曆獄審判
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曆獄審判前後持續了八個月，傳召了各方面的證人。
所謂的中西文化之争，儒家和天主教之争，這些都是現代書寫曆史的人關注的問題，在當年的審訊中完全沒有出現，因為這些都不是滿人關心的話題。
曆獄之初，北京傳教士湯若望、南懷仁、安文思和利類思确實都被召到朝廷，就天主教傳播相關問題接受審問。
但審理的核心不是天主教教義，而是查天主教是否有謀反行為。
當然後來沒有發現有謀反舉動，審問就停止了。
後來整個案子審理的方向都集中在順治夭折皇子的墓葬問題上。
案件之初，楊光先和湯若望以及欽天監裡的漢官都滔滔不絕，各談自己的理論。
裡面涉及的古代天文和測算知識，大概滿朝文武沒有人能聽懂，更沒有人能判斷到底他們誰對誰錯。
試舉一小段他們的技術辯論： 訊湯若望：據爾前供，冬至之太陽不躔寅宮，而躔醜宮之箕三度，雲雲。
據楊光先供稱，冬至太陽躔寅宮箕三度，雲雲。
此事怎講？ 湯若望供稱：寅宮位于醜宮之西，以新法言之，衆星天自西往東行，而箕三度之分秒，古時位于寅宮，今已入醜宮。
今之冬至太陽，已位于箕三度之分秒，故曰位于醜宮。
楊光先言衆星天不自西往東而行，箕三度之分秒亦在寅宮，故曰今之冬至大陽在寅宮，而不在醜宮。
等語。
楊光先供稱：箕三度在寅宮，箕四、五、六、七、八度，鬥初、一、二、三度，亦皆在寅宮，當行至鬥四度，始過醜宮。
今之冬至大陽行箕三度，而西洋人不知宮度不移之理，故而每歲視冬至為可移動者，并移一分五十秒，列入醜宮初度初分。
若按彼之法，萬萬年之冬至太陽皆躔醜宮初度初分矣。
實非如此。
等語。
看不懂上面文字是很正常的，因為當時的禮部高官也看不懂。
這隻是一小段，據筆者粗略統計，這樣的辯論大概有兩萬字。
禮部尚書和他的官員看完後，隻能上書說：“天文精微，且又至關重大，臣等難以懸拟。
”然後建議朝廷通知各省大員，到各地尋訪高人，送到北京來判定湯若望和楊光先的供詞。
他們還特地提到雲南、貴州、四川、廣東、廣西等邊遠地區也要訪求。
後來康親王傑書和一班滿人權貴，代表議政王大臣看完雙方的長篇大論後，也是差不多的結論：“天道精微，孰是孰非，難以懸議。
”剛開始的調查，其實沒有給湯若望和欽天監帶來大的麻煩，畢竟古代算命風水理論衆多，很多都能自圓其說。
總結起來，在理論層面的審問中，湯若望應對自如，庭審并沒有給他帶來問題。
給湯若望以及欽天監真正帶來緻命打擊的是安葬中很具體的風水問題。
楊光先指出湯若望和欽天監把埋葬榮親王的時間和墓地下葬的地方都算錯了。
榮親王就是董鄂妃所生，三個月就夭折的皇子（1658年2月25日去世）。
盡管隻活了三個月，順治還是給這位皇子封了榮親王，下葬也是按着“王”的标準。
詭異的是，榮親王下葬後兩年，年僅二十二歲的董鄂妃就在宮中病逝（1660年9月23日）；而順治也在半年後突然染天花駕崩了，死時僅二十三歲。
皇貴妃和皇帝年紀輕輕接連去世，朝廷上下都覺得很蹊跷。
而楊光先用測算理論，指出這一切都是因為湯若望和欽天監把榮親王葬期、墓地方位風水選錯導緻的。
楊光先在審訊中，給出了他對榮親王的八字命理推導： 凡陰陽二宅，以其人之本命為主，山向歲月俱要生扶本命，最忌克命。
選擇造命之理，要生扶之四柱，忌克洩之四柱。
······〔長篇陰陽五行的具體分析略〕使榮親王之葬，年犯三殺，月犯生殺，日
所謂的中西文化之争，儒家和天主教之争，這些都是現代書寫曆史的人關注的問題，在當年的審訊中完全沒有出現，因為這些都不是滿人關心的話題。
曆獄之初，北京傳教士湯若望、南懷仁、安文思和利類思确實都被召到朝廷，就天主教傳播相關問題接受審問。
但審理的核心不是天主教教義，而是查天主教是否有謀反行為。
當然後來沒有發現有謀反舉動，審問就停止了。
後來整個案子審理的方向都集中在順治夭折皇子的墓葬問題上。
案件之初，楊光先和湯若望以及欽天監裡的漢官都滔滔不絕，各談自己的理論。
裡面涉及的古代天文和測算知識，大概滿朝文武沒有人能聽懂，更沒有人能判斷到底他們誰對誰錯。
試舉一小段他們的技術辯論： 訊湯若望：據爾前供，冬至之太陽不躔寅宮，而躔醜宮之箕三度，雲雲。
據楊光先供稱，冬至太陽躔寅宮箕三度，雲雲。
此事怎講？ 湯若望供稱：寅宮位于醜宮之西，以新法言之，衆星天自西往東行，而箕三度之分秒，古時位于寅宮，今已入醜宮。
今之冬至太陽，已位于箕三度之分秒，故曰位于醜宮。
楊光先言衆星天不自西往東而行，箕三度之分秒亦在寅宮，故曰今之冬至大陽在寅宮，而不在醜宮。
等語。
楊光先供稱：箕三度在寅宮，箕四、五、六、七、八度，鬥初、一、二、三度，亦皆在寅宮，當行至鬥四度，始過醜宮。
今之冬至大陽行箕三度，而西洋人不知宮度不移之理，故而每歲視冬至為可移動者，并移一分五十秒，列入醜宮初度初分。
若按彼之法，萬萬年之冬至太陽皆躔醜宮初度初分矣。
實非如此。
等語。
看不懂上面文字是很正常的，因為當時的禮部高官也看不懂。
這隻是一小段，據筆者粗略統計，這樣的辯論大概有兩萬字。
禮部尚書和他的官員看完後，隻能上書說：“天文精微，且又至關重大，臣等難以懸拟。
”然後建議朝廷通知各省大員，到各地尋訪高人，送到北京來判定湯若望和楊光先的供詞。
他們還特地提到雲南、貴州、四川、廣東、廣西等邊遠地區也要訪求。
後來康親王傑書和一班滿人權貴，代表議政王大臣看完雙方的長篇大論後，也是差不多的結論：“天道精微，孰是孰非，難以懸議。
”剛開始的調查，其實沒有給湯若望和欽天監帶來大的麻煩，畢竟古代算命風水理論衆多，很多都能自圓其說。
總結起來，在理論層面的審問中，湯若望應對自如，庭審并沒有給他帶來問題。
給湯若望以及欽天監真正帶來緻命打擊的是安葬中很具體的風水問題。
楊光先指出湯若望和欽天監把埋葬榮親王的時間和墓地下葬的地方都算錯了。
榮親王就是董鄂妃所生，三個月就夭折的皇子（1658年2月25日去世）。
盡管隻活了三個月，順治還是給這位皇子封了榮親王，下葬也是按着“王”的标準。
詭異的是，榮親王下葬後兩年，年僅二十二歲的董鄂妃就在宮中病逝（1660年9月23日）；而順治也在半年後突然染天花駕崩了，死時僅二十三歲。
皇貴妃和皇帝年紀輕輕接連去世，朝廷上下都覺得很蹊跷。
而楊光先用測算理論，指出這一切都是因為湯若望和欽天監把榮親王葬期、墓地方位風水選錯導緻的。
楊光先在審訊中，給出了他對榮親王的八字命理推導： 凡陰陽二宅，以其人之本命為主，山向歲月俱要生扶本命，最忌克命。
選擇造命之理，要生扶之四柱，忌克洩之四柱。
······〔長篇陰陽五行的具體分析略〕使榮親王之葬，年犯三殺，月犯生殺，日
