第13章 神：不要妄...
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稱神名的人進行審判，但審判者在講到“如果你再說耶和華……”時就被旁人丢了石頭）。
就深層含義來說，或許這條誡命是要告誡我們，不該用神的名義來為自己的政治利益、經濟野心或個人仇恨找借口。
現在常有人自己恨某個人，就說“神恨他”；自己想要某片土地，就說“神想要這片土地”。
如果我們能更忠誠地遵守第三條誡命，世界會變得更加美好。
你想對鄰國發動戰争、偷走他們的土地？别用神當理由，去找另一個借口吧。
說到底，一切都是語義學的問題。
我用“神”這個字的時候，想到的會是“伊斯蘭國”、十字軍東征、宗教裁判所，以及寫着“神讨厭同性戀”标語的那種神。
所以如果我想的是宇宙奧秘，就甯願使用其他詞彙，以避免混淆。
如果是“伊斯蘭國”或十字軍東征的神，會極度在意各種名字問題，特别是自己那個最神聖的名字；但如果是宇宙奧秘的這種神，“神”才不在意我們這些猿類究竟給他什麼稱呼。
無神論的倫理 當然，宇宙奧秘并無助于我們維持社會秩序。
常有人說我們必須相信某位神，說他給人類提供了具體的法則，如果我們不聽話，就會道德淪喪，社會動蕩，甚至回到原始狀态。
确實，對某些社會秩序而言，對神的信仰至關重要，偶爾也會帶來正面的影響。
而且就算是同一種宗教，對某些人激發的是仇恨和偏執，對其他人可能激發的就是慈愛和同情。
例如在20世紀60年代初期，衛理公會牧師泰德·麥基爾文納（TedMcIlvenna）開始注意到自己小區中LGBT民衆的困境。
他開始從整體上研究社會男女同性戀者的處境，并首開先例，邀請神職人員與同性戀代表于1964年5月在加州的懷特紀念度假中心（WhiteMemorialRetreatCenter）舉行了為期三天的對話。
這些與會者後來成立了“宗教與同性戀理事會”（TheCouncilonReligionandtheHomosexual，CRH）。
除了同性戀積極分子之外，CRH中還有來自衛理公會、主教派公會、路德教會和基督教聯合會等的牧師。
這是美國首次有組織敢以官方名義寫出“homosexual”（同性戀）一詞。
在接下來的幾年裡，CRH舉辦各種活動來對抗歧視和迫害，從舉行化裝舞會到采取法律行動等不一而足。
CRH成為加州同性戀權益運動的一顆種子。
麥基爾文納牧師和其他加入的神職人員都很熟悉《聖經》裡提到的對同性戀的告誡禁令，但他們認為，比起遵守《聖經》的字面意義，忠于基督的慈悲精神更為重要。
然而，雖然神能夠鼓舞我們發揮同情心，但就算沒有宗教信仰，我們仍然能做出各種合乎道德的行為。
如果說我們非得依靠某個超自然的存在才能做出有道德的行為，那就等于道德其實并不自然。
但是，我們本來就自然而然地有着某些道德。
從黑猩猩到老鼠，一切有社交行為的哺乳動物都有道德規範，這些規範會阻止偷盜或謀殺之類的行為。
至于人類，雖然不是所有人都信奉同一個神，甚至有些人根本不信神，但所有人類社會都有自己的道德觀。
雖然基督徒不信印度教的諸多神，但仍會以慈善行事；雖然穆斯林不視基督為神，但仍然重視誠實待人；雖然丹麥和捷克是世俗國家，但也不比宗教國家更加暴戾。
道德的重點并不是“遵守神聖的誡命”，而是要“減少痛苦”。
所以，想讓自己是個有道德的人，不需要相信任何神話或故事，隻要好好了解“痛苦”的深義就行。
如果你真的明白某個行為會給自己或他人造成不必要的痛苦，自然就不會去做。
人類确實有着謀殺、強奸和偷盜等行
就深層含義來說，或許這條誡命是要告誡我們，不該用神的名義來為自己的政治利益、經濟野心或個人仇恨找借口。
現在常有人自己恨某個人，就說“神恨他”；自己想要某片土地，就說“神想要這片土地”。
如果我們能更忠誠地遵守第三條誡命，世界會變得更加美好。
你想對鄰國發動戰争、偷走他們的土地？别用神當理由，去找另一個借口吧。
說到底，一切都是語義學的問題。
我用“神”這個字的時候，想到的會是“伊斯蘭國”、十字軍東征、宗教裁判所，以及寫着“神讨厭同性戀”标語的那種神。
所以如果我想的是宇宙奧秘，就甯願使用其他詞彙，以避免混淆。
如果是“伊斯蘭國”或十字軍東征的神，會極度在意各種名字問題，特别是自己那個最神聖的名字；但如果是宇宙奧秘的這種神，“神”才不在意我們這些猿類究竟給他什麼稱呼。
無神論的倫理 當然，宇宙奧秘并無助于我們維持社會秩序。
常有人說我們必須相信某位神，說他給人類提供了具體的法則，如果我們不聽話，就會道德淪喪，社會動蕩，甚至回到原始狀态。
确實，對某些社會秩序而言，對神的信仰至關重要，偶爾也會帶來正面的影響。
而且就算是同一種宗教，對某些人激發的是仇恨和偏執，對其他人可能激發的就是慈愛和同情。
例如在20世紀60年代初期，衛理公會牧師泰德·麥基爾文納（TedMcIlvenna）開始注意到自己小區中LGBT民衆的困境。
他開始從整體上研究社會男女同性戀者的處境，并首開先例，邀請神職人員與同性戀代表于1964年5月在加州的懷特紀念度假中心（WhiteMemorialRetreatCenter）舉行了為期三天的對話。
這些與會者後來成立了“宗教與同性戀理事會”（TheCouncilonReligionandtheHomosexual，CRH）。
除了同性戀積極分子之外，CRH中還有來自衛理公會、主教派公會、路德教會和基督教聯合會等的牧師。
這是美國首次有組織敢以官方名義寫出“homosexual”（同性戀）一詞。
在接下來的幾年裡，CRH舉辦各種活動來對抗歧視和迫害，從舉行化裝舞會到采取法律行動等不一而足。
CRH成為加州同性戀權益運動的一顆種子。
麥基爾文納牧師和其他加入的神職人員都很熟悉《聖經》裡提到的對同性戀的告誡禁令，但他們認為，比起遵守《聖經》的字面意義，忠于基督的慈悲精神更為重要。
然而，雖然神能夠鼓舞我們發揮同情心，但就算沒有宗教信仰，我們仍然能做出各種合乎道德的行為。
如果說我們非得依靠某個超自然的存在才能做出有道德的行為，那就等于道德其實并不自然。
但是，我們本來就自然而然地有着某些道德。
從黑猩猩到老鼠，一切有社交行為的哺乳動物都有道德規範，這些規範會阻止偷盜或謀殺之類的行為。
至于人類，雖然不是所有人都信奉同一個神，甚至有些人根本不信神，但所有人類社會都有自己的道德觀。
雖然基督徒不信印度教的諸多神，但仍會以慈善行事；雖然穆斯林不視基督為神，但仍然重視誠實待人；雖然丹麥和捷克是世俗國家，但也不比宗教國家更加暴戾。
道德的重點并不是“遵守神聖的誡命”，而是要“減少痛苦”。
所以，想讓自己是個有道德的人，不需要相信任何神話或故事，隻要好好了解“痛苦”的深義就行。
如果你真的明白某個行為會給自己或他人造成不必要的痛苦，自然就不會去做。
人類确實有着謀殺、強奸和偷盜等行