第21章 重新認識自...
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道在死亡的那個瞬間會發生什麼事。
隻要好好觀察自己如何完成一次呼吸，你就能理解這一切。
我從觀察自己呼吸所學到的第一件事是：雖然我讀了那麼多書，在大學上了那麼多課，但對自己的心智幾乎一無所知，而且根本沒什麼辦法控制心智。
無論我怎麼努力，還是會想到别的事情，專心觀察氣息如何進出鼻孔的時間怎樣也撐不過10秒。
多年來我一直以為自己就是我人生的主宰，是我個人品牌的首席執行官，但禅修不過短短幾小時，就足以證明我對自己幾乎沒有任何控制的能力。
我非但不是首席執行官，就連當個看門的也不太夠格。
雖然我隻是站在自己身體的大門（鼻孔）旁，觀察一下有什麼進來、有什麼出去，但沒一會兒我就擅離職守了。
那真的是一次讓我大開眼界的經曆。
随着課程進行下去，學生除了要觀察自己的呼吸，還要觀察整個身體的感覺。
這裡說的并不是什麼特别的幸福或狂喜，而是最普通、最一般的感覺，比如冷熱、壓力、疼痛等。
内觀技巧背後的道理，是認為心智的流動與身體的感覺密切相關。
我和這個世界之間隔着的是身體的感覺。
我真正反應的對象不是外界事件，而是自己身體的感覺。
某種感覺不愉快，我的反應就是“厭惡”；某種感覺愉快，我的反應就是“想要更多”。
即使我們以為自己的反應針對的是别人做的某件事（例如特朗普的最新推文）或是遙遠的童年記憶，事實上我們做出的反應也是自己最直接的身體感覺。
如果有人侮辱我們的國家或神，真正讓我們難受的是胃部灼熱、心頭就像被捏住的感覺。
我們的國家并沒有任何感覺，但我們的身體真的能夠感覺到痛苦。
想知道“憤怒”究竟是什麼嗎？隻要在自己生氣的時候，觀察自己身體上出現而最後消失的那些感覺。
我第一次參加禅修是在24歲，在那之前大概已經生過一萬次氣，但從來沒想到要觀察自己憤怒時的真實感覺。
每次生氣，我的注意力隻集中在憤怒的對象身上（某人的行為或言辭），而不是憤怒的真實感覺。
我認為，經過觀察各種感覺的10天，我對自己和整個人類的了解可能要超過我先前所學。
而且做到這點，無須接受任何故事、理論或神話，隻要觀察真正的現實就行了。
我學到的最重要的一件事是，各種痛苦最深層的來源，就在于自己的心智。
如果有什麼是我想得卻不可得，心智的反應就是産生痛苦。
痛苦并非外部世界的客觀情形，而是自己心智産生的心理反應。
了解這一點就是跨出了第一步，讓人不再産生痛苦。
自2000年第一次參加禅修之後，我每天都會冥想兩個小時，每年也會參加一兩個月的禅修課程。
這不是逃離現實，而是接觸現實。
因為這樣一來，我每天至少有兩個小時能真正觀察現實，另外22個小時則是被電子郵件、推文和可愛的小狗短片淹沒。
如果不是憑借禅修帶給我的專注力和清晰的眼界，我不可能寫出《人類簡史》和《未來簡史》。
至少對我而言，冥想與科學研究并不沖突。
特别是要了解人類心智的時候，冥想就是另外一種重要的科學工具。
大腦與心智的奧秘 科學之所以很難解開心智的奧秘，很大程度是因為缺少有效的工具。
包括科學家在内，許多人都把心智與大腦混為一談，但兩者其實非常不同。
大腦是由神經元、突觸和生化物質組成的實體網絡組織，心智則是痛苦、愉快、愛和憤怒等主觀體驗的流動。
生物學家認為是大腦産生了心智，是數十億神經元的生化反應産生了愛和痛苦之類的體驗。
但到目前為止，我們仍然完全無法解釋心智是如何從大腦裡出現的。
為什麼數十億神經元以某種模式發射電子信号，我會感覺到疼痛，而以另一種模式發射，我會感覺到愛？對此我們毫無頭緒。
所以，就算心智确實是在大腦中出現，至少在目前，研究心智和研究大腦仍然完全是兩回事。
依靠顯微鏡、腦部掃描儀和運算能力強大的計算機，大腦研究正突飛猛進。
然而，利
隻要好好觀察自己如何完成一次呼吸，你就能理解這一切。
我從觀察自己呼吸所學到的第一件事是：雖然我讀了那麼多書，在大學上了那麼多課，但對自己的心智幾乎一無所知，而且根本沒什麼辦法控制心智。
無論我怎麼努力，還是會想到别的事情，專心觀察氣息如何進出鼻孔的時間怎樣也撐不過10秒。
多年來我一直以為自己就是我人生的主宰，是我個人品牌的首席執行官，但禅修不過短短幾小時，就足以證明我對自己幾乎沒有任何控制的能力。
我非但不是首席執行官，就連當個看門的也不太夠格。
雖然我隻是站在自己身體的大門（鼻孔）旁，觀察一下有什麼進來、有什麼出去，但沒一會兒我就擅離職守了。
那真的是一次讓我大開眼界的經曆。
随着課程進行下去，學生除了要觀察自己的呼吸，還要觀察整個身體的感覺。
這裡說的并不是什麼特别的幸福或狂喜，而是最普通、最一般的感覺，比如冷熱、壓力、疼痛等。
内觀技巧背後的道理，是認為心智的流動與身體的感覺密切相關。
我和這個世界之間隔着的是身體的感覺。
我真正反應的對象不是外界事件，而是自己身體的感覺。
某種感覺不愉快，我的反應就是“厭惡”；某種感覺愉快，我的反應就是“想要更多”。
即使我們以為自己的反應針對的是别人做的某件事（例如特朗普的最新推文）或是遙遠的童年記憶，事實上我們做出的反應也是自己最直接的身體感覺。
如果有人侮辱我們的國家或神，真正讓我們難受的是胃部灼熱、心頭就像被捏住的感覺。
我們的國家并沒有任何感覺，但我們的身體真的能夠感覺到痛苦。
想知道“憤怒”究竟是什麼嗎？隻要在自己生氣的時候，觀察自己身體上出現而最後消失的那些感覺。
我第一次參加禅修是在24歲，在那之前大概已經生過一萬次氣，但從來沒想到要觀察自己憤怒時的真實感覺。
每次生氣，我的注意力隻集中在憤怒的對象身上（某人的行為或言辭），而不是憤怒的真實感覺。
我認為，經過觀察各種感覺的10天，我對自己和整個人類的了解可能要超過我先前所學。
而且做到這點，無須接受任何故事、理論或神話，隻要觀察真正的現實就行了。
我學到的最重要的一件事是，各種痛苦最深層的來源，就在于自己的心智。
如果有什麼是我想得卻不可得，心智的反應就是産生痛苦。
痛苦并非外部世界的客觀情形，而是自己心智産生的心理反應。
了解這一點就是跨出了第一步，讓人不再産生痛苦。
自2000年第一次參加禅修之後，我每天都會冥想兩個小時，每年也會參加一兩個月的禅修課程。
這不是逃離現實，而是接觸現實。
因為這樣一來，我每天至少有兩個小時能真正觀察現實，另外22個小時則是被電子郵件、推文和可愛的小狗短片淹沒。
如果不是憑借禅修帶給我的專注力和清晰的眼界，我不可能寫出《人類簡史》和《未來簡史》。
至少對我而言，冥想與科學研究并不沖突。
特别是要了解人類心智的時候，冥想就是另外一種重要的科學工具。
大腦與心智的奧秘 科學之所以很難解開心智的奧秘，很大程度是因為缺少有效的工具。
包括科學家在内，許多人都把心智與大腦混為一談，但兩者其實非常不同。
大腦是由神經元、突觸和生化物質組成的實體網絡組織，心智則是痛苦、愉快、愛和憤怒等主觀體驗的流動。
生物學家認為是大腦産生了心智，是數十億神經元的生化反應産生了愛和痛苦之類的體驗。
但到目前為止，我們仍然完全無法解釋心智是如何從大腦裡出現的。
為什麼數十億神經元以某種模式發射電子信号，我會感覺到疼痛，而以另一種模式發射，我會感覺到愛？對此我們毫無頭緒。
所以，就算心智确實是在大腦中出現，至少在目前，研究心智和研究大腦仍然完全是兩回事。
依靠顯微鏡、腦部掃描儀和運算能力強大的計算機，大腦研究正突飛猛進。
然而，利