從神到狗
關燈
小
中
大
這是屬于中國足球的輪回。
苦難總是通過幻想來撫平創傷，當幻想破滅時，就連神像一并毀掉。
警惕！這情形一如中國農民大旱求雨，長跑三日不見雨來，于是大怒，以鋤頭釘耙之類毀掉龍王之像。
哈哈鏡效應 按東亞人的審美情趣，那幫科威特小子大半算不上“帥哥”；無論是有些“木村柘哉”的張玉甯還是有些“乖乖虎”的李金羽都比他們“酷斃”了。
即使上身顯得略長的李鐵披着頭發也不可扮一把“搖滾青年”。
那支科威特國奧并沒有“阿拉伯王室的貴族氣”，他們把握不住“西亞流”在中前場富于美感的叙述方式，在需要勝利的中國隊面前，他們就像一面神奇的“哈哈鏡”。
發明“哈哈鏡”絕對是一個奇迹，扭曲的參照指數把原本的形象搞得天翻地覆——西施成了東施，無鹽變成了貂蟬。
對于自卑的人，這是一個好消息。
它神奇襯出了中國國奧的“性感”，在以“長江之水滔滔不絕”的進攻又一次“走向勝利”後，我們大可以送霍師傅一幅“打敗亞洲弱旅無敵手”的金匾。
這時，許丁茂卻正在為尋找一個強勁的熱身對身汗流浃背，就像當年的墨西哥世界杯上尋找馬拉多納的身影一樣——許西茂沒有霍頓聰明，“日本鏡子”把韓國國奧照得體無完膚。
霍頓是英國人，卻對“避實就虛”使自己“發展壯大”的遊擊方針大徹大悟。
他是不會去“歐洲半月遊”的；不像老實的戚務生，拖到英國、德國盡找高手拉練，隻聽到耳畔一陣“齊裡咔嚓”，而後去負什麼“該負的責任”。
因此我開始理解霍頓——豆腐才顯着刀快，“哈哈鏡”才莫辨美醜。
越南也好、科威特也好，甚至不丹、馬爾代夫，拖出去一刀“剁”了，制成“狗肉之醬”就襯出咱的“諸葛之高，關雲之長”，這是怎樣的一種“鳥生魚湯”呵…… 許丁成憑什麼要站在日本這面清晰的鏡子前呢？那張痛苦萬狀的臉真是“我見猶憐”；不像霍頓，借一面“哈哈鏡”搔首弄姿活得通體舒泰。
人越醜越需要信心，霍頓幫我們在哈哈鏡前找到好心情。
不過霍頓還是沒忘顯示英國人的缜密邏輯——“科威特是一支強隊，它得過亞運會亞軍、海灣杯冠軍”。
雖然彼“科威特”此“科威特”之間偷換了概念，但這擺明了告訴你，“這可是純正威尼斯制造的鏡子，絕非逗你開心的哈哈鏡”。
捧了别人，也誇了自己。
所以，科威特這面哈哈鏡，與霍頓之間上演的是一出默契無比的“捧哏”與“逗哏”。
“僞快樂”說 當“足球需要快樂”這一說法直呈泛濫之勢的時候，我發現“快樂”其實是一種迷幻毒藥…… 中國足球看來在營造一種“僞快樂”，那些苦大仇深的主，比如說“黃連樹的根根”“苦芹菜的尖尖”“藥罐裡的渣渣”，一夜間都“生在紅旗下，長在蜜罐裡”了。
快樂，絕對是當今中國足壇最時髦的一塊商标。
《絕對大羽》當然“絕對快樂”，令人吃驚的是一向愁眉苦臉的王副主席也寄語要“快樂地踢球”，而且那個一位也從“十強賽的一流”輕快地飙升至“九強賽的一流”了。
“享受足球”被當成一種時尚品牌，它像“伊夫"聖諾良”或“勞力士”一樣可以及時地調高你的身價。
“快樂踢球，享受足球。
”其實這話是貝肯鮑爾說的，我們适時地趕上了這趟潮流。
而一向以“師承德式足球”自居的韓國人這時卻痛苦得很——在“蠶室”體育場被日本一刀“剁”了，許丁茂沒我們快樂，是缺乏“主義”的中國足壇壓倒一切的主義，誰要是“不快樂”，或“不那麼快樂”，将被視為“九強賽”前最蠱惑民衆的異類。
記者老史們當然樂意做一個快樂的使者，正如王小波告訴我們的那個故事，他們力圖做成合格的“花剌子模信使”，哪怕洪水滔天，也隻報喜不的優，這是最高職責。
于是，全國都在“快樂着”，隻有少數幾個（比如我）沒有跟得上潮流還在一邊尖酸刻薄叽叽歪歪…… 我不知道為什麼“快樂主義”突然就泛濫起來，正像弗洛伊德在分析《受虐狂》一文中所闡釋的那樣：當一個人或一群人長期受到壓抑和折磨之後，對幸福的追求就會異變為對痛苦的依賴感，靈魂已經麻木，所以以就會自欺欺人地變态為“快樂”。
長期痛苦的中國足球是否就這樣“快樂”起來了呢？如果這樣，“快樂主義”肯定就是“受虐主主”。
與現在有些人的怪癖一樣，“受虐”就是時髦。
因此，“九強賽”前被人大肆鼓吹的“快樂說”蠅一種地地道道的“僞快樂”。
快樂是一種奢侈，我們哪有這種資格享受。
現在粉墨登場的“快樂”，是被篡改了本意的“快樂”。
馬克"吐溫說：無知總比有知顯得快樂。
中國足球很無知。
韓國人曆來是不大快樂的，他們不想冒充“快樂”，正因此他們往往也得到快樂，我敢說，他們的痛苦是被戰勝“快樂”中國人的鋒利武器；但這并不妨礙我們的李金羽們天天作秀，擺出比實際年齡小了五歲的天真狀：“隻有HAPPY，才能赢球”，天知道他們是不是真的“HAPPY”，真的快樂！ 在衆人快樂得像一隻隻蹦跳的青蛙的時候，阿Q說：老子也快樂…… 篡改者的勝利 這是一次“篡改者”的勝利，因為我們隻看見李金羽、李鐵、張引，卻看不見霍頓。
黃健翔激動地說李金的進球是“魯梅尼格式”的，當然網友虎禅也可以說這間“羅馬裡奧式”的，或者“貝貝托式”的，因為李金羽并不主張用強硬手法解決問題。
在門前他更像一個“機會主義者”。
勝利了，是可以找到足夠關于勝利的注腳的。
但我
苦難總是通過幻想來撫平創傷，當幻想破滅時，就連神像一并毀掉。
警惕！這情形一如中國農民大旱求雨，長跑三日不見雨來，于是大怒，以鋤頭釘耙之類毀掉龍王之像。
哈哈鏡效應 按東亞人的審美情趣，那幫科威特小子大半算不上“帥哥”；無論是有些“木村柘哉”的張玉甯還是有些“乖乖虎”的李金羽都比他們“酷斃”了。
即使上身顯得略長的李鐵披着頭發也不可扮一把“搖滾青年”。
那支科威特國奧并沒有“阿拉伯王室的貴族氣”，他們把握不住“西亞流”在中前場富于美感的叙述方式，在需要勝利的中國隊面前，他們就像一面神奇的“哈哈鏡”。
發明“哈哈鏡”絕對是一個奇迹，扭曲的參照指數把原本的形象搞得天翻地覆——西施成了東施，無鹽變成了貂蟬。
對于自卑的人，這是一個好消息。
它神奇襯出了中國國奧的“性感”，在以“長江之水滔滔不絕”的進攻又一次“走向勝利”後，我們大可以送霍師傅一幅“打敗亞洲弱旅無敵手”的金匾。
這時，許丁茂卻正在為尋找一個強勁的熱身對身汗流浃背，就像當年的墨西哥世界杯上尋找馬拉多納的身影一樣——許西茂沒有霍頓聰明，“日本鏡子”把韓國國奧照得體無完膚。
霍頓是英國人，卻對“避實就虛”使自己“發展壯大”的遊擊方針大徹大悟。
他是不會去“歐洲半月遊”的；不像老實的戚務生，拖到英國、德國盡找高手拉練，隻聽到耳畔一陣“齊裡咔嚓”，而後去負什麼“該負的責任”。
因此我開始理解霍頓——豆腐才顯着刀快，“哈哈鏡”才莫辨美醜。
越南也好、科威特也好，甚至不丹、馬爾代夫，拖出去一刀“剁”了，制成“狗肉之醬”就襯出咱的“諸葛之高，關雲之長”，這是怎樣的一種“鳥生魚湯”呵…… 許丁成憑什麼要站在日本這面清晰的鏡子前呢？那張痛苦萬狀的臉真是“我見猶憐”；不像霍頓，借一面“哈哈鏡”搔首弄姿活得通體舒泰。
人越醜越需要信心，霍頓幫我們在哈哈鏡前找到好心情。
不過霍頓還是沒忘顯示英國人的缜密邏輯——“科威特是一支強隊，它得過亞運會亞軍、海灣杯冠軍”。
雖然彼“科威特”此“科威特”之間偷換了概念，但這擺明了告訴你，“這可是純正威尼斯制造的鏡子，絕非逗你開心的哈哈鏡”。
捧了别人，也誇了自己。
所以，科威特這面哈哈鏡，與霍頓之間上演的是一出默契無比的“捧哏”與“逗哏”。
“僞快樂”說 當“足球需要快樂”這一說法直呈泛濫之勢的時候，我發現“快樂”其實是一種迷幻毒藥…… 中國足球看來在營造一種“僞快樂”，那些苦大仇深的主，比如說“黃連樹的根根”“苦芹菜的尖尖”“藥罐裡的渣渣”，一夜間都“生在紅旗下，長在蜜罐裡”了。
快樂，絕對是當今中國足壇最時髦的一塊商标。
《絕對大羽》當然“絕對快樂”，令人吃驚的是一向愁眉苦臉的王副主席也寄語要“快樂地踢球”，而且那個一位也從“十強賽的一流”輕快地飙升至“九強賽的一流”了。
“享受足球”被當成一種時尚品牌，它像“伊夫"聖諾良”或“勞力士”一樣可以及時地調高你的身價。
“快樂踢球，享受足球。
”其實這話是貝肯鮑爾說的，我們适時地趕上了這趟潮流。
而一向以“師承德式足球”自居的韓國人這時卻痛苦得很——在“蠶室”體育場被日本一刀“剁”了，許丁茂沒我們快樂，是缺乏“主義”的中國足壇壓倒一切的主義，誰要是“不快樂”，或“不那麼快樂”，将被視為“九強賽”前最蠱惑民衆的異類。
記者老史們當然樂意做一個快樂的使者，正如王小波告訴我們的那個故事，他們力圖做成合格的“花剌子模信使”，哪怕洪水滔天，也隻報喜不的優，這是最高職責。
于是，全國都在“快樂着”，隻有少數幾個（比如我）沒有跟得上潮流還在一邊尖酸刻薄叽叽歪歪…… 我不知道為什麼“快樂主義”突然就泛濫起來，正像弗洛伊德在分析《受虐狂》一文中所闡釋的那樣：當一個人或一群人長期受到壓抑和折磨之後，對幸福的追求就會異變為對痛苦的依賴感，靈魂已經麻木，所以以就會自欺欺人地變态為“快樂”。
長期痛苦的中國足球是否就這樣“快樂”起來了呢？如果這樣，“快樂主義”肯定就是“受虐主主”。
與現在有些人的怪癖一樣，“受虐”就是時髦。
因此，“九強賽”前被人大肆鼓吹的“快樂說”蠅一種地地道道的“僞快樂”。
快樂是一種奢侈，我們哪有這種資格享受。
現在粉墨登場的“快樂”，是被篡改了本意的“快樂”。
馬克"吐溫說：無知總比有知顯得快樂。
中國足球很無知。
韓國人曆來是不大快樂的，他們不想冒充“快樂”，正因此他們往往也得到快樂，我敢說，他們的痛苦是被戰勝“快樂”中國人的鋒利武器；但這并不妨礙我們的李金羽們天天作秀，擺出比實際年齡小了五歲的天真狀：“隻有HAPPY，才能赢球”，天知道他們是不是真的“HAPPY”，真的快樂！ 在衆人快樂得像一隻隻蹦跳的青蛙的時候，阿Q說：老子也快樂…… 篡改者的勝利 這是一次“篡改者”的勝利，因為我們隻看見李金羽、李鐵、張引，卻看不見霍頓。
黃健翔激動地說李金的進球是“魯梅尼格式”的，當然網友虎禅也可以說這間“羅馬裡奧式”的，或者“貝貝托式”的，因為李金羽并不主張用強硬手法解決問題。
在門前他更像一個“機會主義者”。
勝利了，是可以找到足夠關于勝利的注腳的。
但我
