消除奴籍
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井大街74号。
這座教堂彙集了兩位神父多年的心血。
長期以來，傳教士的曆史都忽略了利類思和安文思二位神父的存在。
曆史書寫都把目光集中在了傳奇人物湯若望身上。
湯公在滿人入關第二天就獲禮遇，被邀入朝，成為一個典型的中式大臣。
再加上湯公曾在明末朝廷做官，李自成入京以後也對他禮遇有加，這些經曆注定他是基督教曆史中的傳奇人物。
湯公在清廷做官時，言談和書寫都使用漢文，而且順治皇帝還經常邀請他入宮深談。
作為第一個在順治皇帝身邊的傳教士，湯若望很自然地被視為傳教士步入清宮的源頭，他和順治的君臣關系也被視為後來康熙與傳教士關系的源頭。
由于利類思和安文思1648年到北京後，湯若望拒絕他們住在他的教堂中，二位神父就一直希望有一座屬于他們自己的教堂。
據湯若望的記載，二人被俘入京後，他的朝廷眼線告訴他二人的身份是張獻忠朝廷的罪臣，而且二人已歸為奴籍。
他的線人讓他不要接觸二人。
同時，湯若望也請示過他所在教區的上級傅汎際（FranciscoFurtado，1589-1653），傅也指示不要接觸，以免影響到整個北京的傳教事業。
同時，龍華民（NicholasLongobardi，1559-1654）也讓他不要接觸，以免影響整個中國的傳教事業。
利瑪窦以後，龍華民就一直是中國耶稣會的會長。
他資曆老，此時已經九十多歲了。
他在1651年寫過一封信給羅馬，解釋利類思和安文思二人為奴的情況，也指出了收留二人有可能給整個傳教事業帶來麻煩。
後來據寫《湯若望傳》的魏特考證湯若望的各種書信，認為湯若望其實一直關注着二人的案子，在可能的情況下暗暗幫助他們。
不過，湯若望和兩位神父的恩怨還是結下了。
1650年接下來的十來年中，兩位神父一直在向羅馬教廷控告湯若望，指控他作為神父入朝為官、參與算命，以及私生活不檢點。
中國大部分的傳教士也都被牽涉進來，接受羅馬來來回回的各種調查問訊。
”2在經過數十年的調查後，最後羅馬裁決湯若望無罪。
一直到1664年，也就是湯若望去世前一年半，兩位神父才和湯若望改善了關系。
因為這時清初著名的曆法案子開始了，而案子針對的是整個天主教群體，他們不得不和湯若望站在一起，共同應對。
從1648到1664年，兩位神父和湯若望神父之間有16年時間的對立，
這座教堂彙集了兩位神父多年的心血。
長期以來，傳教士的曆史都忽略了利類思和安文思二位神父的存在。
曆史書寫都把目光集中在了傳奇人物湯若望身上。
湯公在滿人入關第二天就獲禮遇，被邀入朝，成為一個典型的中式大臣。
再加上湯公曾在明末朝廷做官，李自成入京以後也對他禮遇有加，這些經曆注定他是基督教曆史中的傳奇人物。
湯公在清廷做官時，言談和書寫都使用漢文，而且順治皇帝還經常邀請他入宮深談。
作為第一個在順治皇帝身邊的傳教士，湯若望很自然地被視為傳教士步入清宮的源頭，他和順治的君臣關系也被視為後來康熙與傳教士關系的源頭。
由于利類思和安文思1648年到北京後，湯若望拒絕他們住在他的教堂中，二位神父就一直希望有一座屬于他們自己的教堂。
據湯若望的記載，二人被俘入京後，他的朝廷眼線告訴他二人的身份是張獻忠朝廷的罪臣，而且二人已歸為奴籍。
他的線人讓他不要接觸二人。
同時，湯若望也請示過他所在教區的上級傅汎際（FranciscoFurtado，1589-1653），傅也指示不要接觸，以免影響到整個北京的傳教事業。
同時，龍華民（NicholasLongobardi，1559-1654）也讓他不要接觸，以免影響整個中國的傳教事業。
利瑪窦以後，龍華民就一直是中國耶稣會的會長。
他資曆老，此時已經九十多歲了。
他在1651年寫過一封信給羅馬，解釋利類思和安文思二人為奴的情況，也指出了收留二人有可能給整個傳教事業帶來麻煩。
後來據寫《湯若望傳》的魏特考證湯若望的各種書信，認為湯若望其實一直關注着二人的案子，在可能的情況下暗暗幫助他們。
不過，湯若望和兩位神父的恩怨還是結下了。
1650年接下來的十來年中，兩位神父一直在向羅馬教廷控告湯若望，指控他作為神父入朝為官、參與算命，以及私生活不檢點。
中國大部分的傳教士也都被牽涉進來，接受羅馬來來回回的各種調查問訊。
”2在經過數十年的調查後，最後羅馬裁決湯若望無罪。
一直到1664年，也就是湯若望去世前一年半，兩位神父才和湯若望改善了關系。
因為這時清初著名的曆法案子開始了，而案子針對的是整個天主教群體，他們不得不和湯若望站在一起，共同應對。
從1648到1664年，兩位神父和湯若望神父之間有16年時間的對立，
