法。
鄧玉函在歐洲的本業是植物學和醫學。
到了中國，遇上中醫和中藥，可以說為他打開了一個嶄新的世界。
不過可惜的是，在入華十年後（1630年），他在一次中藥實驗中，不幸中毒身亡了。
他對中藥、把脈、針灸都有研究。
來華的傳教士都希望破解中醫治病的原理，他們認為中醫最神奇的是發現人的脈搏和身體内部運作的關聯。
古希臘-羅馬時期西方醫學第二号傳奇人物蓋倫（AeliusGalenus，約129-216。
一号人物是現代西醫人行誓言的作者希波克拉底）就通過把脈診病，開創了西方的脈學。
追随南明朝廷的波
殷弘緒神父當時能在饒州和景德鎮往來自由，得益于各級官府的保護。
他在當地的教堂經常還會有官員來拜訪。
景德鎮由于進出口瓷器，洋人的商船常到江西來。
康熙1706年廢太子後，經常心慌心悸，在北京傳教士介紹下，他喝了少量西洋葡萄酒後症狀有所改善。
為此他曉谕江西巡撫，在來往西洋人那裡收集葡萄酒。
而在饒州（景德鎮是當時饒州府下面的一個鎮）傳教的殷弘緒自然也就得到江西巡撫的特别關照。
康熙在傳教士的推薦下使用了一些西醫的療法，同時康熙也派中醫大夫給傳教士治病。
傳教士在中國見識過中醫的療效，包括針灸。
傳教士到世界各地傳教，醫療都是他們的強項，也就是說他們可以通過治病來接觸和感化信徒。
但中國是個例外，盡管西醫在某些病的治療上有特色，但是對于大部分的病他們承認是不如中醫的。
這也是為什麼傳教士是用天文曆算而不是醫學來進入中國的原因。
人都有生老病死，傳教士也不例外。
從第一批傳教士明代入華開始，他們很快就發現中醫在很多病的防治上都有獨特思路和療效。
最早系統介紹中醫和中藥的傳教士是鄧玉函（JohannSchreck，1576-1630）。
鄧玉函萬曆年間入華，是明清時期所有來華傳教士中在歐洲科學界地位最高的一位。
他年輕時是現代代數創始人韋達的助手，後來是伽利略的學生。
他早年遊學歐洲，在歐洲科學界有一流的關系網。
後來他要加人教會，伽利略很生氣，跟他斷絕了往來。
到中國後，他被安排去做天文測算。
當時中國教會需要準确預測日食來顯示西方科技的發達，鄧玉函就發信回歐洲詢問天文測算問題。
而為他答疑的，是大名鼎鼎的開普勒。
後來傳教士能夠很精确地進行日食預測，用的就是開普勒的方法。
鄧玉函在歐洲的本業是植物學和醫學。
到了中國，遇上中醫和中藥，可以說為他打開了一個嶄新的世界。
不過可惜的是，在入華十年後（1630年），他在一次中藥實驗中，不幸中毒身亡了。
他對中藥、把脈、針灸都有研究。
來華的傳教士都希望破解中醫治病的原理，他們認為中醫最神奇的是發現人的脈搏和身體内部運作的關聯。
古希臘-羅馬時期西方醫學第二号傳奇人物蓋倫（AeliusGalenus，約129-216。
一号人物是現代西醫人行誓言的作者希波克拉底）就通過把脈診病，開創了西方的脈學。
追随南明朝廷的波
