從神到狗
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與施拉普納一樣，搏比"霍頓是中國足球一個階段的标志物。
就像所有的“舶來品”都記錄着中國社會某一時段的特征，哈蟆鏡、牛仔褲、飯盒式錄音機、呼啦圈、卡拉OK、肯德基、大哥大、網吧……霍頓是一個忠實的硬盤，他的升起與衰落就在刻寫一個時代。
毫無疑問，霍頓的開始是一個“神”，他在中國範圍内引起的欣喜他自己都意想不到。
霍頓抵達的第一天，也就是他開始他“中國之旅”的第一天，人們都在期盼着什麼，臉上寫着對幸福的憧憬。
我認為這很危險，因此寫下了《冷眼看霍頓》。
這篇文章開始了我對霍頓及九強賽的“懷疑與批判”，因為我覺得凡是對個體的盲目崇拜都沒有好結果。
在霍頓的“平行站位”、霍頓的“快樂踢球”、霍頓的“兵敗九強”、霍頓的“下嫁階段，因為我覺得這種帶有個人主觀色彩的東西，它雖然偏激，卻能反映出當時的局面心态。
這組文章也許對下一個“霍頓”，下一個“米盧”的出現還有将來意義。
從神到狗的過程，就是中國足球的過程。
這可能是推銷“英國足球”并不成功的霍頓留給我們唯一的啟示…… 冷眼看霍頓 中國足球再将曆史的重作到交給了異鄉人。
之前，1965年的約瑟夫和1993年的施拉普納都未能完成這一使命。
如此之輕的中國足球竟然擁有如此之重的命運。
匈牙利人不行，德國人不行，現在輪到了英國人了。
我們且看一頭金發、面色紅潤的霍頓怎樣書寫中文版的《遠大前程》。
中國人是渴望奇迹，常常幻想某個偉大的個體能夠扭轉乾坤。
霍頓來了，他像“霧都孤兒”般神秘現身。
當我們尚來不及嚼清他執教中國國家隊的背景資料時，一股傳統的情結又悄然浮出。
今天是霍頓到華的第一天，已然有人在為中國足球的明天而幻想了。
在上海那座宏偉的體育場外，在那堆嘈哪雜的吳侬軟語中，我分明聽見：“阿拉看這外國教練蠻好的，這下中國足球準能出錢……” 幻想，總是與苦難結伴而行；苦難，總是需要幻想來撫平創傷。
這是人性。
于是，我們不能不回顧一下施拉普納架臨時的“造神運動”，以及扔出來的若幹豪言壯語——“這是來自德國的擁有先進理論的十大著名教頭”，“我們要有豹子精神”，“我們要讓對手像一隻免子”……當年施大爺走哪兒哪兒有紅地毯，甚至還有專機。
我同意這樣一種觀點：中國足球的治理是一項綜合工程。
任何個體的力量在龐雜的問題面前都會束手無策。
你得從黃河上遊開始植樹，中遊築堤，下遊拓深河道。
否則，這水會越攪越渾。
所以，必須冷眼看霍頓，看他如休将一些先進的東西嫁接過來。
千萬别奢望他抱着中國足球一頭闖進世界杯大門。
霍頓不是貝肯鮑爾，即使是貝肯鮑爾，也不見得能迅速提升中國足球。
這位曾經在失意之際差點投奔美國的英國男子，這位被中國足協邀請後自己也很驚訝的前諾西漢森林隊助理教練，恐怕能夠提供給我們的也隻有一些先進的觀念。
不過這對于落後的中國足球而言已經足夠了。
如同一個餓漢，你根本不用提供給他一桌滿漢全席，餓漢的肚腸，首先需要的是回鍋肉以及大量的米飯——這是我們的現狀。
冷眼看霍頓，不用去菲薄他，不用去崇拜他。
我們隻是需要他帶來我們所缺乏的東西，并且以适度的方式來加以接受。
就像當年的“拿來主義”一樣。
其實足球是冰冷的，你不必以所有的激情去對待它的每一個細節，否則真會傷了自己。
希望越大，失望越大——我們不是常這麼說嗎？ 中國足球“破神論” 霍頓，正在完成由人到神的過程。
雖然亞運會的失利證明霍頓“加工廠”并未把中國的“粗坯”打磨得更為精緻，但我們依然可以發現，這名金發的英國人正欣欣然沿着勝利拾級而上。
中國人不能沒有“神”。
“神”的存在可以幫助抵擋恐懼——從“十強賽”巨大陰影中逃亡而出的中國足球，可以借霍頓碩壯的身體消除恐懼。
這種思維方式有些陰險的意味，但為了中國球不再步入“造神”與“毀神”的俗套，我還是要當一次“懷疑主義者”。
對霍頓的谀詞已像神像上的金箔一般貼在他身上了。
有人說：霍頓善于短期捏合一支隊；又有人說：霍頓洗滌了我們觀念的誤區；還有人甚至說：霍頓有人情味，符合吾國“國情”。
我懷疑對霍頓的崇拜行為是否建立在砂礫之上，一俟大風襲來，這具金發碧眼的神像便轟然坍塌。
突然想起兩副模樣的施拉普納，一副是“伊爾比德”前的，神采奕奕氣宇軒昂；另一别是“伊爾比德”後的，形容萎頓印堂發黑——這是中國人造就的兩副模樣——不知一年後的霍頓是否也擁有迥異的兩副模樣…… 偶像是可悲的，因為偶像的命運往往是被付之一炬。
尼采在《上帝死了》中說：真正藝術家最想得到的不是對其作品的贊美，他最想得到的其實是理解和痛苦的思考。
我們理解了嗎？我們痛苦地思考了嗎L？我們現在所做的，有重大“毀譽”的嫌疑。
因此，這不能使我想起克羅地亞米羅西。
他在初主全興之際，衆隊員贊不絕口，如果我的記憶不出現偏差，就可以清晰地想起來米羅西與霍頓得到驚人地相同的谀詞。
甚至有國腳聲情并茂的對我說：“同時得到米、霍兩人的指點，我豁然開朗。
” 可惜，米羅西最終默然歸國，正是同樣的人找出截然相反的辭由将他毀滅。
于是，終于可以知道中國人“造神行動”的結局了，我們在不遺餘力地豐滿神的形象後最後還要毀滅他，并且踏上一隻腳，恨恨然：“悔不該當初……”
就像所有的“舶來品”都記錄着中國社會某一時段的特征，哈蟆鏡、牛仔褲、飯盒式錄音機、呼啦圈、卡拉OK、肯德基、大哥大、網吧……霍頓是一個忠實的硬盤，他的升起與衰落就在刻寫一個時代。
毫無疑問，霍頓的開始是一個“神”，他在中國範圍内引起的欣喜他自己都意想不到。
霍頓抵達的第一天，也就是他開始他“中國之旅”的第一天，人們都在期盼着什麼，臉上寫着對幸福的憧憬。
我認為這很危險，因此寫下了《冷眼看霍頓》。
這篇文章開始了我對霍頓及九強賽的“懷疑與批判”，因為我覺得凡是對個體的盲目崇拜都沒有好結果。
在霍頓的“平行站位”、霍頓的“快樂踢球”、霍頓的“兵敗九強”、霍頓的“下嫁階段，因為我覺得這種帶有個人主觀色彩的東西，它雖然偏激，卻能反映出當時的局面心态。
這組文章也許對下一個“霍頓”，下一個“米盧”的出現還有将來意義。
從神到狗的過程，就是中國足球的過程。
這可能是推銷“英國足球”并不成功的霍頓留給我們唯一的啟示…… 冷眼看霍頓 中國足球再将曆史的重作到交給了異鄉人。
之前，1965年的約瑟夫和1993年的施拉普納都未能完成這一使命。
如此之輕的中國足球竟然擁有如此之重的命運。
匈牙利人不行，德國人不行，現在輪到了英國人了。
我們且看一頭金發、面色紅潤的霍頓怎樣書寫中文版的《遠大前程》。
中國人是渴望奇迹，常常幻想某個偉大的個體能夠扭轉乾坤。
霍頓來了，他像“霧都孤兒”般神秘現身。
當我們尚來不及嚼清他執教中國國家隊的背景資料時，一股傳統的情結又悄然浮出。
今天是霍頓到華的第一天，已然有人在為中國足球的明天而幻想了。
在上海那座宏偉的體育場外，在那堆嘈哪雜的吳侬軟語中，我分明聽見：“阿拉看這外國教練蠻好的，這下中國足球準能出錢……” 幻想，總是與苦難結伴而行；苦難，總是需要幻想來撫平創傷。
這是人性。
于是，我們不能不回顧一下施拉普納架臨時的“造神運動”，以及扔出來的若幹豪言壯語——“這是來自德國的擁有先進理論的十大著名教頭”，“我們要有豹子精神”，“我們要讓對手像一隻免子”……當年施大爺走哪兒哪兒有紅地毯，甚至還有專機。
我同意這樣一種觀點：中國足球的治理是一項綜合工程。
任何個體的力量在龐雜的問題面前都會束手無策。
你得從黃河上遊開始植樹，中遊築堤，下遊拓深河道。
否則，這水會越攪越渾。
所以，必須冷眼看霍頓，看他如休将一些先進的東西嫁接過來。
千萬别奢望他抱着中國足球一頭闖進世界杯大門。
霍頓不是貝肯鮑爾，即使是貝肯鮑爾，也不見得能迅速提升中國足球。
這位曾經在失意之際差點投奔美國的英國男子，這位被中國足協邀請後自己也很驚訝的前諾西漢森林隊助理教練，恐怕能夠提供給我們的也隻有一些先進的觀念。
不過這對于落後的中國足球而言已經足夠了。
如同一個餓漢，你根本不用提供給他一桌滿漢全席，餓漢的肚腸，首先需要的是回鍋肉以及大量的米飯——這是我們的現狀。
冷眼看霍頓，不用去菲薄他，不用去崇拜他。
我們隻是需要他帶來我們所缺乏的東西，并且以适度的方式來加以接受。
就像當年的“拿來主義”一樣。
其實足球是冰冷的，你不必以所有的激情去對待它的每一個細節，否則真會傷了自己。
希望越大，失望越大——我們不是常這麼說嗎？ 中國足球“破神論” 霍頓，正在完成由人到神的過程。
雖然亞運會的失利證明霍頓“加工廠”并未把中國的“粗坯”打磨得更為精緻，但我們依然可以發現，這名金發的英國人正欣欣然沿着勝利拾級而上。
中國人不能沒有“神”。
“神”的存在可以幫助抵擋恐懼——從“十強賽”巨大陰影中逃亡而出的中國足球，可以借霍頓碩壯的身體消除恐懼。
這種思維方式有些陰險的意味，但為了中國球不再步入“造神”與“毀神”的俗套，我還是要當一次“懷疑主義者”。
對霍頓的谀詞已像神像上的金箔一般貼在他身上了。
有人說：霍頓善于短期捏合一支隊；又有人說：霍頓洗滌了我們觀念的誤區；還有人甚至說：霍頓有人情味，符合吾國“國情”。
我懷疑對霍頓的崇拜行為是否建立在砂礫之上，一俟大風襲來，這具金發碧眼的神像便轟然坍塌。
突然想起兩副模樣的施拉普納，一副是“伊爾比德”前的，神采奕奕氣宇軒昂；另一别是“伊爾比德”後的，形容萎頓印堂發黑——這是中國人造就的兩副模樣——不知一年後的霍頓是否也擁有迥異的兩副模樣…… 偶像是可悲的，因為偶像的命運往往是被付之一炬。
尼采在《上帝死了》中說：真正藝術家最想得到的不是對其作品的贊美，他最想得到的其實是理解和痛苦的思考。
我們理解了嗎？我們痛苦地思考了嗎L？我們現在所做的，有重大“毀譽”的嫌疑。
因此，這不能使我想起克羅地亞米羅西。
他在初主全興之際，衆隊員贊不絕口，如果我的記憶不出現偏差，就可以清晰地想起來米羅西與霍頓得到驚人地相同的谀詞。
甚至有國腳聲情并茂的對我說：“同時得到米、霍兩人的指點，我豁然開朗。
” 可惜，米羅西最終默然歸國，正是同樣的人找出截然相反的辭由将他毀滅。
于是，終于可以知道中國人“造神行動”的結局了，我們在不遺餘力地豐滿神的形象後最後還要毀滅他，并且踏上一隻腳，恨恨然：“悔不該當初……”
