在純真失落的痛苦中...
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找出不同的書寫方式。
何：《斷代》安排了“阿龍”這一位異性戀（雙性戀？）的人物，作為串聯篇章的角色，這樣的角色象征什麼？ 郭：故事中，一定要存在屬于這個時代的人，不能隻是沉溺在八?年代。
看望過去的理由，是為了看接下來要如何走。
現在要做gay會比以往簡單，認識人的管道也多，但這麼多複雜的選項，反而令人更迷糊。
這些更多的選項，真的能讓孩子們理解性是什麼？愛是什麼嗎？譬如阿龍，他對于異性有感覺，但又同時認為他做酒店小姐的女朋友是不幹淨的，在這種羞恥心之下，還有更深一層的羞恥：若愛的是同性，他喜歡的會是年紀大的五十幾歲的歐吉桑，這樣反而讓他更困惑——做了同志，他将成為邊緣世界裡更邊緣的人。
開了門之後，才知道那是另一個世界，才發現自己的心何其複雜，真正面對自己也更困難。
揭開問題，并不代表就會得到答案。
何：在gaybar“美樂地”門前的衆多鬼魂聚會，讓讀者心驚膽破，此情節是否暗喻了什麼？ 郭：鬼故事很難處理。
在所有的文本裡都存在着鬼，不是那種眼睛看到、撞邪的鬼，我想要拉出來的鬼，是在故事、曆史、記憶裡的鬼，讓它自然呈現出來。
我想要抓住故事裡本身的鬼，就算讀者看到也不會覺得奇怪，像是我的《夜行之子》《惑鄉之人》裡面都有鬼呀。
我一直企圖跟不同的鬼溝通，畢竟，鬼比人有趣多了。
我想要将有形／無形、陽間／陰間這樣的空間概念打破，就像是那一間gaybar，進去便是一個夢，可以通往各處。
我想要創造出一些新的鬼，而這些鬼都是同志，我覺得很有趣。
何：《斷代》的一些章節，引用了王爾德、薩特、E.M.福斯特、加缪的名句作為引言，是否與小說主題有所關聯？ 郭：确實很有關聯。
我想探索一個新時代的存在主義需要思考的問題。
我想要回到存在主義式的提問：關于同志的“存在”是什麼？早年存在主義宣布了上帝已死，現在我們一步步走向更無所依靠的世界。
我企圖用小說提供了一個假設：人類除了沒有神，而同時以往相信的性、婚姻、家庭三者合一的關系也可能面臨崩解，那會是什麼樣的狀态？這個問題探到底處，是不分同性或異性戀的。
“我究竟是誰？”究竟“我”是社會給我的位置、是用你如何愛或選擇不愛所做的宣誓？還是存在其他意義？我的小說希望能給有這些對存在抱持疑問的讀者來看，就算你不是同志，也能從這些問題看見自己。
——《聯合文學》雜志三六四期
何：《斷代》安排了“阿龍”這一位異性戀（雙性戀？）的人物，作為串聯篇章的角色，這樣的角色象征什麼？ 郭：故事中，一定要存在屬于這個時代的人，不能隻是沉溺在八?年代。
看望過去的理由，是為了看接下來要如何走。
現在要做gay會比以往簡單，認識人的管道也多，但這麼多複雜的選項，反而令人更迷糊。
這些更多的選項，真的能讓孩子們理解性是什麼？愛是什麼嗎？譬如阿龍，他對于異性有感覺，但又同時認為他做酒店小姐的女朋友是不幹淨的，在這種羞恥心之下，還有更深一層的羞恥：若愛的是同性，他喜歡的會是年紀大的五十幾歲的歐吉桑，這樣反而讓他更困惑——做了同志，他将成為邊緣世界裡更邊緣的人。
開了門之後，才知道那是另一個世界，才發現自己的心何其複雜，真正面對自己也更困難。
揭開問題，并不代表就會得到答案。
何：在gaybar“美樂地”門前的衆多鬼魂聚會，讓讀者心驚膽破，此情節是否暗喻了什麼？ 郭：鬼故事很難處理。
在所有的文本裡都存在着鬼，不是那種眼睛看到、撞邪的鬼，我想要拉出來的鬼，是在故事、曆史、記憶裡的鬼，讓它自然呈現出來。
我想要抓住故事裡本身的鬼，就算讀者看到也不會覺得奇怪，像是我的《夜行之子》《惑鄉之人》裡面都有鬼呀。
我一直企圖跟不同的鬼溝通，畢竟，鬼比人有趣多了。
我想要将有形／無形、陽間／陰間這樣的空間概念打破，就像是那一間gaybar，進去便是一個夢，可以通往各處。
我想要創造出一些新的鬼，而這些鬼都是同志，我覺得很有趣。
何：《斷代》的一些章節，引用了王爾德、薩特、E.M.福斯特、加缪的名句作為引言，是否與小說主題有所關聯？ 郭：确實很有關聯。
我想探索一個新時代的存在主義需要思考的問題。
我想要回到存在主義式的提問：關于同志的“存在”是什麼？早年存在主義宣布了上帝已死，現在我們一步步走向更無所依靠的世界。
我企圖用小說提供了一個假設：人類除了沒有神，而同時以往相信的性、婚姻、家庭三者合一的關系也可能面臨崩解，那會是什麼樣的狀态？這個問題探到底處，是不分同性或異性戀的。
“我究竟是誰？”究竟“我”是社會給我的位置、是用你如何愛或選擇不愛所做的宣誓？還是存在其他意義？我的小說希望能給有這些對存在抱持疑問的讀者來看，就算你不是同志，也能從這些問題看見自己。
——《聯合文學》雜志三六四期
