消除奴籍
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傳教士通過西洋大炮火器和八旗中的漢軍搭上了線，和漢軍旗中負責大炮的佟氏家族有淵源往來。
明白了這個基本背景之後，才能理解為什麼豪格去世以後，利類思和安文思兩位神父的奴籍會過戶到佟圖賴家去。
而且，當湯若望知道兩位神父過戶到佟圖賴名下以後，大贊這是最好的結果。
從佟圖賴優待兩位神父的種種具體表現來看，他無疑是親天主教的八旗權貴之一。
佟圖賴把兩位神父的吃住都安排在了自己府上。
也就是這段時間，兩位神父和佟圖賴的兩個兒子佟國維、佟國綱建立了深厚關系。
他們二人和佟圖賴家族的關系不是什麼秘密，無論在當時的中國還是歐洲，都是廣為人知的。
就是七十年以後的1723年，巴多明神父在一封信中寫到和雍正朝隆科多的交往時，還在念叨佟家和傳教士的長期關系，還提到了這兩位神父住在佟家的往事。
隆科多就是佟國維的兒子，他和傳教士的故事在後面會講到。
1653年，佟圖賴幫兩位神父消除了奴籍，讓二人成為自由身。
佟圖賴具體怎樣操作解除奴籍的細節已不可考。
但是據傳教士留下的記錄，可以看到佟圖賴為兩位神父消除奴籍沒少費周章。
他曾經幾次擺席宴請官員來打通關節。
兩年之後，也就是1655年，在佟家的引薦下，順治皇帝賞錢賜地給兩位神父，幫助他們修了屬于自己的教堂。
對于兩位神父來說，佟圖賴作為主子能幫他們消除奴籍是對他們天大的恩賜。
在滿人的傳統中，隻有對主子家庭有大貢獻或者在戰場上立了大功，才有可能在主子和朝廷相關部門都同意的情況下，解除奴籍。
對于兩位神父來說，去除了奴籍才能更好地、不受約束地傳教，接觸信衆。
但同時，根據滿人傳統，解除奴籍以後，奴才和前主子之間的派系、政治紐帶關系并不會解除。
這樣一來，在朝堂上，兩位神父還是佟家一系。
明白了他們和佟家的這層關系，也才能明白為什麼在本篇開頭的奏本中，他們要特别提到佟圖賴，因為兩位神父明白，在清初的朝堂政治中，家族派系是一切活動的基礎，而佟家就是他們在滿人世界中的“娘家”。
小結 1655年，也就是利類思和安文思兩位神父遞上開篇那份奏本的當年，他們盼望已久的教堂終于落成。
教堂取名聖若瑟教堂。
由于其位置在紫禁城東邊，又俗稱東堂。
這座教堂今天是北京的一個景點，在現在的王府
明白了這個基本背景之後，才能理解為什麼豪格去世以後，利類思和安文思兩位神父的奴籍會過戶到佟圖賴家去。
而且，當湯若望知道兩位神父過戶到佟圖賴名下以後，大贊這是最好的結果。
從佟圖賴優待兩位神父的種種具體表現來看，他無疑是親天主教的八旗權貴之一。
佟圖賴把兩位神父的吃住都安排在了自己府上。
也就是這段時間，兩位神父和佟圖賴的兩個兒子佟國維、佟國綱建立了深厚關系。
他們二人和佟圖賴家族的關系不是什麼秘密，無論在當時的中國還是歐洲，都是廣為人知的。
就是七十年以後的1723年，巴多明神父在一封信中寫到和雍正朝隆科多的交往時，還在念叨佟家和傳教士的長期關系，還提到了這兩位神父住在佟家的往事。
隆科多就是佟國維的兒子，他和傳教士的故事在後面會講到。
1653年，佟圖賴幫兩位神父消除了奴籍，讓二人成為自由身。
佟圖賴具體怎樣操作解除奴籍的細節已不可考。
但是據傳教士留下的記錄，可以看到佟圖賴為兩位神父消除奴籍沒少費周章。
他曾經幾次擺席宴請官員來打通關節。
兩年之後，也就是1655年，在佟家的引薦下，順治皇帝賞錢賜地給兩位神父，幫助他們修了屬于自己的教堂。
對于兩位神父來說，佟圖賴作為主子能幫他們消除奴籍是對他們天大的恩賜。
在滿人的傳統中，隻有對主子家庭有大貢獻或者在戰場上立了大功，才有可能在主子和朝廷相關部門都同意的情況下，解除奴籍。
對于兩位神父來說，去除了奴籍才能更好地、不受約束地傳教，接觸信衆。
但同時，根據滿人傳統，解除奴籍以後，奴才和前主子之間的派系、政治紐帶關系并不會解除。
這樣一來，在朝堂上，兩位神父還是佟家一系。
明白了他們和佟家的這層關系，也才能明白為什麼在本篇開頭的奏本中，他們要特别提到佟圖賴，因為兩位神父明白，在清初的朝堂政治中，家族派系是一切活動的基礎，而佟家就是他們在滿人世界中的“娘家”。
小結 1655年，也就是利類思和安文思兩位神父遞上開篇那份奏本的當年，他們盼望已久的教堂終于落成。
教堂取名聖若瑟教堂。
由于其位置在紫禁城東邊，又俗稱東堂。
這座教堂今天是北京的一個景點，在現在的王府
