<strong>第二章 滿漢之争中的傳教士</strong>

朝軍隊打到浙江的時候，并沒有為難他，反而對他禮遇有加，後來還保護了他和他的教堂。

    另一方面是來自于北京耶稣會傳教士的消息，他們已經在北京朝廷建立起了關系網。

    當時湯若望在清廷做官，同時還和順治皇帝有私交。

    那時在華的傳教士都知道，順治皇帝幾次拜訪湯若望的教堂，還公開用滿文喊湯若望爺爺（瑪法）。

    另一方面，利類思和安文思神父在北京與佟家有關系，而且在佟家引薦下，順治皇帝讓安文思做自己西洋器物的管家。

    ”前文已經提到過，湯若望與利類思、安文思神父分屬兩派，互相不合，但神奇的是，兩派都通過自己的關系網與順治皇帝建立起了私人關系，并且都得到了順治的信任。

    比起明朝崇祯的時候，傳教士在順治這裡的情況可以說要好很多。

    對于傳教士來說，順治皇帝不是高高在上的一個符号，反而是一個有血有肉的、可以一起談話聊天的皇帝。

     不過，十幾歲的順治皇帝雖然對湯若望講的東西以及安文思帶來的西方機械小物件都有興趣，但這并不是這些傳教士能夠接近順治的原因。

    準确來說，應該是這些傳教士首先找到了關系，有機會接近順治，順治才開始對他們的東西感興趣。

    湯若望是範文程引薦給順治的，而安文思是通過佟家的關系接觸到的順治。

    另外，順治雖然對傳教士講的東西有興趣，但他自己是虔誠信佛的，他把浙江天童寺住持木陳忞請入宮中内廷，常年講法。

    湯若望寫回歐洲的信中，也承認了這一點，說順治常年被和尚“迷惑”。

    ”順治笃信佛教，後來還一度在宮中落發潛修。

    以至于後來民間有傳說，他并沒有去世而是上五台山出家了。

    所以傳教士雖然和順治有很多往來，但這些往來停留在世俗層面，是基于君臣關系和主奴關系的，和天主教信仰無關。