授法日記（金記）（明德二年辛未四月九日始之）
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體事。
次以淨因明為所依事。
煩惱者晝夜所作觀行煩惱也。
習者習氣也。
種子者惑業タネ也。
善惡二業種子。
第八識中在生長也。
煩惱業起生死流轉。
修一分善根萌真如智也。
故善惡皆由心雲也。
阿羅耶者梵語。
此翻藏也。
六度福薰習故。
轉有漏得無漏也。
依之證廣大菩提故大心雲也。
藏識本非染。
清淨無瑕穢。
長時積福智。
喻如淨滿月。
此一行正觀心為月輪事明。
真如體性雖清淨也。
不修無顯事。
仍前明藏識清淨。
今明藏識清淨顯得事也。
八識者大圓鏡智也。
雖非其體非月。
世間五十由旬月輪。
喻圓滿無礙也。
故喻如滿月光遍虛空雲也。
清涼潔白離諸雲翳。
又如蓮花不染泥水。
仍非染雲也。
圓滿珠内外明徹如無瑕玷。
故無瑕穢雲也。
無體亦無事。
即說亦非月。
由具福智故。
自心如滿月。
此一行破執情事明也。
其故寄喻所明月輪體執故。
亦彼執破也。
心無形質。
然暫以之顯也。
無體無事雲即此意也。
體事即體用也。
月輪有三種義。
一自性清淨義。
離貪欲垢染故也。
二清涼義。
離嗔恚熱惱故。
三光明義。
離愚癡迷闇故。
仍一月輪具三種義離三毒也。
着法得其罪也。
況一切法不可有着執。
金剛般若經法尚應舍。
何況非法說。
菩提心論遇筏達彼岸。
法既可舍雲。
如此文處處多之。
踴躍心歡喜。
能執所執等。
此一行二句明行者啟白。
踴躍歡喜義也。
煩惱垢者。
根本煩惱始末煩惱亘也。
能執者妄心也。
所執者妄境也。
諸佛告言。
密誦而觀察。
此二行佛示行者事明。
證真如理故。
佛即可詞汝心本如是述也。
客塵者煩惱業也。
次觀金剛蓮花。
亦名菩提心堅固。
亦名金剛心。
亦成金剛心雲也。
金剛堅固眼目異也。
能令心月輪。
觀金剛蓮華。
随部種子三形可定之。
佛部●鑁字卒都婆。
蓮花部●字蓮花。
金剛部●吽字五古。
寶部●字寶珠。
羯磨部●字羯磨也。
或何隻如私記行一義也。
其故五部具故也。
或以五古為大日三昧耶形事有之。
大日五智具足給故。
五古即五智形也。
此處種子三形計觀之。
先心内種子字卧觀之。
字首或前或後。
何無失。
此種子變成三摩耶形。
其時自身量等觀之。
如法界遍不可觀。
次舒蓮花時。
法界遍故也。
月輪遍法界時如圓珠圓寶觀之。
此月輪遍法界等身量。
其時自身居月輪也。
真言縛曰羅ハンダマ句。
是金剛部蓮花部兩部梵語也。
其故随五部可改此句。
佛部卒都婆。
蓮華部ハンダマ。
金剛部バサラ。
寶部アラタンナ。
羯磨部ゲルマ。
今バサラハンダマト雲舉蓮金二部義有之。
然金剛為莖蓮花也。
仍金剛蓮花觀雲此意也。
故真言縛曰羅ハンタマ雲也。
或又金剛界蓮花雲意也。
此義ハサラソトハハサラアラタシナ等可雲也。
舉蓮金二部義。
金剛界儀軌蓮金二部合說故也 次金剛蓮花界。
亦名證金剛身也。
汝于淨月輪。
金剛蓮花界。
此一行二句佛重行者敕也。
是則究竟位也。
淨月輪者。
所說真如也。
八葉蓮花者。
能說智慧也。
理智冥合名究竟也。
舒證斂三印如次用之。
證金剛時印面少上向也。
左手面磨回事初許也。
後二度不磨回隻舉也 舒金剛時此金剛遍法界。
一切諸佛金剛中現給可思。
斂金剛時諸佛一體合成可觀也。
五部分别時。
此印形。
或ソトハ。
或蓮花等可思也仍印通用也。
次觀身為本尊。
亦名佛身圓滿。
亦名成本尊。
此處正無上菩提證故。
成本尊雲也。
自身為蓮花。
清淨無染着。
此二句前蓮花界事說也。
複白諸佛言。
複授此真言。
此一行二句。
行者啟白。
并佛敕後佛真言授事明。
成本尊者。
随五部可成其身。
或自身本來佛也。
故依此印明。
自身所具本身顯以五相成身正意也。
歸命本覺心法身文意是也。
若又地藏觀音行時。
先彼身成可思。
依之自身所具佛性顯也。
能令三業同于本尊。
從此一門得入法界。
即是普入一切法界門也。
是義釋文也 次諸如來加持文諸如來者大日如來也。
大日是一切佛義顯也 次四如來加持縛不解以下。
皆中指。
改也。
前自身成身也。
今諸佛加持蒙令堅固義也。
四方四佛各加持護念衆生令敬信也。
北佛印文不雲共中指内入也。
是大羯磨印雲。
二火指内不入小羯磨雲也 次五如來灌頂印置處。
額頂等皆于前。
其處處置思可成。
加持疏終故五佛灌頂授也。
此真言濕縛羅耶者光明義。
ビセイキヤ者灌頂義也。
仍五佛光明我頂ソソギ給義也。
若爾四佛悉ジバラヤ句可有之。
然文略也。
舉一攝餘意也。
是則自灌頂義也。
即自受法樂也。
他灌頂者。
師發慈悲授弟子是也 次四如來系鬘。
文大日鬘阙事種種義有之。
先其印大劍印明唵サルバタタギヤタマラビシンジヤマン●也。
此鬘鬘寶冠莊嚴也。
文不出事。
一義以四佛鬘大日冠カサルカ故。
别大日鬘不用雲義也。
四佛能莊嚴。
大日所莊嚴故也。
付鬘印三有之。
一左右作拳。
頭指節マツフ。
一頭指延マツフ。
一頭大端撚マツフ。
三中初說現行也。
鬘者聚集義也。
花アツムル花鬘雲。
婦人聚發系鬘名。
殃掘外道聚指名指鬘。
一字金輪集輪名輪鬘。
今系鬘集花為身莊嚴。
花鬘時一向供養義也。
此真言終悉置●字事結縛義也。
●字縛不可得義也。
縛即系鬘義相應義也 次如來甲胄。
依此印大悲誓願甲胄着也。
儀軌淨佛國土成就衆生雲。
以自身淨佛國土雲也。
諸佛國土自本清淨故。
初非可淨。
心王如來所居自身淨。
是則淨佛國土也。
自身清淨即衆生大願成就。
故次下成就衆生雲也 次金剛拍掌印。
付拍掌三樣有之。
一左右手延三度同樣拍。
是則前方便拍掌樣也。
一義先二ツツケテ拍後别拍。
是名連離拍掌。
一義先一拍後二ツツケテ拍也。
是名連離拍掌。
現行用後說也。
以右手左掌拍。
後心如是用也。
初心左右手延同樣拍也。
拍掌高スル事誡也。
彈指高拍掌下雲故也。
觀念如記者。
依此印解縛雲。
生死煩惱系縛諸佛菩薩解脫内證智故。
解縛雲也。
拍掌歡喜義也。
衆生斷煩惱諸佛歡喜也 次現智身。
先召智印明結誦。
次此印明結誦。
仍此下二印二明有也。
此印心先既雖成佛。
為供養佛現サタ身。
五相成身觀身為本尊理成佛也。
是顯智成身也。
成者覺悟義。
即身成佛義也。
理智同時雖可具足。
為令行者易悟理智前後也。
不可有前後。
隻說必次第意也 次見智身。
不散前印。
誦此真言前表行者前現普賢事。
今正奉見普賢意也。
行若成就者。
即見普賢身雲此義也。
前現智身前觀月輪。
其中觀普賢。
今見彼體也” 次四字明。
此印二頭指立少招樣結解二腕合腕上振也。
前所現見普賢我身中召入意也。
鈎即有情引攝義。
索自他令一體義。
鎖令大悲堅固義。
鈴自他現見義也。
次陳三摩耶。
忍願如蓮葉雲。
隻常普賢三摩耶印結也。
儀軌依蓮部意也。
現用金剛薩埵成故。
普賢三摩耶也。
此處二印二明也。
普賢既自身召入故。
我身成普賢也。
陳者自誦普賢真言示彼三摩耶故也。
古口決雲。
現智身者。
前金剛薩埵坐見義。
見智身者。
行者成金剛薩埵奉向義也。
四字明前所現サタ自身召入。
陳三摩耶自身所現身一體不二義也。
次大海印全如胎為供佛建立道場也。
仍先觀大海。
八功德水者。
如胎沙汰。
空輪者。
下方虛空也。
凡器界建立三輪五輪差别有之。
小乘明三輪。
大乘明五輪。
然又大乘中說三輪事多之。
是皆赴機說也。
強不可定執。
金龜者非生龜。
隻是堅牢義也。
地輪形似龜。
此等道理。
強不可尋所由。
七金山雲七山重重回圍須彌也。
七重山皆以金作成故。
七金山雲也。
中央妙高山即須彌山也。
以之為花藏世界地盤也。
龜水陸自在物故。
次以淨因明為所依事。
煩惱者晝夜所作觀行煩惱也。
習者習氣也。
種子者惑業タネ也。
善惡二業種子。
第八識中在生長也。
煩惱業起生死流轉。
修一分善根萌真如智也。
故善惡皆由心雲也。
阿羅耶者梵語。
此翻藏也。
六度福薰習故。
轉有漏得無漏也。
依之證廣大菩提故大心雲也。
藏識本非染。
清淨無瑕穢。
長時積福智。
喻如淨滿月。
此一行正觀心為月輪事明。
真如體性雖清淨也。
不修無顯事。
仍前明藏識清淨。
今明藏識清淨顯得事也。
八識者大圓鏡智也。
雖非其體非月。
世間五十由旬月輪。
喻圓滿無礙也。
故喻如滿月光遍虛空雲也。
清涼潔白離諸雲翳。
又如蓮花不染泥水。
仍非染雲也。
圓滿珠内外明徹如無瑕玷。
故無瑕穢雲也。
無體亦無事。
即說亦非月。
由具福智故。
自心如滿月。
此一行破執情事明也。
其故寄喻所明月輪體執故。
亦彼執破也。
心無形質。
然暫以之顯也。
無體無事雲即此意也。
體事即體用也。
月輪有三種義。
一自性清淨義。
離貪欲垢染故也。
二清涼義。
離嗔恚熱惱故。
三光明義。
離愚癡迷闇故。
仍一月輪具三種義離三毒也。
着法得其罪也。
況一切法不可有着執。
金剛般若經法尚應舍。
何況非法說。
菩提心論遇筏達彼岸。
法既可舍雲。
如此文處處多之。
踴躍心歡喜。
能執所執等。
此一行二句明行者啟白。
踴躍歡喜義也。
煩惱垢者。
根本煩惱始末煩惱亘也。
能執者妄心也。
所執者妄境也。
諸佛告言。
密誦而觀察。
此二行佛示行者事明。
證真如理故。
佛即可詞汝心本如是述也。
客塵者煩惱業也。
次觀金剛蓮花。
亦名菩提心堅固。
亦名金剛心。
亦成金剛心雲也。
金剛堅固眼目異也。
能令心月輪。
觀金剛蓮華。
随部種子三形可定之。
佛部●鑁字卒都婆。
蓮花部●字蓮花。
金剛部●吽字五古。
寶部●字寶珠。
羯磨部●字羯磨也。
或何隻如私記行一義也。
其故五部具故也。
或以五古為大日三昧耶形事有之。
大日五智具足給故。
五古即五智形也。
此處種子三形計觀之。
先心内種子字卧觀之。
字首或前或後。
何無失。
此種子變成三摩耶形。
其時自身量等觀之。
如法界遍不可觀。
次舒蓮花時。
法界遍故也。
月輪遍法界時如圓珠圓寶觀之。
此月輪遍法界等身量。
其時自身居月輪也。
真言縛曰羅ハンダマ句。
是金剛部蓮花部兩部梵語也。
其故随五部可改此句。
佛部卒都婆。
蓮華部ハンダマ。
金剛部バサラ。
寶部アラタンナ。
羯磨部ゲルマ。
今バサラハンダマト雲舉蓮金二部義有之。
然金剛為莖蓮花也。
仍金剛蓮花觀雲此意也。
故真言縛曰羅ハンタマ雲也。
或又金剛界蓮花雲意也。
此義ハサラソトハハサラアラタシナ等可雲也。
舉蓮金二部義。
金剛界儀軌蓮金二部合說故也 次金剛蓮花界。
亦名證金剛身也。
汝于淨月輪。
金剛蓮花界。
此一行二句佛重行者敕也。
是則究竟位也。
淨月輪者。
所說真如也。
八葉蓮花者。
能說智慧也。
理智冥合名究竟也。
舒證斂三印如次用之。
證金剛時印面少上向也。
左手面磨回事初許也。
後二度不磨回隻舉也 舒金剛時此金剛遍法界。
一切諸佛金剛中現給可思。
斂金剛時諸佛一體合成可觀也。
五部分别時。
此印形。
或ソトハ。
或蓮花等可思也仍印通用也。
次觀身為本尊。
亦名佛身圓滿。
亦名成本尊。
此處正無上菩提證故。
成本尊雲也。
自身為蓮花。
清淨無染着。
此二句前蓮花界事說也。
複白諸佛言。
複授此真言。
此一行二句。
行者啟白。
并佛敕後佛真言授事明。
成本尊者。
随五部可成其身。
或自身本來佛也。
故依此印明。
自身所具本身顯以五相成身正意也。
歸命本覺心法身文意是也。
若又地藏觀音行時。
先彼身成可思。
依之自身所具佛性顯也。
能令三業同于本尊。
從此一門得入法界。
即是普入一切法界門也。
是義釋文也 次諸如來加持文諸如來者大日如來也。
大日是一切佛義顯也 次四如來加持縛不解以下。
皆中指。
改也。
前自身成身也。
今諸佛加持蒙令堅固義也。
四方四佛各加持護念衆生令敬信也。
北佛印文不雲共中指内入也。
是大羯磨印雲。
二火指内不入小羯磨雲也 次五如來灌頂印置處。
額頂等皆于前。
其處處置思可成。
加持疏終故五佛灌頂授也。
此真言濕縛羅耶者光明義。
ビセイキヤ者灌頂義也。
仍五佛光明我頂ソソギ給義也。
若爾四佛悉ジバラヤ句可有之。
然文略也。
舉一攝餘意也。
是則自灌頂義也。
即自受法樂也。
他灌頂者。
師發慈悲授弟子是也 次四如來系鬘。
文大日鬘阙事種種義有之。
先其印大劍印明唵サルバタタギヤタマラビシンジヤマン●也。
此鬘鬘寶冠莊嚴也。
文不出事。
一義以四佛鬘大日冠カサルカ故。
别大日鬘不用雲義也。
四佛能莊嚴。
大日所莊嚴故也。
付鬘印三有之。
一左右作拳。
頭指節マツフ。
一頭指延マツフ。
一頭大端撚マツフ。
三中初說現行也。
鬘者聚集義也。
花アツムル花鬘雲。
婦人聚發系鬘名。
殃掘外道聚指名指鬘。
一字金輪集輪名輪鬘。
今系鬘集花為身莊嚴。
花鬘時一向供養義也。
此真言終悉置●字事結縛義也。
●字縛不可得義也。
縛即系鬘義相應義也 次如來甲胄。
依此印大悲誓願甲胄着也。
儀軌淨佛國土成就衆生雲。
以自身淨佛國土雲也。
諸佛國土自本清淨故。
初非可淨。
心王如來所居自身淨。
是則淨佛國土也。
自身清淨即衆生大願成就。
故次下成就衆生雲也 次金剛拍掌印。
付拍掌三樣有之。
一左右手延三度同樣拍。
是則前方便拍掌樣也。
一義先二ツツケテ拍後别拍。
是名連離拍掌。
一義先一拍後二ツツケテ拍也。
是名連離拍掌。
現行用後說也。
以右手左掌拍。
後心如是用也。
初心左右手延同樣拍也。
拍掌高スル事誡也。
彈指高拍掌下雲故也。
觀念如記者。
依此印解縛雲。
生死煩惱系縛諸佛菩薩解脫内證智故。
解縛雲也。
拍掌歡喜義也。
衆生斷煩惱諸佛歡喜也 次現智身。
先召智印明結誦。
次此印明結誦。
仍此下二印二明有也。
此印心先既雖成佛。
為供養佛現サタ身。
五相成身觀身為本尊理成佛也。
是顯智成身也。
成者覺悟義。
即身成佛義也。
理智同時雖可具足。
為令行者易悟理智前後也。
不可有前後。
隻說必次第意也 次見智身。
不散前印。
誦此真言前表行者前現普賢事。
今正奉見普賢意也。
行若成就者。
即見普賢身雲此義也。
前現智身前觀月輪。
其中觀普賢。
今見彼體也” 次四字明。
此印二頭指立少招樣結解二腕合腕上振也。
前所現見普賢我身中召入意也。
鈎即有情引攝義。
索自他令一體義。
鎖令大悲堅固義。
鈴自他現見義也。
次陳三摩耶。
忍願如蓮葉雲。
隻常普賢三摩耶印結也。
儀軌依蓮部意也。
現用金剛薩埵成故。
普賢三摩耶也。
此處二印二明也。
普賢既自身召入故。
我身成普賢也。
陳者自誦普賢真言示彼三摩耶故也。
古口決雲。
現智身者。
前金剛薩埵坐見義。
見智身者。
行者成金剛薩埵奉向義也。
四字明前所現サタ自身召入。
陳三摩耶自身所現身一體不二義也。
次大海印全如胎為供佛建立道場也。
仍先觀大海。
八功德水者。
如胎沙汰。
空輪者。
下方虛空也。
凡器界建立三輪五輪差别有之。
小乘明三輪。
大乘明五輪。
然又大乘中說三輪事多之。
是皆赴機說也。
強不可定執。
金龜者非生龜。
隻是堅牢義也。
地輪形似龜。
此等道理。
強不可尋所由。
七金山雲七山重重回圍須彌也。
七重山皆以金作成故。
七金山雲也。
中央妙高山即須彌山也。
以之為花藏世界地盤也。
龜水陸自在物故。