叁·讀書與學習
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個“誠”字。
學問之道，不能虛浮，不能妄為，真正做學問的人，要誠誠實實。
道德可以四兩充半斤，學問四兩就是四兩，半斤是半斤，完全假不得。
做學問的人，如果不以誠實為主，隻靠一時僥幸，天長地久，騙人的人哪能永久呢？所謂“知之為知之，不知為不知”，知道多少說多少話，這才是真學問。
四、一個“問”字。
學問之道，所謂“學問、學問”，學而要問，學而好問，不學就不肯問，不學就不會問；唯有要學，所以先要會問，唯有好學的人，才知道問題所在。
例如，你通達文學，對文學中的許多問題，你不問就不易了解。
所以，佛教教人要問法，道家教人要問道，儒家教人要問學，甚至于政治家，為政先要問政。
唯有學而肯問，才能自謙，才有自知。
五、一個“思”字。
學問之道，如《論語》說，“學而不思則罔，思而不學則殆”，所以在佛教裡，叫人求智慧，要從“聞”裡成就智慧，從“思”裡成就智慧，從“修”裡成就智慧，從聞思修才能入三摩地。
因為學而才會思，思而才會學，學與思、思與學，二而為一，一而為二，所以真正有學問的人，才能成為思想家。
六、一個“明”字。
學問之道，有時候我們稱贊一個人“你是個明白人”、“你是個明理的人”，就是說他是個有學問的人。
過去對勤政愛民的皇帝，我們就稱他為“明君”；一個能幹的人，為全民服務，而且公平有正義感，我們就稱贊他“英明”；一些不學好的人，當他改過自新了，就說是“棄暗投明”。
可見學問之道，在于一個“明”字。
做人必須要英明，要光明，要明白事理、人情、是非、好壞，才算是有學問的人。
其實，若論學問之道，豈止六要，其他如：學要交友、學要問道、學要實踐、學要實驗、學要研究、學要印證、學要應用，所以為學之要，多矣！ 學習語言的方法 随着資訊、科技、交通的發達，現在國與國之間不但“天涯若比鄰”，尤其随着“全球化”的發展趨勢，未來必然是一個“地球村”的時代。
在“地球村”的世界裡，不會第二國語言，将成為現代的新文盲。
因為未來的世界裡，國與國之間要打破地域、疆界，人與人之間要消除藩籬、隔閡，必須靠語言的溝通，所以每個人都要具備外語的能力，有講說外語的能力，才能真正“走出去”。
語言是自然的學習，學習語言要有環境，還需要時間的累積，不是一日可成，尤其要靠自己的決心、毅力，要感覺到有實際迫切的需要，如此奮發努力、用功學習，才能學有所成。
除此，學習語言，不管英文、日文、韓文、西班牙文、中文等，如果懂得方法，将能收到“事半功倍”的效果。
以下茲舉一些方法，提供參考： 一、每天自己開口講十分鐘，而且一開始務必要把發音學習正确。
二、每日利用早餐、做家務等零碎的時間聽錄音機半小時。
三、每周看一次電視長片。
四、每星期學一首歌。
五、每日找人對話半小時至一小時。
六、每天收看當地的新聞報道，一方面熏習語言，再者了解時事。
七、每日撰寫一篇外文講演稿，增進書寫能力。
以上七個方法以外，也可以參加遊學團，利用出國遊學的機會，實際融入當地人的生活裡。
尤其一些原本已經在外的留學生，每日可盡量與當地學生同桌用餐，甚至與當地學生同寮住宿，增加開口交談的機會。
總之，學習語言和做任何事一樣，唯有多下功夫，别無捷徑，隻要自己敢開口多講，平時多聽、多背、多用心、多應用，自然就能把語言學好。
新 知 現代人都講求新知。
追求新知是人性的本能，所以現在書店裡的出版物，如果隻講過去的曆史，而不重視未來的新知，已經難以受到青少年的歡迎了。
現在的報紙，如果每天隻是披露一些社會打殺的新聞，而沒有新知報道，看起來報紙也會被淘汰。
反之，現在的電視、網絡上都在努力介紹新知，唯有新知才能帶領人類不斷向前發展，走向未來。
所以凡是科學證明存在，但是尚未普及的新知識，應該普遍報道，讓大家知道。
例如： 一、發現基因是生命的密碼。
數十年來，基因的發現改變了人類對生命的認知，克隆羊、克隆牛，甚至将來還有克隆人的可能。
現在已有試管嬰兒，有代理孕母。
生命雖然發生了這麼大的變化，但是還不能突破佛教的“業力”之說。
科學家提出的基因，還是與佛教的“業力”有牽連關系，所以希望未來的科學家，能在業力這個生命密碼的議題上再做探讨，期讓人類對現在、過去、未來的生命，有更深層的認識。
二、發現外太空有生命。
現在人類已知宇宙虛空中，有一些星球上面有水，例如火星已被證實有生命的存在。
隻是太空無邊，地球與之相隔無數光年，要探索究竟，可能需要太空專家長期的探索追求，才能有更進一步的了解。
不過可以斷言的是，數十年或是數百年後，星際間的往來，必然有實現的一天。
三、發現治癌藥物。
古代人類對疾病的無知，一個小小的感冒，可能并發緻命的疾病。
自從醫學發現阿司匹林、維生素等藥物之後，一二百年來救活了無數人命，甚至過去肺痨被列為不治之症，但現在肺結核在台灣已絕迹了一段時期。
另外，現在的艾滋病、癌症，醫學界研究新藥方也都大有進步，今後控制這些不治之病，已不是那麼遙不可及的事了。
四、發現可以漫遊外太空。
美國、俄國曾經訓練航天員到外太空漫遊、探索，中國也急起直追，一直跟進。
現在到外太空漫遊，不一定坐在飛機裡，可以在飛機之外，像孫悟空一樣，騰雲駕霧，所以現在用科學，可以把神話小說裡的情節，實現在人間，這也是人類的一件大事。
五、發現水有生命。
日本科學家江本勝先生在他的《水知道答案》一書中，提到他利用科學儀器拍下水的結晶，發現水跟着人類的愛嗔，呈現不同的反應，顯示水有生命。
此外，過去也有人說過，山也有生命，青年的山、壯年的山、老年的山，在地理學家眼中都可以分辨出來。
在佛教看來，宇宙所有萬物，一切衆生都是有情，都應該賦予生命。
例如，有人問：花草樹木能不能成佛？隻要吾人成佛，我們心識中的宇宙萬物，哪一樣不能跟着我們成佛呢？ 六、發現改變膚色之道。
現代人對科學寄予許多希望，例如世界上的國與國之間，因為強弱、大小、貧富而不能平等相處，人類因為膚色黃、白、紅、黑，也彼此相互歧視。
未來假如科學家可以通過基因工程改造，讓世間的人類統一膚色，不管紅、黃、白、黑，隻要一種就好，那麼世間也就沒有種族的歧視，豈不是和平在望嗎？ 宇宙的空間是無量無邊的，世間的時間是盡未來際無窮無盡的，隻要人類應用智慧，不斷地研究，就會發現，如同佛陀所說：我觀宇宙三千大千世界，如一庵摩羅果在我手中而已！ 教 育 人的最大本錢，就是“教育”，一個人即使天縱英才、資質優異，後天的教育仍然非常重要。
教育可以變化氣質，增加知識，明白道理，提升人格。
過去的人想要了解一個國家強弱，都先問這個國家有道無道？乃至一個領導人的好壞，也是看他有道無道？道德觀念的有無，就看他對教育的重視與否？所以教育關乎一個國家的發展。
發展教育，也要懂得掌握要點，有的國家一味學習外來的文化，廢棄了自己民族文化之所長；有的國家廢止博大悠久的曆史文化，隻看重眼前的蠅頭小利。
以下茲以教育的四點原則，貢獻諸方： 一、生活重于知識。
一般人以為教育就是學多少字、讀多少書、知道多少常識，其實，教育最重要的是正确的價值觀與生活态度，例如，吃飯要有感恩的心情，穿衣要有物力維艱的了解。
生活學的博士都懂得，一切都有因果，都是得來不易。
在生活裡要有因果觀，有因果觀念就是教育。
懂得感恩圖報、發心回饋，就是教育。
有了生活的教育，就與單純獲取知識的教育不一樣了。
二、道德重于功利。
有的人以為教育隻是為了拿到畢業文憑，可以謀得高薪的工作，所謂“名利雙收”就是受教育的目的。
實際上在教育的内涵裡，功利的價值隻是渺乎小哉，道德才是教育的真正意義。
例如，印度的甘地以不抵抗、不合作主義，為萬千民衆争取權益，樹立了自己的道德人格，豈是萬千書卷所能比？天主教的特蕾莎修女，一生救人無數，但是她更為人敬重的，是她一生感謝貧窮。
教育固然可以給人勵志，發掘才華，貧窮也是一種磨煉，可以将自己的本性提升。
中國古來多少帝王，如纣王、幽王等，将人與之相比，人皆不喜，因為無道。
反之，有的人一生窮途潦倒，如蔡邕、蘇東坡等，他們風骨嶙峋，為人所重，可見道德重于功利。
三、普濟重于接受。
現在教育最大的缺點，就是重視功利，養成學子自私、貪吝，凡事隻為自己的利益，不為天下蒼生謀福。
但是真正的教育，必須要有菩薩的發心，如釋迦牟尼佛及跟随他的十大弟子等一千二百五十人、耶稣的十二門徒、孔子的七十二賢人等，這許多人因為受到老師教育的感染，興起獻身普世人類的發心，因此能留名青史。
所以，能有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的普濟思想，才能顯示出受教育的學子，其人格不同于一般。
四、自覺重于他教。
在佛教裡的學生有兩種，一種是“聲聞”，一種是“緣覺”。
聲聞是經由老師教導而悟道，緣覺就不一定有老師教導，自己觀因緣、自發自動、自己追尋、自我覺悟。
所以，教育有家庭教育、學校教育、社會教育、團體教育，但真正的教育在于自己，自己無心于教，所謂“講者諄諄，聽者藐藐”，也無濟于事。
佛教的教育，就是“覺”的教育，但是先要“自覺”，而後“覺他”，進而才能“覺滿”。
俗雲：“一鬥米養一個聖賢，一擔米養一個江洋大盜。
”孔子的學生也不一定個個都成為聖賢，陽虎、子路為其所不喜也，佛陀也有提婆達多為叛徒也。
所以，沒有自覺的教育，不易成也，自己沒有自覺要向上、向好、向善，即使有再好的明師，也教不成，所以教育要靠“自覺”最重要。
老 師 “人非生而知之，乃學而知之。
”要學習，就要有老師。
韓愈說：“師者，傳道授業解惑也。
”中國人一向尊崇五倫“天地君親師”，老師能與天地君親同等并列，可見其受人尊敬的程度。
孔子說：“三人行，必有我師焉。
”可見老師也不一定指什麼特定的人士，隻要能開導我們，影響我們，指示我們，讓我們能受教、受益的，都是我們的老師。
過去的人，以社會為學校，社會就是我們的老師，有的人上圖書館自修，圖書館也是我們的老師，甚至一部字典，都是我們無言的老師。
可見天地之間，豈但“三人行，必有我師焉”，其實世間萬物，皆可為師。
試舉其例： 一、以自然為師。
大自然有日月星辰、風雨雷電、山川湖泊、樹木花草，這一切的生長、運轉，都有它的規則。
時當深夜，我們就知道，再過幾個小時太陽就會出來。
現在是上旬或下旬，我們就知道月亮将以什麼樣的形态露面。
春夏秋冬，就是時間的自然定律；生老病死，就是人生的自然循環；成住壞空，就是世界的自然道理，所以大自然就是我們的老師。
隻是，登高山雖然可以望遠，卻也有發生山難的危險。
河流可以劃船，逍遙自在，但旋渦逆流，也能讓人沉溺。
這些自然的現象，人經曆并習慣以後，就能與自然共存，甚至以自然為師，從自然界學到寶貴的道理，懂得如何在人間生存。
二、以聖賢為師。
聖賢是人格完成、道德崇高、學有專精、經驗豐
學問之道，不能虛浮，不能妄為，真正做學問的人，要誠誠實實。
道德可以四兩充半斤，學問四兩就是四兩，半斤是半斤，完全假不得。
做學問的人，如果不以誠實為主，隻靠一時僥幸，天長地久，騙人的人哪能永久呢？所謂“知之為知之，不知為不知”，知道多少說多少話，這才是真學問。
四、一個“問”字。
學問之道，所謂“學問、學問”，學而要問，學而好問，不學就不肯問，不學就不會問；唯有要學，所以先要會問，唯有好學的人，才知道問題所在。
例如，你通達文學，對文學中的許多問題，你不問就不易了解。
所以，佛教教人要問法，道家教人要問道，儒家教人要問學，甚至于政治家，為政先要問政。
唯有學而肯問，才能自謙，才有自知。
五、一個“思”字。
學問之道，如《論語》說，“學而不思則罔，思而不學則殆”，所以在佛教裡，叫人求智慧，要從“聞”裡成就智慧，從“思”裡成就智慧，從“修”裡成就智慧，從聞思修才能入三摩地。
因為學而才會思，思而才會學，學與思、思與學，二而為一，一而為二，所以真正有學問的人，才能成為思想家。
六、一個“明”字。
學問之道，有時候我們稱贊一個人“你是個明白人”、“你是個明理的人”，就是說他是個有學問的人。
過去對勤政愛民的皇帝，我們就稱他為“明君”；一個能幹的人，為全民服務，而且公平有正義感，我們就稱贊他“英明”；一些不學好的人，當他改過自新了，就說是“棄暗投明”。
可見學問之道，在于一個“明”字。
做人必須要英明，要光明，要明白事理、人情、是非、好壞，才算是有學問的人。
其實，若論學問之道，豈止六要，其他如：學要交友、學要問道、學要實踐、學要實驗、學要研究、學要印證、學要應用，所以為學之要，多矣！ 學習語言的方法 随着資訊、科技、交通的發達，現在國與國之間不但“天涯若比鄰”，尤其随着“全球化”的發展趨勢，未來必然是一個“地球村”的時代。
在“地球村”的世界裡，不會第二國語言，将成為現代的新文盲。
因為未來的世界裡，國與國之間要打破地域、疆界，人與人之間要消除藩籬、隔閡，必須靠語言的溝通，所以每個人都要具備外語的能力，有講說外語的能力，才能真正“走出去”。
語言是自然的學習，學習語言要有環境，還需要時間的累積，不是一日可成，尤其要靠自己的決心、毅力，要感覺到有實際迫切的需要，如此奮發努力、用功學習，才能學有所成。
除此，學習語言，不管英文、日文、韓文、西班牙文、中文等，如果懂得方法，将能收到“事半功倍”的效果。
以下茲舉一些方法，提供參考： 一、每天自己開口講十分鐘，而且一開始務必要把發音學習正确。
二、每日利用早餐、做家務等零碎的時間聽錄音機半小時。
三、每周看一次電視長片。
四、每星期學一首歌。
五、每日找人對話半小時至一小時。
六、每天收看當地的新聞報道，一方面熏習語言，再者了解時事。
七、每日撰寫一篇外文講演稿，增進書寫能力。
以上七個方法以外，也可以參加遊學團，利用出國遊學的機會，實際融入當地人的生活裡。
尤其一些原本已經在外的留學生，每日可盡量與當地學生同桌用餐，甚至與當地學生同寮住宿，增加開口交談的機會。
總之，學習語言和做任何事一樣，唯有多下功夫，别無捷徑，隻要自己敢開口多講，平時多聽、多背、多用心、多應用，自然就能把語言學好。
新 知 現代人都講求新知。
追求新知是人性的本能，所以現在書店裡的出版物，如果隻講過去的曆史，而不重視未來的新知，已經難以受到青少年的歡迎了。
現在的報紙，如果每天隻是披露一些社會打殺的新聞，而沒有新知報道，看起來報紙也會被淘汰。
反之，現在的電視、網絡上都在努力介紹新知，唯有新知才能帶領人類不斷向前發展，走向未來。
所以凡是科學證明存在，但是尚未普及的新知識，應該普遍報道，讓大家知道。
例如： 一、發現基因是生命的密碼。
數十年來，基因的發現改變了人類對生命的認知，克隆羊、克隆牛，甚至将來還有克隆人的可能。
現在已有試管嬰兒，有代理孕母。
生命雖然發生了這麼大的變化，但是還不能突破佛教的“業力”之說。
科學家提出的基因，還是與佛教的“業力”有牽連關系，所以希望未來的科學家，能在業力這個生命密碼的議題上再做探讨，期讓人類對現在、過去、未來的生命，有更深層的認識。
二、發現外太空有生命。
現在人類已知宇宙虛空中，有一些星球上面有水，例如火星已被證實有生命的存在。
隻是太空無邊，地球與之相隔無數光年，要探索究竟，可能需要太空專家長期的探索追求，才能有更進一步的了解。
不過可以斷言的是，數十年或是數百年後，星際間的往來，必然有實現的一天。
三、發現治癌藥物。
古代人類對疾病的無知，一個小小的感冒，可能并發緻命的疾病。
自從醫學發現阿司匹林、維生素等藥物之後，一二百年來救活了無數人命，甚至過去肺痨被列為不治之症，但現在肺結核在台灣已絕迹了一段時期。
另外，現在的艾滋病、癌症，醫學界研究新藥方也都大有進步，今後控制這些不治之病，已不是那麼遙不可及的事了。
四、發現可以漫遊外太空。
美國、俄國曾經訓練航天員到外太空漫遊、探索，中國也急起直追，一直跟進。
現在到外太空漫遊，不一定坐在飛機裡，可以在飛機之外，像孫悟空一樣，騰雲駕霧，所以現在用科學，可以把神話小說裡的情節，實現在人間，這也是人類的一件大事。
五、發現水有生命。
日本科學家江本勝先生在他的《水知道答案》一書中，提到他利用科學儀器拍下水的結晶，發現水跟着人類的愛嗔，呈現不同的反應，顯示水有生命。
此外，過去也有人說過，山也有生命，青年的山、壯年的山、老年的山，在地理學家眼中都可以分辨出來。
在佛教看來，宇宙所有萬物，一切衆生都是有情，都應該賦予生命。
例如，有人問：花草樹木能不能成佛？隻要吾人成佛，我們心識中的宇宙萬物，哪一樣不能跟着我們成佛呢？ 六、發現改變膚色之道。
現代人對科學寄予許多希望，例如世界上的國與國之間，因為強弱、大小、貧富而不能平等相處，人類因為膚色黃、白、紅、黑，也彼此相互歧視。
未來假如科學家可以通過基因工程改造，讓世間的人類統一膚色，不管紅、黃、白、黑，隻要一種就好，那麼世間也就沒有種族的歧視，豈不是和平在望嗎？ 宇宙的空間是無量無邊的，世間的時間是盡未來際無窮無盡的，隻要人類應用智慧，不斷地研究，就會發現，如同佛陀所說：我觀宇宙三千大千世界，如一庵摩羅果在我手中而已！ 教 育 人的最大本錢，就是“教育”，一個人即使天縱英才、資質優異，後天的教育仍然非常重要。
教育可以變化氣質，增加知識，明白道理，提升人格。
過去的人想要了解一個國家強弱，都先問這個國家有道無道？乃至一個領導人的好壞，也是看他有道無道？道德觀念的有無，就看他對教育的重視與否？所以教育關乎一個國家的發展。
發展教育，也要懂得掌握要點，有的國家一味學習外來的文化，廢棄了自己民族文化之所長；有的國家廢止博大悠久的曆史文化，隻看重眼前的蠅頭小利。
以下茲以教育的四點原則，貢獻諸方： 一、生活重于知識。
一般人以為教育就是學多少字、讀多少書、知道多少常識，其實，教育最重要的是正确的價值觀與生活态度，例如，吃飯要有感恩的心情，穿衣要有物力維艱的了解。
生活學的博士都懂得，一切都有因果，都是得來不易。
在生活裡要有因果觀，有因果觀念就是教育。
懂得感恩圖報、發心回饋，就是教育。
有了生活的教育，就與單純獲取知識的教育不一樣了。
二、道德重于功利。
有的人以為教育隻是為了拿到畢業文憑，可以謀得高薪的工作，所謂“名利雙收”就是受教育的目的。
實際上在教育的内涵裡，功利的價值隻是渺乎小哉，道德才是教育的真正意義。
例如，印度的甘地以不抵抗、不合作主義，為萬千民衆争取權益，樹立了自己的道德人格，豈是萬千書卷所能比？天主教的特蕾莎修女，一生救人無數，但是她更為人敬重的，是她一生感謝貧窮。
教育固然可以給人勵志，發掘才華，貧窮也是一種磨煉，可以将自己的本性提升。
中國古來多少帝王，如纣王、幽王等，将人與之相比，人皆不喜，因為無道。
反之，有的人一生窮途潦倒，如蔡邕、蘇東坡等，他們風骨嶙峋，為人所重，可見道德重于功利。
三、普濟重于接受。
現在教育最大的缺點，就是重視功利，養成學子自私、貪吝，凡事隻為自己的利益，不為天下蒼生謀福。
但是真正的教育，必須要有菩薩的發心，如釋迦牟尼佛及跟随他的十大弟子等一千二百五十人、耶稣的十二門徒、孔子的七十二賢人等，這許多人因為受到老師教育的感染，興起獻身普世人類的發心，因此能留名青史。
所以，能有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的普濟思想，才能顯示出受教育的學子，其人格不同于一般。
四、自覺重于他教。
在佛教裡的學生有兩種，一種是“聲聞”，一種是“緣覺”。
聲聞是經由老師教導而悟道，緣覺就不一定有老師教導，自己觀因緣、自發自動、自己追尋、自我覺悟。
所以，教育有家庭教育、學校教育、社會教育、團體教育，但真正的教育在于自己，自己無心于教，所謂“講者諄諄，聽者藐藐”，也無濟于事。
佛教的教育，就是“覺”的教育，但是先要“自覺”，而後“覺他”，進而才能“覺滿”。
俗雲：“一鬥米養一個聖賢，一擔米養一個江洋大盜。
”孔子的學生也不一定個個都成為聖賢，陽虎、子路為其所不喜也，佛陀也有提婆達多為叛徒也。
所以，沒有自覺的教育，不易成也，自己沒有自覺要向上、向好、向善，即使有再好的明師，也教不成，所以教育要靠“自覺”最重要。
老 師 “人非生而知之，乃學而知之。
”要學習，就要有老師。
韓愈說：“師者，傳道授業解惑也。
”中國人一向尊崇五倫“天地君親師”，老師能與天地君親同等并列，可見其受人尊敬的程度。
孔子說：“三人行，必有我師焉。
”可見老師也不一定指什麼特定的人士，隻要能開導我們，影響我們，指示我們，讓我們能受教、受益的，都是我們的老師。
過去的人，以社會為學校，社會就是我們的老師，有的人上圖書館自修，圖書館也是我們的老師，甚至一部字典，都是我們無言的老師。
可見天地之間，豈但“三人行，必有我師焉”，其實世間萬物，皆可為師。
試舉其例： 一、以自然為師。
大自然有日月星辰、風雨雷電、山川湖泊、樹木花草，這一切的生長、運轉，都有它的規則。
時當深夜，我們就知道，再過幾個小時太陽就會出來。
現在是上旬或下旬，我們就知道月亮将以什麼樣的形态露面。
春夏秋冬，就是時間的自然定律；生老病死，就是人生的自然循環；成住壞空，就是世界的自然道理，所以大自然就是我們的老師。
隻是，登高山雖然可以望遠，卻也有發生山難的危險。
河流可以劃船，逍遙自在，但旋渦逆流，也能讓人沉溺。
這些自然的現象，人經曆并習慣以後，就能與自然共存，甚至以自然為師，從自然界學到寶貴的道理，懂得如何在人間生存。
二、以聖賢為師。
聖賢是人格完成、道德崇高、學有專精、經驗豐