<strong>第二章 滿漢之争中的傳教士</strong>

南明永曆帝的生母王太後施洗，給她取的天主教名字為海倫娜（Helena）。

    瞿安德神父把王太後受洗的消息傳回了歐洲，認為要是南明能夠複國，會對天主教在華傳播極其有利。

    蔔彌格神父更是在1651年帶着王太後的信，返回了歐洲，甚至在歐洲遊說各國派兵援助南明。

     澳門隔岸觀火的傳教士，可能由于身在局外，因而羅馬認為他們發回的報告更客觀。

    經過比較和對形勢的推測，澳門傳教士認為在清廷的湯若望比在南明朝廷的傳教士對未來在華的傳教事業發展更有利。

    41650年，衛匡國神父被派遣返回歐洲全面報告在華的傳教事業。

    衛匡國神父對滿人統治持正面意見，這和他自己以及北京神父與滿人高層的接觸有關，他們認為滿人統治是有利于天主教在華傳播的。

    除了向羅馬彙報在華傳教事業以外，衛匡國神父的另一個重要任務就是在歐洲招募更多的神父到中國來傳教，為長期在華傳教打下基礎。

    衛匡國神父還帶了一個年輕的華人到歐洲學習天主教。

    這個人叫鄭瑪諾，字惟信，後來在歐洲加入了耶稣會，也是曆史上第一個加入耶稣會的華人神父。

    衛匡國1653年到達挪威，從那裡進入歐洲大陸。

    去羅馬彙報之前，他用了一年時間在歐洲各國巡遊，積極宣傳中國的傳教事業。

    這一年中，他還出版了三本關于中國的書，其中一本叫《鞑靼戰紀》，就是關于滿人曆史以及他們如何一步步征服中國的書。

    這三本書在當時都是暢銷書，被翻譯成了歐洲各種文字。

    1656年，返回中國的時候，衛匡國順利招募到十名傳教士跟他一起到中國。

     衛匡國神父返華後五年，于1661年病逝于杭州，他是第一個回歐洲樂觀介紹清朝統治的神父。

    他對未來的樂觀估計首先來自于他自己的切身感受。

    當清