叁·讀書與學習
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床頭書。
因為武俠小說的情節引人入勝，讓人看得津津有味，很容易忘記睡覺這件事，可能因此養成閱讀的習慣。
二、不愛睡覺的人，可以看富有艱深哲理的書，比方四書五經、東西方哲學等各種思想性的著作。
這類書不容易理解、消化，所以很快就讓看的人呼呼大睡，具有催眠作用。
三、有的人睡癖不好，經常在床上翻來覆去，輾轉難眠，甚至有的人即使已經躺在床上，也要花上一兩個小時才能入眠。
與其浪費時間，不如利用這個時間背誦英文、日文單句，以外語書籍作為床頭書。
因為不長于外文，需要費神，最後就因為疲勞而入眠了。
四、假如平時因為事情多而煩擾，一上床，靜下來便開始妄想紛飛，這時用宗教書籍作為床頭書最好。
因為宗教書籍都是教人要攝心息念、萬事放下，不要被貪、嗔、癡所擾亂，不要自尋煩惱。
如果你能與宗教書籍相應，就容易入睡了。
五、以念佛機代替床頭書。
現代人多數不好讀書，倘若不容易入睡，最好能準備一台念佛機。
為了不吵人，可以戴上耳機，随着念佛的清淨音聲，一句句、一聲聲，浮動的心漸漸平靜，可能比床頭書更有功用，更能幫助睡眠。
六、上床時，播放一段柔和的音樂或佛教的梵呗，并且随着哼唱、誦念，或許梵呗唱念沒學會，卻因此養成了良好的睡覺習慣。
睡前躺着看書，并不是最好的閱讀習慣，但是現代的社會，人心動蕩，為了解決因為生活上的不如意而無法成眠的問題，所以不得已要用床頭書催眠入睡。
但是，千萬要記住，不可以用現代的八卦雜志、黃色小說及不正見的邪書作為床頭書，否則不但無助于入眠，就算因此入眠，心中也不清淨。
所以，慎選床頭書，非常重要。
學 習 俗語說：“沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒。
”人并非生而知之，乃學而知之，所以學習在人的一生之過程中，非常重要。
學習任何東西，态度決定成敗，有的人什麼都學，但是學得很膚淺，隻學到一點皮毛就自以為是地到處賣弄，所以被譏為“滿瓶不動半瓶搖”。
有的人學什麼都是五分鐘熱度，而且學得不像、學得不真，學了也是白學。
其實，人生“活到老，學不了”，尤其今天是個多元化的時代，人要在社會上立足，必須廣泛地多方學習，例如學習駕駛、學習廚藝、學習電腦、學習會計、學習醫療等。
然而這種種的學習，都還隻是技術上的應世能力，并沒有學到人生的要點，人生真正應該學習的重大課題是“學自己”，略述如下： 一、學習自我健全。
所謂“自我健全”，眼能看正當的事物，耳能聽正當的聲音，口能說正當的語言，手能做正當的事情，乃至威儀端莊、舉止安詳，這些都不能不學。
二、學習禮貌周到。
中國一向被稱為禮儀之邦，孔子一生弘揚“禮”的重要性，周公以禮樂立天下。
禮是做人的根本，是立身的基礎，是應世的要道。
中國的五倫，包括：君臣之禮、父子之禮、夫婦之禮、兄弟之禮、朋友之禮。
這些都是做人應守的禮儀，有禮社會才有秩序，有禮人生就有規律。
禮者，理也，有理走遍天下，無理寸步難行。
禮，對于吾人立身社會，與人相交，能不重乎？ 三、學習體諒他人。
人的劣根性，容易苛責他人，卻總是多方原諒自己。
其實，一個真正有修養的正人君子，應該“寬以待人”，多方體諒他人，反過來要“嚴以律己”。
我們不能把“體諒心”用來寬待自己，應該多方替人設想，對自己則要嚴格要求，而且要學習謙虛、學習感恩、學習知己知彼，如此才能生起體諒心。
體諒心就是仁心，有體諒心的人，才能交到知己。
四、學習為衆服務。
助人是偉大的服務、是神聖的使命，人的一生之所以要學習知識、技術、道理，其目的就是要為人服務。
如果所學的知能再多，卻沒有服務的熱情，對社會一無用處，也是毫無意義。
所以，人要有工作，在工作之前多說“Ok”，少說“No”。
不輕易拒絕别人的人，必能為人所擁戴。
人生需要學的東西很多，以上四點是自我學習的重點。
學習自己才有佛法，有佛法就有辦法，所以要想在社會上立足，就是要自我學習。
學習什麼（一） 人生在世，要想立足社會，應該學習的事情很多，學習做人、學習處事、學習技能、學習讀書、學習禮貌、學習自愛。
人要學習的内容很多，甚至世間萬事萬物、情與無情，都值得吾人學習。
就拿動物來說，我們要學習狗的忠誠、學習牛馬的奉獻、學習虎豹安處深山、學習老鷹堅毅飛翔。
動物的長處有勝于人者，多不勝數，要學習也不容易。
再就大自然來說，也有很多值得學習的地方，例如： 一、學習小草的身段柔軟。
我們不要小看路邊一棵弱不禁風的小草，小草雖小，但狂風暴雨能折斷千年大樹，唯有小草因其身段柔軟，故能安然無恙。
因此，吾人如能成就高聳挺拔的大樹，勇敢地與狂風暴雨抗衡、較量，固然很好，否則就學一棵柔軟的小草，也能活得傲然、活得挺立。
二、學習流水的遇阻則彎。
江湖河海，急流滾滾；溪水潺潺，流水清淺。
水的精神，不但滴水能夠穿石，尤其水性遇山水轉、遇石水轉、遇舟水轉、遇岸水轉。
因為不管遇到任何阻礙，都能遇阻則彎，所以能奔向大海。
人如果能學到水的性格，周轉自如，能夠不揀細流，點滴潤澤蒼生，則受苦受難，也是在所不計，所謂“但願衆生得離苦，不為自己求安樂”，這就是菩薩的心。
三、學習和風的成熟萬物。
在炎熱的氣候中，一陣和風徐來，讓人感到無比舒暢，所以普世無人不歌頌春風。
春風怡人，雖然嚴冬寒冰徹骨，但是大自然的冷熱都是為了成熟萬物也。
就如陽光，有陽光，萬物才能生長；有陽光，萬物才能成熟。
所以人生要能夠學習春風，給人清涼，學習陽光，給人溫暖。
尤其講話時，所謂“好話一句似春風，良言一語如冬陽”，語言能如春風、冬陽般，給人信心、給人鼓舞，則如佛教所謂“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙谛”。
隻要我們懂得，大自然無一不在向我們示意，無一不在對我們說法，所以說“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”。
四、學習虛空的無私包容。
虛空有多大？哲學家、科學家們至今難以解釋，但佛教講“無量無邊”。
世間上，能與虛空相比的東西，就是我們的“心”。
經雲：“心包太虛，量周沙界。
”宰相的心量能撐船，諸佛菩薩的心量能包容天地。
虛空之所以偉大，因為它能包容萬物，不管善的、惡的，都能包容在虛空之中；不管光明的、黑暗的，也都容許你在虛空裡運轉。
心如虛空，我們的心有體大、相大、用大，比之虛空，并不稍減分毫。
可惜吾人不知擴大心胸，包容萬物，不知世間萬有，莫非我心中之物。
人如果能學習虛空的包容，則世間萬有，都如我的兄弟姊妹；世間萬物，都是助長我們生存的助緣；世間萬法，都是我心中的藝術。
所以，吾人要學習什麼？在宇宙之間，就是學習自然界，學習小草、流水、陽光、虛空。
吾人真能學到大自然的奧妙與啟發，才不愧為萬物之靈。
學習什麼（二） 人生“活到老，學到老”，“學習”是永無休止的功課。
提到學習，一般人首先想到的無非是學習知識、學習技術、學習專長、學習偉大。
事實上，在各種學習之前，先要建立正确的學習态度，例如現代人提倡“終生學習”，這是很好的觀念。
人生應該要學習一些什麼呢？ 一、學習謙卑。
人生要學習的事情很多，先從精神上、心态上學會“謙卑”，這是很重要的事。
人的本性裡都有“傲慢”的因子，不用學就會，但“謙卑”就必須花一些功夫來學習了。
謙卑的人，成熟穩重，待人彬彬有禮，讓人一見就被他的涵養所攝受，自然對他心生尊敬。
傲慢的人，昂昂乎不可一世的樣子，讓人心生排斥，不屑與之為伍。
做人謙卑，就像愈是成熟的稻穗，頭垂得愈低；愈是結實累累的水果，枝葉彎得更沉。
所謂“滿招損，謙受益”，學會謙卑，讓人終生受用不盡。
二、學習貧窮。
人都希望富有，害怕貧窮，富有的時候，生活稱心如意；貧窮的日子，生活艱難。
貧窮不值得标榜，學習貧窮是不得已的事，誰願意貧窮呢？但是兵法說“置之死地而後生”，禅家也說“貧無立錐之地”，文學家更有所謂“文窮而後工”。
學習貧窮，在有限的物質生活裡擴大自己的潛能，提升自己的能力，散發自己的光和熱。
能夠簡樸生活，貧而自存，這才是學習貧窮的意義。
三、學習吃虧。
人都喜歡讨便宜，不願意吃虧，但得到便宜之後，失去更多。
憨山大師說：“吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨。
”吃一時之虧，或吃一些小虧，看起來是很委屈的事，但日後會給自己帶來很多的好處。
先跟人說幾句好話，先向人行個禮，感覺好像是讓對方讨了便宜，自己吃了虧，其實誰有修養、誰有美德，不必日後算賬，當下就已分明，所以吃虧就是占便宜。
四、學習施舍。
人都希望獲得，不喜歡施舍，獲得是很快樂的事，喜舍則感到為難。
事實上，你能以施舍為樂，那麼你的人生就更有意義了。
施舍不一定要用金銀财寶，布施給人幾句好話、一些方便、一點因緣、一些歡喜。
能夠施舍，表示自己富有；隻想貪取獲得，就是貧窮。
人為什麼不過一個富有的人生，而要成為貧窮的人呢？ 五、學習主動。
人有被動的習性，少有主動的性格。
但是人不是棋子，不能總是要等人指揮才有所行動，人是活的，凡事要能主動。
主動做事、主動說話、主動慈悲、主動發心，凡是一切善美的因緣好事，都要主動。
隻要不逾越分際，不妨礙别人，“主動”對于成就自己、成就别人，都有很大的幫助。
六、學習思維。
人是有思維的萬物之靈，凡事都應該有一、二、三的思維，也就是有第一種方案、第二種方案、第三種方案……凡一切事情，都要懂得分析、綜合、歸納，要能辨别是非、明白善惡、權衡利害，當然更要知道好壞。
思想是人的潛能，好像泉水，源源不斷，又像寶藏，取之不盡。
有思想，就能明白世事；有思想，就能決定取舍；有思想，就能知道何去何從。
思想之重要，由此可見，所以人要學習思維。
以上所說應該學習之事，看起來都與一般常情相違，但是正因為不是常情，才需要學習，如是常情，不學也會。
雖是有違常情，但是謙讓、貧窮、吃虧、施舍、主動、思維，此中妙處無窮，所以值得學習。
學問六要 世間上，寶貴的東西很多，有人以錢财最寶貴，有人以愛情最寶貴，有人以名位最寶貴。
但是有人認為學問知識最寶貴，因為學問裡有道理、有智慧、有義氣、有遠見、有人我、有公平，所以學問之道貴矣！ 學問之道，試舉六要如下： 一、一個“拙”字。
學問之道，不一定要聰明，有的人“聰明反被聰明誤”，這就不是學問。
“拙”，就是誠實本分、按部就班、難得糊塗。
一個真正有學問的人，聰明而不讨巧，所以一些深谙世故、經驗豐富的出家人，都自稱“老拙”。
例如，彌勒菩薩的詩偈雲：“有人罵老拙，老拙隻說好，有人打老拙，老拙自睡倒。
有人唾老拙，随他自幹了，我也省力氣，他也無煩惱。
”其實真正能做到這個程度的人，可以說是世上最聰明的人了，豈能用笨拙來看待他？ 二、一個“勤”字。
學問之道，在于勤學、勤思、勤省、勤于自覺。
沒有學問的人，不知道反省。
真正有學問的人，做人明理，凡事為人設想，勤于為人服務。
有學問的人，不汲汲于為自己的利益打算，就像農夫勤于耕種、工人勤于生産。
做學問的人，要勤于做人。
三、一
因為武俠小說的情節引人入勝，讓人看得津津有味，很容易忘記睡覺這件事，可能因此養成閱讀的習慣。
二、不愛睡覺的人，可以看富有艱深哲理的書，比方四書五經、東西方哲學等各種思想性的著作。
這類書不容易理解、消化，所以很快就讓看的人呼呼大睡，具有催眠作用。
三、有的人睡癖不好，經常在床上翻來覆去，輾轉難眠，甚至有的人即使已經躺在床上，也要花上一兩個小時才能入眠。
與其浪費時間，不如利用這個時間背誦英文、日文單句，以外語書籍作為床頭書。
因為不長于外文，需要費神，最後就因為疲勞而入眠了。
四、假如平時因為事情多而煩擾，一上床，靜下來便開始妄想紛飛，這時用宗教書籍作為床頭書最好。
因為宗教書籍都是教人要攝心息念、萬事放下，不要被貪、嗔、癡所擾亂，不要自尋煩惱。
如果你能與宗教書籍相應，就容易入睡了。
五、以念佛機代替床頭書。
現代人多數不好讀書，倘若不容易入睡，最好能準備一台念佛機。
為了不吵人，可以戴上耳機，随着念佛的清淨音聲，一句句、一聲聲，浮動的心漸漸平靜，可能比床頭書更有功用，更能幫助睡眠。
六、上床時，播放一段柔和的音樂或佛教的梵呗，并且随着哼唱、誦念，或許梵呗唱念沒學會，卻因此養成了良好的睡覺習慣。
睡前躺着看書，并不是最好的閱讀習慣，但是現代的社會，人心動蕩，為了解決因為生活上的不如意而無法成眠的問題，所以不得已要用床頭書催眠入睡。
但是，千萬要記住，不可以用現代的八卦雜志、黃色小說及不正見的邪書作為床頭書，否則不但無助于入眠，就算因此入眠，心中也不清淨。
所以，慎選床頭書，非常重要。
學 習 俗語說：“沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒。
”人并非生而知之，乃學而知之，所以學習在人的一生之過程中，非常重要。
學習任何東西，态度決定成敗，有的人什麼都學，但是學得很膚淺，隻學到一點皮毛就自以為是地到處賣弄，所以被譏為“滿瓶不動半瓶搖”。
有的人學什麼都是五分鐘熱度，而且學得不像、學得不真，學了也是白學。
其實，人生“活到老，學不了”，尤其今天是個多元化的時代，人要在社會上立足，必須廣泛地多方學習，例如學習駕駛、學習廚藝、學習電腦、學習會計、學習醫療等。
然而這種種的學習，都還隻是技術上的應世能力，并沒有學到人生的要點，人生真正應該學習的重大課題是“學自己”，略述如下： 一、學習自我健全。
所謂“自我健全”，眼能看正當的事物，耳能聽正當的聲音，口能說正當的語言，手能做正當的事情，乃至威儀端莊、舉止安詳，這些都不能不學。
二、學習禮貌周到。
中國一向被稱為禮儀之邦，孔子一生弘揚“禮”的重要性，周公以禮樂立天下。
禮是做人的根本，是立身的基礎，是應世的要道。
中國的五倫，包括：君臣之禮、父子之禮、夫婦之禮、兄弟之禮、朋友之禮。
這些都是做人應守的禮儀，有禮社會才有秩序，有禮人生就有規律。
禮者，理也，有理走遍天下，無理寸步難行。
禮，對于吾人立身社會，與人相交，能不重乎？ 三、學習體諒他人。
人的劣根性，容易苛責他人，卻總是多方原諒自己。
其實，一個真正有修養的正人君子，應該“寬以待人”，多方體諒他人，反過來要“嚴以律己”。
我們不能把“體諒心”用來寬待自己，應該多方替人設想，對自己則要嚴格要求，而且要學習謙虛、學習感恩、學習知己知彼，如此才能生起體諒心。
體諒心就是仁心，有體諒心的人，才能交到知己。
四、學習為衆服務。
助人是偉大的服務、是神聖的使命，人的一生之所以要學習知識、技術、道理，其目的就是要為人服務。
如果所學的知能再多，卻沒有服務的熱情，對社會一無用處，也是毫無意義。
所以，人要有工作，在工作之前多說“Ok”，少說“No”。
不輕易拒絕别人的人，必能為人所擁戴。
人生需要學的東西很多，以上四點是自我學習的重點。
學習自己才有佛法，有佛法就有辦法，所以要想在社會上立足，就是要自我學習。
學習什麼（一） 人生在世，要想立足社會，應該學習的事情很多，學習做人、學習處事、學習技能、學習讀書、學習禮貌、學習自愛。
人要學習的内容很多，甚至世間萬事萬物、情與無情，都值得吾人學習。
就拿動物來說，我們要學習狗的忠誠、學習牛馬的奉獻、學習虎豹安處深山、學習老鷹堅毅飛翔。
動物的長處有勝于人者，多不勝數，要學習也不容易。
再就大自然來說，也有很多值得學習的地方，例如： 一、學習小草的身段柔軟。
我們不要小看路邊一棵弱不禁風的小草，小草雖小，但狂風暴雨能折斷千年大樹，唯有小草因其身段柔軟，故能安然無恙。
因此，吾人如能成就高聳挺拔的大樹，勇敢地與狂風暴雨抗衡、較量，固然很好，否則就學一棵柔軟的小草，也能活得傲然、活得挺立。
二、學習流水的遇阻則彎。
江湖河海，急流滾滾；溪水潺潺，流水清淺。
水的精神，不但滴水能夠穿石，尤其水性遇山水轉、遇石水轉、遇舟水轉、遇岸水轉。
因為不管遇到任何阻礙，都能遇阻則彎，所以能奔向大海。
人如果能學到水的性格，周轉自如，能夠不揀細流，點滴潤澤蒼生，則受苦受難，也是在所不計，所謂“但願衆生得離苦，不為自己求安樂”，這就是菩薩的心。
三、學習和風的成熟萬物。
在炎熱的氣候中，一陣和風徐來，讓人感到無比舒暢，所以普世無人不歌頌春風。
春風怡人，雖然嚴冬寒冰徹骨，但是大自然的冷熱都是為了成熟萬物也。
就如陽光，有陽光，萬物才能生長；有陽光，萬物才能成熟。
所以人生要能夠學習春風，給人清涼，學習陽光，給人溫暖。
尤其講話時，所謂“好話一句似春風，良言一語如冬陽”，語言能如春風、冬陽般，給人信心、給人鼓舞，則如佛教所謂“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙谛”。
隻要我們懂得，大自然無一不在向我們示意，無一不在對我們說法，所以說“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”。
四、學習虛空的無私包容。
虛空有多大？哲學家、科學家們至今難以解釋，但佛教講“無量無邊”。
世間上，能與虛空相比的東西，就是我們的“心”。
經雲：“心包太虛，量周沙界。
”宰相的心量能撐船，諸佛菩薩的心量能包容天地。
虛空之所以偉大，因為它能包容萬物，不管善的、惡的，都能包容在虛空之中；不管光明的、黑暗的，也都容許你在虛空裡運轉。
心如虛空，我們的心有體大、相大、用大，比之虛空，并不稍減分毫。
可惜吾人不知擴大心胸，包容萬物，不知世間萬有，莫非我心中之物。
人如果能學習虛空的包容，則世間萬有，都如我的兄弟姊妹；世間萬物，都是助長我們生存的助緣；世間萬法，都是我心中的藝術。
所以，吾人要學習什麼？在宇宙之間，就是學習自然界，學習小草、流水、陽光、虛空。
吾人真能學到大自然的奧妙與啟發，才不愧為萬物之靈。
學習什麼（二） 人生“活到老，學到老”，“學習”是永無休止的功課。
提到學習，一般人首先想到的無非是學習知識、學習技術、學習專長、學習偉大。
事實上，在各種學習之前，先要建立正确的學習态度，例如現代人提倡“終生學習”，這是很好的觀念。
人生應該要學習一些什麼呢？ 一、學習謙卑。
人生要學習的事情很多，先從精神上、心态上學會“謙卑”，這是很重要的事。
人的本性裡都有“傲慢”的因子，不用學就會，但“謙卑”就必須花一些功夫來學習了。
謙卑的人，成熟穩重，待人彬彬有禮，讓人一見就被他的涵養所攝受，自然對他心生尊敬。
傲慢的人，昂昂乎不可一世的樣子，讓人心生排斥，不屑與之為伍。
做人謙卑，就像愈是成熟的稻穗，頭垂得愈低；愈是結實累累的水果，枝葉彎得更沉。
所謂“滿招損，謙受益”，學會謙卑，讓人終生受用不盡。
二、學習貧窮。
人都希望富有，害怕貧窮，富有的時候，生活稱心如意；貧窮的日子，生活艱難。
貧窮不值得标榜，學習貧窮是不得已的事，誰願意貧窮呢？但是兵法說“置之死地而後生”，禅家也說“貧無立錐之地”，文學家更有所謂“文窮而後工”。
學習貧窮，在有限的物質生活裡擴大自己的潛能，提升自己的能力，散發自己的光和熱。
能夠簡樸生活，貧而自存，這才是學習貧窮的意義。
三、學習吃虧。
人都喜歡讨便宜，不願意吃虧，但得到便宜之後，失去更多。
憨山大師說：“吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨。
”吃一時之虧，或吃一些小虧，看起來是很委屈的事，但日後會給自己帶來很多的好處。
先跟人說幾句好話，先向人行個禮，感覺好像是讓對方讨了便宜，自己吃了虧，其實誰有修養、誰有美德，不必日後算賬，當下就已分明，所以吃虧就是占便宜。
四、學習施舍。
人都希望獲得，不喜歡施舍，獲得是很快樂的事，喜舍則感到為難。
事實上，你能以施舍為樂，那麼你的人生就更有意義了。
施舍不一定要用金銀财寶，布施給人幾句好話、一些方便、一點因緣、一些歡喜。
能夠施舍，表示自己富有；隻想貪取獲得，就是貧窮。
人為什麼不過一個富有的人生，而要成為貧窮的人呢？ 五、學習主動。
人有被動的習性，少有主動的性格。
但是人不是棋子，不能總是要等人指揮才有所行動，人是活的，凡事要能主動。
主動做事、主動說話、主動慈悲、主動發心，凡是一切善美的因緣好事，都要主動。
隻要不逾越分際，不妨礙别人，“主動”對于成就自己、成就别人，都有很大的幫助。
六、學習思維。
人是有思維的萬物之靈，凡事都應該有一、二、三的思維，也就是有第一種方案、第二種方案、第三種方案……凡一切事情，都要懂得分析、綜合、歸納，要能辨别是非、明白善惡、權衡利害，當然更要知道好壞。
思想是人的潛能，好像泉水，源源不斷，又像寶藏，取之不盡。
有思想，就能明白世事；有思想，就能決定取舍；有思想，就能知道何去何從。
思想之重要，由此可見，所以人要學習思維。
以上所說應該學習之事，看起來都與一般常情相違，但是正因為不是常情，才需要學習，如是常情，不學也會。
雖是有違常情，但是謙讓、貧窮、吃虧、施舍、主動、思維，此中妙處無窮，所以值得學習。
學問六要 世間上，寶貴的東西很多，有人以錢财最寶貴，有人以愛情最寶貴，有人以名位最寶貴。
但是有人認為學問知識最寶貴，因為學問裡有道理、有智慧、有義氣、有遠見、有人我、有公平，所以學問之道貴矣！ 學問之道，試舉六要如下： 一、一個“拙”字。
學問之道，不一定要聰明，有的人“聰明反被聰明誤”，這就不是學問。
“拙”，就是誠實本分、按部就班、難得糊塗。
一個真正有學問的人，聰明而不讨巧，所以一些深谙世故、經驗豐富的出家人，都自稱“老拙”。
例如，彌勒菩薩的詩偈雲：“有人罵老拙，老拙隻說好，有人打老拙，老拙自睡倒。
有人唾老拙，随他自幹了，我也省力氣，他也無煩惱。
”其實真正能做到這個程度的人，可以說是世上最聰明的人了，豈能用笨拙來看待他？ 二、一個“勤”字。
學問之道，在于勤學、勤思、勤省、勤于自覺。
沒有學問的人，不知道反省。
真正有學問的人，做人明理，凡事為人設想，勤于為人服務。
有學問的人，不汲汲于為自己的利益打算，就像農夫勤于耕種、工人勤于生産。
做學問的人，要勤于做人。
三、一