我看《金瓶梅》
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金蓮，潘金蓮用藥毒死了親夫武大，武松得知後追殺西門慶，在《水浒傳》裡是武松在獅子樓上殺死了西門慶，《金瓶梅》卻告訴我們武松是錯殺了他人，并被發配，西門慶把潘金蓮娶進了他家，當了第五房小老婆，于是由此展開了對西門慶這個惡霸的全方位描寫。
其中，占最大篇幅的，是他的性生活，他不僅周旋于六房妻妾之間，還勾引仆婦奶媽，養外遇，宿青樓，乃至于潛入貴婦人卧房盡興淫樂。
有人統計，西門慶在書中幾乎與20個女性發生了性關系，在關于西門慶“性史”的生動而細膩的描寫中，《金瓶梅》由此輻射出了關于那個時代的豐富而具體的人際存在與相互傾軋，并且常常有超出曆史學、社會學、倫理學、心理學、性學意義的人性開掘，顯示出此書作為長篇小說的獨特的美學價值。
或許這個價值不是作者有意識向我們提供的，但卻是客觀存在。
《金瓶梅》這一書名，可以理解成“金色的花瓶裡插着梅花”，但絕大多數讀者都認同于這書名裡概括着全書三位女主角的解釋，“金”是潘金蓮，“瓶”是李瓶兒，“梅”是龐春梅。
相對而言，李瓶兒可能是更能引起讀者興趣的一位女性，因為在她和西門慶的關系裡，有着超越肉欲的愛情。
西門慶這一縱欲狂人，也因在與她的愛情中顯示出了人性中的溫柔、寬容與善意，從而更有血有肉，更具認知内涵。
潘金蓮的形象，作為無時無刻不思淫縱欲的一個“性存在”，未免失之于“單純”，但她的性格，卻是刻畫得最活靈活現，凸現紙面，令人難忘的。
龐春梅是在全書後五分之一的篇幅裡，才升為“重頭人物”的，這是一個比潘金蓮和李瓶兒都更複雜的藝術形象，她表面上有時非常“正經”，骨子裡卻比潘金蓮更加淫蕩無度。
她的複仇手段，或直截了當而且殘酷至極，或曲折隐蔽如軟刀子割心。
她對西門慶女婿陳經濟的追求，怪異而執著，變态而寬容，折射出那個“世風日下”的市民社會對傳統禮教的公然蔑視與無情“解構”。
《金瓶梅》是以寫西門慶一家的食色生涯為主的，但《金瓶梅》确實又并不是一部“唯性”的小說，尤其不能因為其中有色情文字，便定性為“色情小說”、“淫書”、“黃書”，因為它有大量的篇幅，展現着西門慶家門外廣泛而雜駁的社會生活。
這部托言宋朝故事其實是表現明代社會生活的小說，把大運河的南北交彙點一帶的商貿盛況，市廛車輻，滾滾紅塵，描繪得光怪陸離、栩栩如生，特别是書中幾次酣暢淋漓地描寫了清河縣中的燈節盛況，那種世俗生活的“共享繁華”，顯示出一種超越個人悲歡恩怨的人間樂趣。
不管作者本人是否有那樣的寓意，善思的讀者或者從中可以悟出，不管人世間有多麼多的苦難、陰謀、殘暴、荒淫、堕落、沉淪，畢竟冥冥中還存在着某種推進人世發展的“規律之手”。
因而人世中的“階段性文明”即便不可避免地含有不公正乃至污垢陰穢，個體生命仍應保持對生命的珍視，這珍視裡包括着對俗世生活瑣屑樂趣的主動享有。
《金瓶梅》的描寫空間，越過了一縣一府，直接寫到京都，寫到豪門，寫到宮廷，一直寫到皇帝本人。
有研究者考證出，此書是刻意影射明嘉靖朝的政治黑暗。
因為此書寫作時，已在嘉靖死後，那時嘉靖寵臣嚴嵩及其兒子嚴世蕃已被斥逐誅殺，所以著者可得以放手影射他們的弄權行為，表現他們如何賣官鬻爵，收賄納兇，豢養鷹犬，魚肉黎民，敗壞世風，制造人禍。
據考，書中的蔡京、蔡攸父子，便是用來影射嚴嵩、嚴世蕃的。
其實，書中所寫的那種官場黑暗、稅吏腐敗、官商勾結、淫
其中，占最大篇幅的，是他的性生活，他不僅周旋于六房妻妾之間，還勾引仆婦奶媽，養外遇，宿青樓，乃至于潛入貴婦人卧房盡興淫樂。
有人統計，西門慶在書中幾乎與20個女性發生了性關系，在關于西門慶“性史”的生動而細膩的描寫中，《金瓶梅》由此輻射出了關于那個時代的豐富而具體的人際存在與相互傾軋，并且常常有超出曆史學、社會學、倫理學、心理學、性學意義的人性開掘，顯示出此書作為長篇小說的獨特的美學價值。
或許這個價值不是作者有意識向我們提供的，但卻是客觀存在。
《金瓶梅》這一書名，可以理解成“金色的花瓶裡插着梅花”，但絕大多數讀者都認同于這書名裡概括着全書三位女主角的解釋，“金”是潘金蓮，“瓶”是李瓶兒，“梅”是龐春梅。
相對而言，李瓶兒可能是更能引起讀者興趣的一位女性，因為在她和西門慶的關系裡，有着超越肉欲的愛情。
西門慶這一縱欲狂人，也因在與她的愛情中顯示出了人性中的溫柔、寬容與善意，從而更有血有肉，更具認知内涵。
潘金蓮的形象，作為無時無刻不思淫縱欲的一個“性存在”，未免失之于“單純”，但她的性格，卻是刻畫得最活靈活現，凸現紙面，令人難忘的。
龐春梅是在全書後五分之一的篇幅裡，才升為“重頭人物”的，這是一個比潘金蓮和李瓶兒都更複雜的藝術形象，她表面上有時非常“正經”，骨子裡卻比潘金蓮更加淫蕩無度。
她的複仇手段，或直截了當而且殘酷至極，或曲折隐蔽如軟刀子割心。
她對西門慶女婿陳經濟的追求，怪異而執著，變态而寬容，折射出那個“世風日下”的市民社會對傳統禮教的公然蔑視與無情“解構”。
《金瓶梅》是以寫西門慶一家的食色生涯為主的，但《金瓶梅》确實又并不是一部“唯性”的小說，尤其不能因為其中有色情文字，便定性為“色情小說”、“淫書”、“黃書”，因為它有大量的篇幅，展現着西門慶家門外廣泛而雜駁的社會生活。
這部托言宋朝故事其實是表現明代社會生活的小說，把大運河的南北交彙點一帶的商貿盛況，市廛車輻，滾滾紅塵，描繪得光怪陸離、栩栩如生，特别是書中幾次酣暢淋漓地描寫了清河縣中的燈節盛況，那種世俗生活的“共享繁華”，顯示出一種超越個人悲歡恩怨的人間樂趣。
不管作者本人是否有那樣的寓意，善思的讀者或者從中可以悟出，不管人世間有多麼多的苦難、陰謀、殘暴、荒淫、堕落、沉淪，畢竟冥冥中還存在着某種推進人世發展的“規律之手”。
因而人世中的“階段性文明”即便不可避免地含有不公正乃至污垢陰穢，個體生命仍應保持對生命的珍視，這珍視裡包括着對俗世生活瑣屑樂趣的主動享有。
《金瓶梅》的描寫空間，越過了一縣一府，直接寫到京都，寫到豪門，寫到宮廷，一直寫到皇帝本人。
有研究者考證出，此書是刻意影射明嘉靖朝的政治黑暗。
因為此書寫作時，已在嘉靖死後，那時嘉靖寵臣嚴嵩及其兒子嚴世蕃已被斥逐誅殺，所以著者可得以放手影射他們的弄權行為，表現他們如何賣官鬻爵，收賄納兇，豢養鷹犬，魚肉黎民，敗壞世風，制造人禍。
據考，書中的蔡京、蔡攸父子，便是用來影射嚴嵩、嚴世蕃的。
其實，書中所寫的那種官場黑暗、稅吏腐敗、官商勾結、淫