第18章 未來不是科...
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大不相同了。
這部小說明擺着就是要颠覆，雖然成書在将近一個世紀前，但是一年比一年更貼近現實。
奧爾德斯·赫胥黎（阿道司.赫胥黎(AldousLeonardHuxley,1894年7月26日－1963年11月22日)英格蘭作家，屬于著名的赫胥黎家族。
祖父是著名生物學家、進化論支持者托馬斯·亨利·赫胥黎(ThomasHenryHuxley,1825—1895)。
和著名的詩人M.阿諾德(MatthewArnold,1822—1888)也有血緣關系。
少時就讀于伊頓公學，後畢業于牛津大學的巴利俄爾學院。
他下半生在美國生活，1937年移居洛杉矶，在那裡生活到1963年去世。
曾想做醫生，卻因為視力障礙改變初衷，從事了文學。
作為生物學家的兒子，他從小受到良好的教育。
他對人類生活中的矛盾具有超人的預見力。
盡管一次眼疾幾乎讓他視力全失，但在學習了盲文後，他逐步開始寫作，先後創作了許多脍炙人口的小說，并在20年代成為一個明星人物。
他以小說和大量散文作品聞名于世，也出版短篇小說、遊記、電影故事和劇本。
）的《美麗新世界》（BraveNewWorld）成書于1931年，當時法西斯主義在意大利根深蒂固，納粹主義在德國如日初升，日本軍國主義揮師入侵中國，整個世界也陷入“大蕭條”（theGreatDepression）的泥淖。
但赫胥黎的火眼金睛看穿了這片密布的烏雲，預想未來的社會沒有戰争、饑荒和瘟疫，隻有永續的健康、繁榮與和平。
那是個消費主義的世界，性、藥物和搖滾毫無限制，隻以幸福快樂為最高價值。
《美麗新世界》的基本假設是：人類就是生化算法，而科學可以破解這套算法，再運用技術加以操控。
在這個“美麗新世界”裡，世界政府（theWorldGovernment）運用先進的生物科技和社會工程（socialengineering），确保每個人總是很滿足，沒有人有任何反抗的理由。
這就像萊莉腦中的樂樂、憂憂和其他角色都成了忠誠的政府代理人，于是再也不用什麼秘密警察、集中營或是奧威爾《一九八四》裡面寫到的友愛部（MinistryofLove）。
确實，赫胥黎的天才之處就在于點出如果想要控制民衆，利用“愛”和“快樂”會比利用“恐懼”和“暴力”更為可靠。
奧威爾在《一九八四》裡描述的世界顯然就是一個可怕的噩夢，唯一的問題就是：“我們怎樣才能避免走向這種可怕的狀态？”讀《美麗新世界》，其實既令人不安，也發人深省，因為你很難去指責把這一切變成反面烏托邦的因素。
畢竟，世界繁榮和平，人人滿意歡喜，這又有什麼不好呢？ 赫胥黎在小說的高潮直接讨論了這個問題。
這段内容由兩個角色的對話展開：一個是穆斯塔法·蒙德（MustaphaMond），西歐世界的控制者；另一個是野蠻人約翰，一輩子都住在新墨西哥州的原住民保留區，他是倫敦唯一一個仍然知道莎士比亞和上帝的人。
野蠻人約翰想要鼓動倫敦市民起身反抗控制他們的體制，市民的反應極度冷漠，但警方還是逮捕了他，把他帶到蒙德面前。
這位世界控制者與約翰聊得挺愉快，并告訴約翰如果堅持反社會，就該搬去一個與世隔絕的地方，當個隐士。
約翰質疑隐藏在這種全球秩序背後的想法，指責世界政府在追求幸福快樂的時候，不但抹殺了真與美，也抹殺了生命中的一切英勇與高貴。
“我年輕的朋友，”穆斯塔法·蒙德打斷了他，“現在的文明世界是不需要什麼高貴和英雄主義的。
因為這類東西不能帶來什麼政治效率。
高貴或英勇隻會表現在亂世中，像我們這種合理平和的社會裡，人是沒有機會來表現他的高貴或英勇的。
因為高貴和英雄主義隻有在戰争或派别分化時，或者在抵制誘惑和保衛自己所愛時才會有它存在的意義。
但現在我們既沒有戰争，也沒有派别分化，人們更不會為自己所愛有過激的行為。
所以我們這兒不需要這個東西。
你的條件設置讓你愉悅地自然而然地去做你應該做的，也就不存在什麼誘惑需要你去抵抗了。
即使在出現意外時發生了不愉快的事，你也能
這部小說明擺着就是要颠覆，雖然成書在将近一個世紀前，但是一年比一年更貼近現實。
奧爾德斯·赫胥黎（阿道司.赫胥黎(AldousLeonardHuxley,1894年7月26日－1963年11月22日)英格蘭作家，屬于著名的赫胥黎家族。
祖父是著名生物學家、進化論支持者托馬斯·亨利·赫胥黎(ThomasHenryHuxley,1825—1895)。
和著名的詩人M.阿諾德(MatthewArnold,1822—1888)也有血緣關系。
少時就讀于伊頓公學，後畢業于牛津大學的巴利俄爾學院。
他下半生在美國生活，1937年移居洛杉矶，在那裡生活到1963年去世。
曾想做醫生，卻因為視力障礙改變初衷，從事了文學。
作為生物學家的兒子，他從小受到良好的教育。
他對人類生活中的矛盾具有超人的預見力。
盡管一次眼疾幾乎讓他視力全失，但在學習了盲文後，他逐步開始寫作，先後創作了許多脍炙人口的小說，并在20年代成為一個明星人物。
他以小說和大量散文作品聞名于世，也出版短篇小說、遊記、電影故事和劇本。
）的《美麗新世界》（BraveNewWorld）成書于1931年，當時法西斯主義在意大利根深蒂固，納粹主義在德國如日初升，日本軍國主義揮師入侵中國，整個世界也陷入“大蕭條”（theGreatDepression）的泥淖。
但赫胥黎的火眼金睛看穿了這片密布的烏雲，預想未來的社會沒有戰争、饑荒和瘟疫，隻有永續的健康、繁榮與和平。
那是個消費主義的世界，性、藥物和搖滾毫無限制，隻以幸福快樂為最高價值。
《美麗新世界》的基本假設是：人類就是生化算法，而科學可以破解這套算法，再運用技術加以操控。
在這個“美麗新世界”裡，世界政府（theWorldGovernment）運用先進的生物科技和社會工程（socialengineering），确保每個人總是很滿足，沒有人有任何反抗的理由。
這就像萊莉腦中的樂樂、憂憂和其他角色都成了忠誠的政府代理人，于是再也不用什麼秘密警察、集中營或是奧威爾《一九八四》裡面寫到的友愛部（MinistryofLove）。
确實，赫胥黎的天才之處就在于點出如果想要控制民衆，利用“愛”和“快樂”會比利用“恐懼”和“暴力”更為可靠。
奧威爾在《一九八四》裡描述的世界顯然就是一個可怕的噩夢，唯一的問題就是：“我們怎樣才能避免走向這種可怕的狀态？”讀《美麗新世界》，其實既令人不安，也發人深省，因為你很難去指責把這一切變成反面烏托邦的因素。
畢竟，世界繁榮和平，人人滿意歡喜，這又有什麼不好呢？ 赫胥黎在小說的高潮直接讨論了這個問題。
這段内容由兩個角色的對話展開：一個是穆斯塔法·蒙德（MustaphaMond），西歐世界的控制者；另一個是野蠻人約翰，一輩子都住在新墨西哥州的原住民保留區，他是倫敦唯一一個仍然知道莎士比亞和上帝的人。
野蠻人約翰想要鼓動倫敦市民起身反抗控制他們的體制，市民的反應極度冷漠，但警方還是逮捕了他，把他帶到蒙德面前。
這位世界控制者與約翰聊得挺愉快，并告訴約翰如果堅持反社會，就該搬去一個與世隔絕的地方，當個隐士。
約翰質疑隐藏在這種全球秩序背後的想法，指責世界政府在追求幸福快樂的時候，不但抹殺了真與美，也抹殺了生命中的一切英勇與高貴。
“我年輕的朋友，”穆斯塔法·蒙德打斷了他，“現在的文明世界是不需要什麼高貴和英雄主義的。
因為這類東西不能帶來什麼政治效率。
高貴或英勇隻會表現在亂世中，像我們這種合理平和的社會裡，人是沒有機會來表現他的高貴或英勇的。
因為高貴和英雄主義隻有在戰争或派别分化時，或者在抵制誘惑和保衛自己所愛時才會有它存在的意義。
但現在我們既沒有戰争，也沒有派别分化，人們更不會為自己所愛有過激的行為。
所以我們這兒不需要這個東西。
你的條件設置讓你愉悅地自然而然地去做你應該做的，也就不存在什麼誘惑需要你去抵抗了。
即使在出現意外時發生了不愉快的事，你也能