臣子和奴才
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大臣乎？而汝獨不然者，是汝非汝兄之弟，亦非汝父之子矣？”雍正認為年羹堯沒有像其父兄一樣對他自稱奴才，有違滿人傳統。
因而警告年羹堯不要以為自己是“封疆大臣”，就把他這個滿人主奴關系中的主子不放在眼裡。
雍正首先承認年羹堯是康熙的大臣，和康熙是君臣關系，但雍正強調年羹堯在滿人内部最根本的身份還是奴才。
雍正要年羹堯牢記他的出身，強調他是雍正門下之人，要他忠于自己。
雍正如此鄭重地寫一封長信給身在四川的年羹堯，主要目的當然不是要争論一個稱謂，而是要年羹堯明白派系，明白誰才是他真正的主子。
當時年羹堯已經是康熙朝的紅人，已經有人（信中提到的孟光祖）打着其他皇子的名義來接近年羹堯，而年羹堯也來者不拒，這讓雍正很生氣。
所以雍正借着教訓年羹堯主奴關系的名義在警告他，他在四川的事自己都清楚。
其實從血統上看，年羹堯實際是一個漢人。
他的太祖父一輩移居關外，成為奴才。
不過年家一族以文脈相承，年羹堯的祖父1655年中了進士（清入關後11年）。
年羹堯的父親做過多處地方官，年羹堯的長兄年希堯也是一代名士，跟耶稣會傳教士在科學、算學方面多有切磋。
年羹堯自己1700年中了進士。
盡管後來年羹堯以戎馬征戰聞名後世，但他是不折不扣的傳統中式文臣。
他留下的書法作品，剛勁有力，在當今藝術品市場依然受追捧。
而年羹堯的滿語連基本的書信交流都有困難。
有一次他向雍正坦陳，他的滿語不好，寫和看滿文經常需要他夫人幫助。
有了這個背景，就不難明白為什麼雍正要用漢語寫一封家信給他的滿人奴才，來講滿人中的主奴大義。
“國朝祖宗制度，各王門旗屬，主仆稱呼”，按雍正的話來說，“永垂久遠，俱有深意”。
雍正強調他和年羹堯之間的主奴關系是滿人根本，“俱有深意”。
雍正這裡的主奴關系很明顯不是有實際的活兒要他幹，也沒有什麼具體的任務要交辦，有的隻是主奴關系中蘊含着的派系源流，以及奴才對主子的“忠”。
在中國傳統關系中，有“同鄉”“同門”“同窗”和“同年（一年考取進士）”等多種用來建立私人網絡的聯系方式。
而滿人的各種私人關系其實都合并在了主奴關系中，主奴關系不僅僅是主子和奴才之間的關系。
一個大的主子，下面就相當于一個門派，也就是雍正所謂“本門稱主仆”的意思。
雍正的門下奴才之間也是有關聯的，而這種關聯就是派系關聯。
主奴關系後面蘊藏的派系聯系是滿人上層權力脈絡中最核心之處，而年羹堯就是派系型奴才的典型代表。
傳教士很明白當時朝堂上同時存在着主奴和君臣兩種關系。
在教皇特使1705年到京以後，康熙身邊的一個奴才就問過法國耶稣會傳教士巴多明，到底他們傳教士和教皇特使之間是什麼樣的等級關系。
巴多明在解釋中就提到，在大清有三種上下級關系，一是君臣關系，二是主奴關系，三是地方官和百姓的關系，而他們和教皇特使的上下級關系與這三種都不同。
巴多明這個分析說明朝堂上君臣和主奴兩種關系并存是當時的共識，并不是後來人的總結分析。
而且傳教士明白這兩種上下級關系還有親疏之别。
因為許多康熙的奴才在朝廷中也有官銜，這樣一來他們和康熙就同時具有了主奴關系和君臣關系。
對于這些人而言，相比于作為大臣的身份，作為奴才的身份跟康熙在關系
因而警告年羹堯不要以為自己是“封疆大臣”，就把他這個滿人主奴關系中的主子不放在眼裡。
雍正首先承認年羹堯是康熙的大臣，和康熙是君臣關系，但雍正強調年羹堯在滿人内部最根本的身份還是奴才。
雍正要年羹堯牢記他的出身，強調他是雍正門下之人，要他忠于自己。
雍正如此鄭重地寫一封長信給身在四川的年羹堯，主要目的當然不是要争論一個稱謂，而是要年羹堯明白派系，明白誰才是他真正的主子。
當時年羹堯已經是康熙朝的紅人，已經有人（信中提到的孟光祖）打着其他皇子的名義來接近年羹堯，而年羹堯也來者不拒，這讓雍正很生氣。
所以雍正借着教訓年羹堯主奴關系的名義在警告他，他在四川的事自己都清楚。
其實從血統上看，年羹堯實際是一個漢人。
他的太祖父一輩移居關外，成為奴才。
不過年家一族以文脈相承，年羹堯的祖父1655年中了進士（清入關後11年）。
年羹堯的父親做過多處地方官，年羹堯的長兄年希堯也是一代名士，跟耶稣會傳教士在科學、算學方面多有切磋。
年羹堯自己1700年中了進士。
盡管後來年羹堯以戎馬征戰聞名後世，但他是不折不扣的傳統中式文臣。
他留下的書法作品，剛勁有力，在當今藝術品市場依然受追捧。
而年羹堯的滿語連基本的書信交流都有困難。
有一次他向雍正坦陳，他的滿語不好，寫和看滿文經常需要他夫人幫助。
有了這個背景，就不難明白為什麼雍正要用漢語寫一封家信給他的滿人奴才，來講滿人中的主奴大義。
“國朝祖宗制度，各王門旗屬，主仆稱呼”，按雍正的話來說，“永垂久遠，俱有深意”。
雍正強調他和年羹堯之間的主奴關系是滿人根本，“俱有深意”。
雍正這裡的主奴關系很明顯不是有實際的活兒要他幹，也沒有什麼具體的任務要交辦，有的隻是主奴關系中蘊含着的派系源流，以及奴才對主子的“忠”。
在中國傳統關系中，有“同鄉”“同門”“同窗”和“同年（一年考取進士）”等多種用來建立私人網絡的聯系方式。
而滿人的各種私人關系其實都合并在了主奴關系中，主奴關系不僅僅是主子和奴才之間的關系。
一個大的主子，下面就相當于一個門派，也就是雍正所謂“本門稱主仆”的意思。
雍正的門下奴才之間也是有關聯的，而這種關聯就是派系關聯。
主奴關系後面蘊藏的派系聯系是滿人上層權力脈絡中最核心之處，而年羹堯就是派系型奴才的典型代表。
傳教士很明白當時朝堂上同時存在着主奴和君臣兩種關系。
在教皇特使1705年到京以後，康熙身邊的一個奴才就問過法國耶稣會傳教士巴多明，到底他們傳教士和教皇特使之間是什麼樣的等級關系。
巴多明在解釋中就提到，在大清有三種上下級關系，一是君臣關系，二是主奴關系，三是地方官和百姓的關系，而他們和教皇特使的上下級關系與這三種都不同。
巴多明這個分析說明朝堂上君臣和主奴兩種關系并存是當時的共識，并不是後來人的總結分析。
而且傳教士明白這兩種上下級關系還有親疏之别。
因為許多康熙的奴才在朝廷中也有官銜，這樣一來他們和康熙就同時具有了主奴關系和君臣關系。
對于這些人而言，相比于作為大臣的身份，作為奴才的身份跟康熙在關系
