<strong>第四章 内務府的人</strong>

南懷仁去世後四年，傳教士終于實現了他們入華百年來的目标：天主教得到了朝廷認可，合法地位得到了正式确認。1692年，經過索額圖多方打點、私下運作，禮部最終同意了天主教的傳播。康熙在禮部部議基礎上下發了容教诏書。根據當時法國傳教士洪若翰的記錄，傳教士協助大清簽訂了與俄羅斯的條約後，康熙私下和他身邊的傳教士徐日升和安多講，讓他們在公開上朝的時候，上一個折子來請求允準天主教的傳播。據洪若翰提供的細節，康熙在朝堂上收到傳教士的折子以後，假裝什麼都不知道，把這份折子和其他收到的折子混在一起，交給了内閣官員，由他們将折子下放到朝廷相應部門處理。禮部收到這份折子，部議後，否決了請求。康熙收到禮部否決意見後，并沒有做出反應。洪若翰解釋，因為康熙也得尊重朝廷部門的意見，不好公開提出異議。這樣私下運作的任務就落到了索額圖身上。三年前傳教士幫他跟俄羅斯談判時，索額圖就許諾過要回報傳教士。索額圖具體是如何操辦的，傳教士沒有記錄。不過在索額圖私下運作以後，禮部尚書顧八代給出了允許天主教傳播的意見：

    臣等會議得，查得西洋人仰慕聖化，由萬裡航海而來。現今治理曆法，用兵之際，力造軍器火炮；差往阿羅素（俄羅斯），誠心效力，克成其事，勞績甚多。各省居住西洋人，并無為惡亂行之處。又并非左道惑衆，異端生事。喇嘛僧道等寺廟尚容人燒香行走，西洋人并無違法之事，反行禁止，似屬不宜。相應将各處天主堂俱照舊存留，凡進香供奉之人，仍許照常行走，不必禁止。俟命下之日，通行直隸各省可也。

    傳教士在天文曆法、制造火器以及與俄羅斯談判這三條公認的功績是容教的基礎。而這三條功績中，天文曆法、制造火器都是南懷仁的功勞，這兩條也刻在了南懷仁的墓碑上。與俄羅斯的最後邊境談判雖然發生在南懷仁死後一年，但前面數十年的準備工作都是南懷仁一手操持的。

    顧八代給出的容教理由，在邏輯上其實很直白，就是既然其他外來宗教都允準在華傳播，那麼天主教也應該被容許。這個容教诏書印證了耶稣會傳教士長久以來的策略判斷，就是在北京朝廷内的服務有可能為整個在華傳教打開方便之門。康熙在收到禮部建議後第三天就發了容教诏書。這一消息也迅速傳回了歐洲，一下激起了更多傳教士來華傳教的熱情。在1701年，也就是容教诏書頒布十年以後，整個來華的傳教士人數，以及天主教受洗人數都成倍增長。