傳教士登場
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劾楊光先，卷到朝廷紛争中，不是他自己的主意。
站在神父的角度來看，南懷仁參劾楊光先對他自己以及傳教事業都沒有好處。
神父到中國是來傳教的，朝廷參劾，無論輸赢，都是樹敵的舉動，對傳教沒有任何意義。
同時，如果不是康熙親自支持，南懷仁作為一個無官無職的人來參劾，朝廷大概率也不會受理，更不可能得到康熙的詳細批複，再轉到議政王大臣會議處理。
另外，從南懷仁的經曆也可以看出，他是一個典型的天主教神父，一生都在盡量避免卷入朝堂紛争之中。
即使是在參劾楊光先的折子中，南懷仁都還心存愧疚，在結尾部分，寫自己是“自幼學道，口不言人之長短”。
1668年參劾楊光先是南懷仁在康熙朝廷幾十年中唯一一次主動參劾他人的例子。
總而言之，各種迹象都表明傳教士受到了康熙背後勢力的指使。
如果說南懷仁參劾楊光先和康熙擒拿鳌拜二者發生時間接近還有可能是巧合的話，那麼傳教士在擒拿鳌拜以後的動作就确認了他們在康熙政治圈中的地位。
在鳌拜被擒的一個月之内，利類思在1669年6月14日執筆代表在京三位傳教士上書朝廷，請求為1665年的曆獄平反。
用利類思奏折上的話來說，就是“今權奸敗露之日，正是奇冤暴白之時”。
作為修行之人，利類思的漢文奏折行文比較克制，沒有明确點名鳌拜，但是當時朝堂上下也都明白其所指。
利類思上書并不是要參與朝廷鬥争，其主要目的很現實，就是把上次案件中被收繳去的教堂教産要回來。
月，南懷仁再次上奏朝廷，直接指明楊光先就是鳌拜黨羽，要求給1665年的曆獄翻案。
當時朝堂上下正在追查康熙侍衛中的鳌拜黨羽，整個案件處在關鍵時刻。
1669年8月27日，作為侍衛統領之一的巴布爾善及其黨羽都被定罪。
九天之後，9月5日，康親王傑書上書康熙，代表議政王大臣會議回複南懷仁所請。
首先，康親王确認楊光先為鳌拜黨羽。
其次，他建議推翻1665年曆獄的所有判決。
對于已在1666年中風過世的湯若望，建議恢複其名譽，把收繳的屬于湯若望的教堂教産歸還給傳教士，同時按照湯若望在世時的官品給予相應的喪葬待遇。
對于那些已經被正
站在神父的角度來看，南懷仁參劾楊光先對他自己以及傳教事業都沒有好處。
神父到中國是來傳教的，朝廷參劾，無論輸赢，都是樹敵的舉動，對傳教沒有任何意義。
同時，如果不是康熙親自支持，南懷仁作為一個無官無職的人來參劾，朝廷大概率也不會受理，更不可能得到康熙的詳細批複，再轉到議政王大臣會議處理。
另外，從南懷仁的經曆也可以看出，他是一個典型的天主教神父，一生都在盡量避免卷入朝堂紛争之中。
即使是在參劾楊光先的折子中，南懷仁都還心存愧疚，在結尾部分，寫自己是“自幼學道，口不言人之長短”。
1668年參劾楊光先是南懷仁在康熙朝廷幾十年中唯一一次主動參劾他人的例子。
總而言之，各種迹象都表明傳教士受到了康熙背後勢力的指使。
如果說南懷仁參劾楊光先和康熙擒拿鳌拜二者發生時間接近還有可能是巧合的話，那麼傳教士在擒拿鳌拜以後的動作就确認了他們在康熙政治圈中的地位。
在鳌拜被擒的一個月之内，利類思在1669年6月14日執筆代表在京三位傳教士上書朝廷，請求為1665年的曆獄平反。
用利類思奏折上的話來說，就是“今權奸敗露之日，正是奇冤暴白之時”。
作為修行之人，利類思的漢文奏折行文比較克制，沒有明确點名鳌拜，但是當時朝堂上下也都明白其所指。
利類思上書并不是要參與朝廷鬥争，其主要目的很現實，就是把上次案件中被收繳去的教堂教産要回來。
月，南懷仁再次上奏朝廷，直接指明楊光先就是鳌拜黨羽，要求給1665年的曆獄翻案。
當時朝堂上下正在追查康熙侍衛中的鳌拜黨羽，整個案件處在關鍵時刻。
1669年8月27日，作為侍衛統領之一的巴布爾善及其黨羽都被定罪。
九天之後，9月5日，康親王傑書上書康熙，代表議政王大臣會議回複南懷仁所請。
首先，康親王确認楊光先為鳌拜黨羽。
其次，他建議推翻1665年曆獄的所有判決。
對于已在1666年中風過世的湯若望，建議恢複其名譽，把收繳的屬于湯若望的教堂教産歸還給傳教士，同時按照湯若望在世時的官品給予相應的喪葬待遇。
對于那些已經被正
