第13章 神：不要妄...
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世上真有神嗎？這可能得看你想到的是哪個神。
對你來說，神指的是宇宙間的奧秘還是掌管人世的秩序制定者？有時候，我們說到“神”，講的是宇宙間有某種包羅萬象、令人敬畏的謎團，是人類智慧所無法理解的事物。
對于全宇宙最令人費解的諸多奧秘，我們都想用神來解釋。
例如，為何世間存在萬物，而非一片虛無？到底是什麼力量制定了物理學的基本定律？意識是什麼，它來自何方？我們對這些問題的答案一無所知，于是就給這種無知冠上了神的名号。
這種宇宙奧秘的神，最基本的特征就是我們沒辦法真的對他有什麼具體描述。
這種神屬于哲學家，每當我們夜晚坐在篝火邊，仰望夜空，思索人生意義的時候，我們所談的神就是這一種。
但在其他時候，我們想到的神可能是個嚴肅而世俗的秩序制定者，這對我們來說可都太熟悉了。
大家似乎都胸有成竹，清楚地知道這位神對時尚、食品、性和政治有何看法，我們以這位可能在天上發怒的神的名義，制定了上百萬條規則與法令，引發了無數大小沖突。
如果女性穿短袖襯衫、兩個男人發生性關系或青少年手淫，都可能引發“神”的雷霆之怒。
有人說，神不喜世人飲酒，但又有人說，神明确要求我們在每周五晚上或每周日早上飲下葡萄酒。
早有無數書籍，巨細無遺地寫出他所喜悅或不喜悅的事物。
對于這種在人世間制定秩序的神，最基本的特征就是我們對他的描述真是再具體不過。
這種神屬于十字軍、宗教戰争者、審判者、厭女者和厭惡同性戀者；每當我們站在燃燒的柴堆邊，對正被綁在燃燒柱上的異教徒丢擲石塊、施以淩虐的時候，我們所談的神就是這一種。
當被問到世上究竟有沒有神時，有信仰的人常常會先說到宇宙如此神秘莫測，而人類的智慧又如此有限。
說到目前科學仍無法解釋宇宙大爆炸的原因，他們就歎服地稱贊道：“這一定是神的作為。
”然而就像魔術師在觀衆不知不覺中換了一張牌，這些信徒的說法也是用世俗的“秩序制定者”替換了“宇宙奧秘”，把宇宙間各種奧秘都冠上“神”的名号，接着就開始以此譴責比基尼和離婚行為。
“我們不知道宇宙大爆炸是怎麼回事，所以你不能公開露出頭發，而且必須投票反對同性婚姻。
”這種推論不但沒有邏輯，而且根本自相矛盾。
宇宙間的奧秘越是難解，這位神就越不可能在意到底女性該怎麼打扮，人類該怎麼進行性行為。
至于“宇宙奧秘”要怎麼變成世俗的“秩序制定者”，常常都是通過某本神聖的經典來完成連接。
在這本經典裡會寫出雞毛蒜皮的規定，但号稱一切都是為了宇宙的奧秘。
據說這本書的編寫者創造了空間和時間，但他不惜屈尊降貴為我們帶來啟發，隻不過主要管的就是該做什麼神秘的寺廟儀式，飲食上該有什麼禁忌。
事實上，并沒有任何證據證明《聖經》《摩門經》《吠陀經》或其他神聖經典背後的編寫者，就是那個決定了E=mc、質子的質量為電子的1837倍的神秘力量。
就目前所知的科學知識而言，所有這些神聖經典文本都是由富有想象力的智人寫成的，它們都是祖先發明的故事，目的是讓各種社會規範和政治結構合法化。
對于“存在”的奧秘，我個人至今仍然為此贊歎不已，并充滿好奇。
但我也從來想不清楚，這種奧秘與猶太教、基督教或印度教那些瑣碎煩人的法則有何關系。
當然，這些法則在幾千年來協助建立并維護了社會秩序，但從根本上來說，這些法則與世俗國家政體及制度的法規并無不同。
《聖經》十誡中的第三誡，要人不可妄稱神的名。
許多人對此的理解非常幼稚，以為這代表不能把“耶和華”這個詞說出來（例如在電影《萬世魔星》裡就有個著名場景，原本是對妄
對你來說，神指的是宇宙間的奧秘還是掌管人世的秩序制定者？有時候，我們說到“神”，講的是宇宙間有某種包羅萬象、令人敬畏的謎團，是人類智慧所無法理解的事物。
對于全宇宙最令人費解的諸多奧秘，我們都想用神來解釋。
例如，為何世間存在萬物，而非一片虛無？到底是什麼力量制定了物理學的基本定律？意識是什麼，它來自何方？我們對這些問題的答案一無所知，于是就給這種無知冠上了神的名号。
這種宇宙奧秘的神，最基本的特征就是我們沒辦法真的對他有什麼具體描述。
這種神屬于哲學家，每當我們夜晚坐在篝火邊，仰望夜空，思索人生意義的時候，我們所談的神就是這一種。
但在其他時候，我們想到的神可能是個嚴肅而世俗的秩序制定者，這對我們來說可都太熟悉了。
大家似乎都胸有成竹，清楚地知道這位神對時尚、食品、性和政治有何看法，我們以這位可能在天上發怒的神的名義，制定了上百萬條規則與法令，引發了無數大小沖突。
如果女性穿短袖襯衫、兩個男人發生性關系或青少年手淫，都可能引發“神”的雷霆之怒。
有人說，神不喜世人飲酒，但又有人說，神明确要求我們在每周五晚上或每周日早上飲下葡萄酒。
早有無數書籍，巨細無遺地寫出他所喜悅或不喜悅的事物。
對于這種在人世間制定秩序的神，最基本的特征就是我們對他的描述真是再具體不過。
這種神屬于十字軍、宗教戰争者、審判者、厭女者和厭惡同性戀者；每當我們站在燃燒的柴堆邊，對正被綁在燃燒柱上的異教徒丢擲石塊、施以淩虐的時候，我們所談的神就是這一種。
當被問到世上究竟有沒有神時，有信仰的人常常會先說到宇宙如此神秘莫測，而人類的智慧又如此有限。
說到目前科學仍無法解釋宇宙大爆炸的原因，他們就歎服地稱贊道：“這一定是神的作為。
”然而就像魔術師在觀衆不知不覺中換了一張牌，這些信徒的說法也是用世俗的“秩序制定者”替換了“宇宙奧秘”，把宇宙間各種奧秘都冠上“神”的名号，接着就開始以此譴責比基尼和離婚行為。
“我們不知道宇宙大爆炸是怎麼回事，所以你不能公開露出頭發，而且必須投票反對同性婚姻。
”這種推論不但沒有邏輯，而且根本自相矛盾。
宇宙間的奧秘越是難解，這位神就越不可能在意到底女性該怎麼打扮，人類該怎麼進行性行為。
至于“宇宙奧秘”要怎麼變成世俗的“秩序制定者”，常常都是通過某本神聖的經典來完成連接。
在這本經典裡會寫出雞毛蒜皮的規定，但号稱一切都是為了宇宙的奧秘。
據說這本書的編寫者創造了空間和時間，但他不惜屈尊降貴為我們帶來啟發，隻不過主要管的就是該做什麼神秘的寺廟儀式，飲食上該有什麼禁忌。
事實上，并沒有任何證據證明《聖經》《摩門經》《吠陀經》或其他神聖經典背後的編寫者，就是那個決定了E=mc、質子的質量為電子的1837倍的神秘力量。
就目前所知的科學知識而言，所有這些神聖經典文本都是由富有想象力的智人寫成的，它們都是祖先發明的故事，目的是讓各種社會規範和政治結構合法化。
對于“存在”的奧秘，我個人至今仍然為此贊歎不已，并充滿好奇。
但我也從來想不清楚，這種奧秘與猶太教、基督教或印度教那些瑣碎煩人的法則有何關系。
當然，這些法則在幾千年來協助建立并維護了社會秩序，但從根本上來說，這些法則與世俗國家政體及制度的法規并無不同。
《聖經》十誡中的第三誡，要人不可妄稱神的名。
許多人對此的理解非常幼稚，以為這代表不能把“耶和華”這個詞說出來（例如在電影《萬世魔星》裡就有個著名場景，原本是對妄