介紹中國
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《易經》。
他鑽研《易經》的角度很獨特，認為《易經》中的卦象和《聖經·舊約》中的一些圖像是相通的。
他的學問大，在中國傳教士内部都是公認的。
後來有傳教士向康熙推薦傅聖澤，康熙便把他召到了北京。
但傅聖澤對出入宮廷沒有興趣，大約認為這會影響他的研究。
他幾次給康熙的回複都是他水平有限，有很多不懂。
但實際他到北京後，一直專心研究中國古代典籍，同時忙着在當時北京琉璃廠附近的舊書市場淘中國古書。
他在中國待了二十年。
在1720年返回歐洲時，他購買了一千餘冊中國經典運回歐洲去。
回歐洲後不久，便被教皇任命為主教。
傅聖澤本來就是富家子弟出身，去中國前他在哲學、神學和數學方面的造詣已經在法國有名氣了。
現在他又到中國學了二十年的中國經典，又把這些經典帶回歐洲翻譯，對當時的歐洲學者來說，大約相當于我們理解中“唐僧取得真經歸來”的感覺。
法國當時的大師如伏爾泰和盧梭都數次找到傅聖澤當面請教中國方面的問題，以及他對很多哲學問題的見解。
傅聖澤把中國古代主要的經典都帶回了法國，開啟了法國的漢學研究進程，以至于後來兩百年，法國在漢學研究領域都是歐洲的翹楚。
當時中國在世界上最著名的物品無疑是瓷器。
在江西傳教的法國傳教士殷弘緒（FrancoisXavierd＇Entrecolles，1664-1741）詳細記錄了景德鎮燒瓷工藝，1712和1720年他寫了兩份報告發回歐洲。
除了自己的觀察外，他還從當地人那裡得到許多燒制瓷器的關鍵步驟信息。
他的報告發回歐洲後，很快被翻譯成各種歐洲語言。
英國和德國當時新建的陶瓷作坊，都得益于殷弘緒神父的報告。
當時景德鎮的師傅對景德鎮工藝很有信心，不擔心技術外傳，他們跟殷弘緒神父講，就是景德鎮的熟練工人，換到福建去燒瓷，燒出來的成品都要差一截。
當時的解釋是，景德鎮陶瓷的核心是當地的土。
這個原材料其他地方沒有。
殷弘緒還介紹說，由于火候控制的原因，整窯瓷器全部報廢的事經常發生。
他說每一個發财的老闆背後，都有“百名破産者”。
這也跟歐洲人解釋了為什麼中國産的瓷器會那麼貴，是當時的奢侈品。
殷弘緒神父在報告中還特别驚歎于景德鎮的治安，稱當地有三千座瓷窯，人口稠密，而且每天往來商船不斷，但神奇的是當地隻有一位朝廷官員。
治安靠商戶選出來的地保負責照看。
作為一個走過世界很多地方的歐
他鑽研《易經》的角度很獨特，認為《易經》中的卦象和《聖經·舊約》中的一些圖像是相通的。
他的學問大，在中國傳教士内部都是公認的。
後來有傳教士向康熙推薦傅聖澤，康熙便把他召到了北京。
但傅聖澤對出入宮廷沒有興趣，大約認為這會影響他的研究。
他幾次給康熙的回複都是他水平有限，有很多不懂。
但實際他到北京後，一直專心研究中國古代典籍，同時忙着在當時北京琉璃廠附近的舊書市場淘中國古書。
他在中國待了二十年。
在1720年返回歐洲時，他購買了一千餘冊中國經典運回歐洲去。
回歐洲後不久，便被教皇任命為主教。
傅聖澤本來就是富家子弟出身，去中國前他在哲學、神學和數學方面的造詣已經在法國有名氣了。
現在他又到中國學了二十年的中國經典，又把這些經典帶回歐洲翻譯，對當時的歐洲學者來說，大約相當于我們理解中“唐僧取得真經歸來”的感覺。
法國當時的大師如伏爾泰和盧梭都數次找到傅聖澤當面請教中國方面的問題，以及他對很多哲學問題的見解。
傅聖澤把中國古代主要的經典都帶回了法國，開啟了法國的漢學研究進程，以至于後來兩百年，法國在漢學研究領域都是歐洲的翹楚。
當時中國在世界上最著名的物品無疑是瓷器。
在江西傳教的法國傳教士殷弘緒（FrancoisXavierd＇Entrecolles，1664-1741）詳細記錄了景德鎮燒瓷工藝，1712和1720年他寫了兩份報告發回歐洲。
除了自己的觀察外，他還從當地人那裡得到許多燒制瓷器的關鍵步驟信息。
他的報告發回歐洲後，很快被翻譯成各種歐洲語言。
英國和德國當時新建的陶瓷作坊，都得益于殷弘緒神父的報告。
當時景德鎮的師傅對景德鎮工藝很有信心，不擔心技術外傳，他們跟殷弘緒神父講，就是景德鎮的熟練工人，換到福建去燒瓷，燒出來的成品都要差一截。
當時的解釋是，景德鎮陶瓷的核心是當地的土。
這個原材料其他地方沒有。
殷弘緒還介紹說，由于火候控制的原因，整窯瓷器全部報廢的事經常發生。
他說每一個發财的老闆背後，都有“百名破産者”。
這也跟歐洲人解釋了為什麼中國産的瓷器會那麼貴，是當時的奢侈品。
殷弘緒神父在報告中還特别驚歎于景德鎮的治安，稱當地有三千座瓷窯，人口稠密，而且每天往來商船不斷，但神奇的是當地隻有一位朝廷官員。
治安靠商戶選出來的地保負責照看。
作為一個走過世界很多地方的歐
