第14章 世俗主義：...
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日，享年38歲），波旁王朝國王（1774年～1792年在位），路易十五之孫，王太子路易·斐迪南之子，法蘭西波旁王朝複辟前最後一任國王。
他既是法國曆史上唯一被處決的國王，也是歐洲曆史中第二個被處死的國王。
歐洲曆史中被處死的國王一共有三位：查理一世（英國國王，1649年在英國内戰後被處死）、路易十六（法國國王，1793年在法國大革命中被處死）、尼古拉二世（俄羅斯帝國皇帝，1918年被蘇俄政府槍決）。
他們都是在由封建社會到現代社會的過渡時的社會革命中被處決的。
）的專制政權；世俗主義推崇羅莎·帕克斯（英語：RosaParks,1913年2月4日—2005年10月24日)是一位美國黑人民權行動主義者，美國國會後來稱她為“現代民權運動之母”。
羅莎·帕克斯，原名羅莎·路易絲·麥考利，高中時因為要照顧年邁的祖母辍學。
婚後，在丈夫雷蒙德·帕克斯鼓勵下，她重新修學拿到文憑，并且積極參與黑人組織“全國有色人種協進會”在當地的民權活動。
），因為她有勇氣坐在公交車的白人保留席上。
對抗偏見及壓迫的政權，需要很大的勇氣（courage），但要承認自己的無知，并走進未知的領域，則需要更大的勇氣。
世俗主義的教育告訴我們，如果自己不知道某件事，就應該勇敢承認自己的無知，并積極尋找新證據。
就算我們覺得自己已經略知一二，也不該害怕質疑自己的想法，并對自己再次檢查。
很多人害怕未知，希望每個問題都有明确的答案。
比起暴君，或許對未知的恐懼更容易讓我們吓得四肢發軟。
在曆史上，一直有人擔心，除非我們完全相信某些說一不二的答案，否則人類社會就會崩潰。
但事實上，現代曆史已經證明，比起要求所有人無條件接受某些答案的社會，如果某個社會有勇氣承認自己的無知，提出困難的問題并試圖回答，這個社會不但會更為繁榮，也會更為和平。
那些擔心自己失去真相的人，往往比習慣從多個不同角度看待世界的人更為暴力。
而且，“無法回答的問題”通常也比“不容置疑的答案”對人更有益。
最後一點，世俗主義重視責任（responsibility）。
世俗主義不相信有什麼更高的權力會負責照顧世界、懲罰邪惡、獎勵公正，并保護我們免遭饑荒、瘟疫與戰争。
因此，不管人類做什麼或不做什麼，都得由我們這些血肉之軀自己負起責任。
如果世界充滿苦難，找出解決方法就是我們的責任。
現代社會的種種巨大成就，就很令世俗主義者自豪，例如可醫治的流行病、免受饑荒之苦、世界大部分地區一片和平。
這些成就并不需要歸功于什麼神的庇佑，而是出自人類培養了自己的知識和同情心。
但正因為如此，對于現代社會種種的犯罪和失敗（從種族滅絕到生态退化），人類也同樣責無旁貸。
我們不該祈求奇迹，而該問問自己能做些什麼。
以上這些是世俗主義的主要價值觀。
但正如前面所提到的，這些價值觀并非世俗主義所獨有。
猶太人也重視真相，基督徒也重視同情，穆斯林也重視平等，印度教徒也同樣重視責任，諸如此類。
對于世俗主義的社會和制度來說，他們會十分樂意承認這些連接，也願意擁抱虔誠的猶太人、基督徒、穆斯林和印度教徒。
但有一個前提條件：若世俗主義的規則與宗教教義發生沖突，宗教教義必須讓步。
例如，宗教如果想得到世俗主義社會的接納，正統派猶太教就必須平等對待非猶太人；基督徒不能把認定為異端的人綁上柱子焚燒；穆斯林必須尊重言論自由；而印度教徒也必須放棄基于種姓的歧視。
同樣，世俗主義也不會要求宗教信仰者否認他們的神，或是放棄他們的傳統宗教儀式。
世俗主義判斷一個人，看的是他的實際行為，而不是他愛穿什麼衣服、愛行什麼儀式。
就算某個人穿着某種最詭異的宗教服飾、行的是某種最特異的宗教儀式，但他的實際行為仍然可能是出于對核心世俗主義價值的堅定承諾。
比如，還是有許多猶太教科學家、基督教環保主義者、伊斯蘭女權主義者，以及印度教人權運動者。
隻要他們忠于科學真理，追求同情心、平等和自由，就是這個世俗主義世界的正式成員，也絕對沒有理由要求他們摘下小圓帽、十字架、頭巾或者抹去額上的紅點（tilaka）。
出于類似的原因，世俗主義的教育并不代表要進行反面灌輸，教導孩子不要相信神，不要參加任何宗教儀式，而是要教導孩子區分真相與信仰，培養他們對所有受苦生靈的同情，欣賞全球所有居民的智慧和經驗，自由地思考而不懼怕未知，以及為自己的行為和整個世界負起責任。
他既是法國曆史上唯一被處決的國王，也是歐洲曆史中第二個被處死的國王。
歐洲曆史中被處死的國王一共有三位：查理一世（英國國王，1649年在英國内戰後被處死）、路易十六（法國國王，1793年在法國大革命中被處死）、尼古拉二世（俄羅斯帝國皇帝，1918年被蘇俄政府槍決）。
他們都是在由封建社會到現代社會的過渡時的社會革命中被處決的。
）的專制政權；世俗主義推崇羅莎·帕克斯（英語：RosaParks,1913年2月4日—2005年10月24日)是一位美國黑人民權行動主義者，美國國會後來稱她為“現代民權運動之母”。
羅莎·帕克斯，原名羅莎·路易絲·麥考利，高中時因為要照顧年邁的祖母辍學。
婚後，在丈夫雷蒙德·帕克斯鼓勵下，她重新修學拿到文憑，并且積極參與黑人組織“全國有色人種協進會”在當地的民權活動。
），因為她有勇氣坐在公交車的白人保留席上。
對抗偏見及壓迫的政權，需要很大的勇氣（courage），但要承認自己的無知，并走進未知的領域，則需要更大的勇氣。
世俗主義的教育告訴我們，如果自己不知道某件事，就應該勇敢承認自己的無知，并積極尋找新證據。
就算我們覺得自己已經略知一二，也不該害怕質疑自己的想法，并對自己再次檢查。
很多人害怕未知，希望每個問題都有明确的答案。
比起暴君，或許對未知的恐懼更容易讓我們吓得四肢發軟。
在曆史上，一直有人擔心，除非我們完全相信某些說一不二的答案，否則人類社會就會崩潰。
但事實上，現代曆史已經證明，比起要求所有人無條件接受某些答案的社會，如果某個社會有勇氣承認自己的無知，提出困難的問題并試圖回答，這個社會不但會更為繁榮，也會更為和平。
那些擔心自己失去真相的人，往往比習慣從多個不同角度看待世界的人更為暴力。
而且，“無法回答的問題”通常也比“不容置疑的答案”對人更有益。
最後一點，世俗主義重視責任（responsibility）。
世俗主義不相信有什麼更高的權力會負責照顧世界、懲罰邪惡、獎勵公正，并保護我們免遭饑荒、瘟疫與戰争。
因此，不管人類做什麼或不做什麼，都得由我們這些血肉之軀自己負起責任。
如果世界充滿苦難，找出解決方法就是我們的責任。
現代社會的種種巨大成就，就很令世俗主義者自豪，例如可醫治的流行病、免受饑荒之苦、世界大部分地區一片和平。
這些成就并不需要歸功于什麼神的庇佑，而是出自人類培養了自己的知識和同情心。
但正因為如此，對于現代社會種種的犯罪和失敗（從種族滅絕到生态退化），人類也同樣責無旁貸。
我們不該祈求奇迹，而該問問自己能做些什麼。
以上這些是世俗主義的主要價值觀。
但正如前面所提到的，這些價值觀并非世俗主義所獨有。
猶太人也重視真相，基督徒也重視同情，穆斯林也重視平等，印度教徒也同樣重視責任，諸如此類。
對于世俗主義的社會和制度來說，他們會十分樂意承認這些連接，也願意擁抱虔誠的猶太人、基督徒、穆斯林和印度教徒。
但有一個前提條件：若世俗主義的規則與宗教教義發生沖突，宗教教義必須讓步。
例如，宗教如果想得到世俗主義社會的接納，正統派猶太教就必須平等對待非猶太人；基督徒不能把認定為異端的人綁上柱子焚燒；穆斯林必須尊重言論自由；而印度教徒也必須放棄基于種姓的歧視。
同樣，世俗主義也不會要求宗教信仰者否認他們的神，或是放棄他們的傳統宗教儀式。
世俗主義判斷一個人，看的是他的實際行為，而不是他愛穿什麼衣服、愛行什麼儀式。
就算某個人穿着某種最詭異的宗教服飾、行的是某種最特異的宗教儀式，但他的實際行為仍然可能是出于對核心世俗主義價值的堅定承諾。
比如，還是有許多猶太教科學家、基督教環保主義者、伊斯蘭女權主義者，以及印度教人權運動者。
隻要他們忠于科學真理，追求同情心、平等和自由，就是這個世俗主義世界的正式成員，也絕對沒有理由要求他們摘下小圓帽、十字架、頭巾或者抹去額上的紅點（tilaka）。
出于類似的原因，世俗主義的教育并不代表要進行反面灌輸，教導孩子不要相信神，不要參加任何宗教儀式，而是要教導孩子區分真相與信仰，培養他們對所有受苦生靈的同情，欣賞全球所有居民的智慧和經驗，自由地思考而不懼怕未知，以及為自己的行為和整個世界負起責任。