在純真失落的痛苦中...
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對您而言，此書寫角度有何意義？ 郭：我一直對于同志文學這個标簽有疑問。
譬如，你要如何定義它？作品中有同志角色？是否要驗明正身，我是同志，所以我寫的東西叫同志文學？讀者是同志，所以才歸類為同志文學？甚至，是不是同志文學隻是同志運動底下的附庸？作為創作者，我不會先想這是不是同志文學，隻是認真對待讓我覺得值得思考的主題。
我從一個文學創作者的角度出發，探索這些同志角色如何看待自己的成長、如何應對面貌丕變的大環境。
現在的人很容易受短線的激情刺激一下，而後卻是船過水無痕。
以同志的背景去切入台灣這三十年的變化，可以幫助我帶出一個重要的概念——從八?年代以後，台灣時常處于“純真失落、激情過後”的焦慮與彷徨。
這與同志運動很像：諸多以往受争議且不見于大衆讨論的話題都揭開了，可是接下來要如何走下去呢？像台灣的環境，忽然解嚴、選“總統”了，但接下來要面對一個大疑問：還能相信什麼？過去的威權洗腦、國族的負擔、舊的身份都拿掉了，好輕松，激情興奮了一下，卻發現接下來衍生了更多問題，比想象中更難處理。
何：所以其實更像是描述時代的小說？ 郭：我認為作家一定都會被自己的時代制約，但同時作家最重要的任務，則是要觀察自己的時代。
我們這一代的人最大的沖擊與痛苦是，知道這世界不是表面上看到的這樣而已，那還要相信什麼呢？純真失落之後，激情之後，還有什麼可以相信？我找到的方式，則是一種文學上的處理，不是把它當成一種運動的議題，而是要把這些議題拉到一個文學的再創造。
真正說起來，這是一本關于時間與回憶的小說。
若你說《斷代》是用一個更高點、更寬廣的角度來看，我則會說，這是回歸到以文學來思考的原點。
我想要把前因後果經由我現在的觀點來重新整理。
這樣的書寫，早十年我可能也做不到。
我從二???年返台之後，這十多年來也經曆了時代的激情，但創作者如果随之起舞，可能就無法進行寫作。
我也是到二?一?年才開始把心靜下來。
文學都是需要沉澱的，與網路的即時很不相同。
到目前為止的《夜行之子》《惑鄉之人》到《斷代》，我都是在處理這樣沉澱過的心情。
所以，我不會自己設計出一種叙事的風格或策略框限住自己，而是讓題材考驗自己還能不能
