消除奴籍
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這也意味着兩個群體在滿人占領下的北京按着自己的路線互不來往地開辟着各自的傳教事業。
湯若望在滿人入京後降清，然後仕途一帆風順，成為了清初大臣，執掌欽天監，這些都是曆史中為人熟知的。
然而利類思和安文思二位神父是在戰場上與滿軍相遇，在戰鬥中，利類思被箭射中大腿，安文思被射中手臂。
在戰場上的生死瞬間，滿人士兵因為發現二人的西洋人長相，竟然在手起刀落的瞬間，突然停下了砍向兩位神父的刀。
兩位神父用文字記錄下了這生死瞬間，并為此感謝上帝，認為是上帝救了他們。
”不過，對于讀史的人來說，一定有疑問，為什麼滿人士兵會有這樣的意識，認為西洋人有用，從而刀下留人？ 對于明清之交的滿人士兵來說，他們所能直接熟知的西洋利器就是大炮。
早在1633年，豪格論述攻明良策的時候，就坦言用軍中的漢軍炮擊攻城才是正道，而他所掌管的正藍旗下的漢軍旗一直以火炮攻擊見長。
所以當豪格軍中士兵在1647年的戰場上遇見二位神父，看見他們的西洋面孔，他們就知道這二人可能有用。
西洋大炮的威力，大炮對戰事的作用，跟着豪格一路從東北打到四川的滿人士兵是知道的。
因而與其說是殺紅眼的滿人士兵突然感悟到了上帝之光而放下了屠刀，不如說是西洋大炮的威力救了兩位神父的命。
西洋大炮給滿人士兵留下了西洋人有用的印象，他們才能在最後時刻刀下留人。
大炮和西洋面孔的綁定思考并不是猜想，而是當時亞洲世界的普遍情況。
有在印度的傳教士就提到無論是否參與過大炮貿易，有些地方規定，所有西洋面孔的人都不能通行，原因就是西洋大炮在那些區域的使用。
二位神父在戰場上撿回性命後，被歸人奴籍，挂入了清朝八旗中。
他們歸順清朝統治的軌迹和湯若望神父完全不一樣。
湯若望跟許多降清的漢臣軌迹相似，改朝換代後又直接成了新朝廷的大臣。
而二位神父是以戰俘奴隸身份進入到滿人世界中的。
他們的這一曆史軌迹在後來的曆史中已經被慢慢淡忘了。
然而他們二人才是對天主教後來在華發展真正産生了決定性影響的人。
特别是他們的奴籍在豪格死後轉到了佟圖賴名下，而佟圖賴又是康熙皇帝的外公。
也就是說，由于佟圖賴的關系，兩位神父被歸入了康熙的外戚圈子之中。
這一層關系，為後來傳教士進入康熙的世界開啟了大門。
這其中的故事就是下面三章的内容。
湯若望在滿人入京後降清，然後仕途一帆風順，成為了清初大臣，執掌欽天監，這些都是曆史中為人熟知的。
然而利類思和安文思二位神父是在戰場上與滿軍相遇，在戰鬥中，利類思被箭射中大腿，安文思被射中手臂。
在戰場上的生死瞬間，滿人士兵因為發現二人的西洋人長相，竟然在手起刀落的瞬間，突然停下了砍向兩位神父的刀。
兩位神父用文字記錄下了這生死瞬間，并為此感謝上帝，認為是上帝救了他們。
”不過，對于讀史的人來說，一定有疑問，為什麼滿人士兵會有這樣的意識，認為西洋人有用，從而刀下留人？ 對于明清之交的滿人士兵來說，他們所能直接熟知的西洋利器就是大炮。
早在1633年，豪格論述攻明良策的時候，就坦言用軍中的漢軍炮擊攻城才是正道，而他所掌管的正藍旗下的漢軍旗一直以火炮攻擊見長。
所以當豪格軍中士兵在1647年的戰場上遇見二位神父，看見他們的西洋面孔，他們就知道這二人可能有用。
西洋大炮的威力，大炮對戰事的作用，跟着豪格一路從東北打到四川的滿人士兵是知道的。
因而與其說是殺紅眼的滿人士兵突然感悟到了上帝之光而放下了屠刀，不如說是西洋大炮的威力救了兩位神父的命。
西洋大炮給滿人士兵留下了西洋人有用的印象，他們才能在最後時刻刀下留人。
大炮和西洋面孔的綁定思考并不是猜想，而是當時亞洲世界的普遍情況。
有在印度的傳教士就提到無論是否參與過大炮貿易，有些地方規定，所有西洋面孔的人都不能通行，原因就是西洋大炮在那些區域的使用。
二位神父在戰場上撿回性命後，被歸人奴籍，挂入了清朝八旗中。
他們歸順清朝統治的軌迹和湯若望神父完全不一樣。
湯若望跟許多降清的漢臣軌迹相似，改朝換代後又直接成了新朝廷的大臣。
而二位神父是以戰俘奴隸身份進入到滿人世界中的。
他們的這一曆史軌迹在後來的曆史中已經被慢慢淡忘了。
然而他們二人才是對天主教後來在華發展真正産生了決定性影響的人。
特别是他們的奴籍在豪格死後轉到了佟圖賴名下，而佟圖賴又是康熙皇帝的外公。
也就是說，由于佟圖賴的關系，兩位神父被歸入了康熙的外戚圈子之中。
這一層關系，為後來傳教士進入康熙的世界開啟了大門。
這其中的故事就是下面三章的内容。
