壹·一日之計
關燈
小
中
大
找到長久的安住之處，唯有信佛、學佛，在佛法裡如果能獲得禅悅法喜，那才是我們真正的安心之處。
睡 覺 人活着都要睡覺，不睡覺就不能活。
但是有的人盡量減少睡眠，想把時間省下來工作。
一個人不工作，整天閑散睡懶覺固然不好，如佛陀批評阿那律：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。
”睡覺睡得過分，有時也會睡出毛病來，但是如果長期睡眠不足，身體也會出問題，所以适當的睡眠是正精進，因為睡眠有如下意義： 一、睡覺如充電。
一般的家電用品，電池使用一段時間後，都需要充電才能再使用；出門開車，汽車也要加油才能上路。
适當的睡眠，就如機器充電，也如汽車加油。
人的肉體需要吃飯才有體力，精神也需要有充足的睡眠養息。
如果不睡覺，眼睛睜不開、頭腦不清醒，甚至四肢沒有力氣，所以睡眠就如充電、加油，至為重要。
二、睡覺如打烊。
一般的商店，到了晚上都要關門打烊，就是公司裡的員工，白天上班，到了晚上也要下班。
人的身體，眼、耳、鼻、舌、身、心等“六根”，平時一直在與色、聲、香、味、觸、法等“六識”打交道，一天工作下來，也很辛苦，也需要時間休息。
睡覺就如商店打烊，也如公司下班。
借着睡覺，讓“六根”都能放松，得到适當的休息，所以睡覺是很重要的事。
三、睡覺如息兵。
睡覺如軍隊偃旗息鼓，高挂免戰牌，暫時休兵養息。
因此，睡覺時，不但眼睛不看、耳朵不聽，而且要把身心全然放下，好好休息。
但是有的人不甘于把時間浪費在睡眠上，晚上要加班，甚至追尋其他的聲色之娛，如此反而加重身心的負擔，日久身體也會生病、反撲。
所以休息如佛教講的：“學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；将軍主帥能行令，不動幹戈定太平。
” 睡覺雖然重要，但警覺性也很重要，不能睡到如人打趣說“睡得像死豬一樣”、“睡得不省人事”、“睡得天昏地暗”，睡得過多，也要自我警惕。
一般的說法，每天睡覺八小時是正常的，也有人說，一天睡個六小時就夠了，其實因人而異，不能一概而論。
不過中老年人，如果每天中午都能小睡半小時到一小時，必然有益身體健康。
四、睡覺如死亡。
在佛教裡，為了勉勵修行人把握每一天，甚至每個當下好好精進修行，不可蹉跎時日，所以有謂“今日脫下鞋和襪，明朝不知穿不穿”也就是要有無常觀，要把睡覺當成死亡一樣，每個今天也許就是生命的最後一天，要自我惕厲。
其實，佛教裡修行悟道的人，一邊睡覺，一邊可以清楚地知道别人在講什麼話、做什麼事。
反之，沒有修行功夫的人，尤其是睡得很沉的時候，什麼感覺也沒有，什麼事都不知道，就像死去一樣，甚至盡管現在醫學很發達，在睡夢中逝去的人，也是為數很多。
不過一般人認為這是“善終”，能在睡覺時逝去，無諸痛苦，安然而逝，未嘗不好。
反過來說，如果每個人都能把死亡當成像是睡覺一樣，那麼死亡也就沒有什麼可怕的了。
睡 眠 人每天都要睡覺，睡眠有時候是懶惰、懈怠的代名詞，但是正常的睡眠是精進，會有再起的力量，因此适當的睡眠，也是正精進。
過去中國的讀書人，以及宗教的修行之士，倡導愛惜時間，都會盡量減少睡眠。
就是一般的農工之家，也是起早待晚，日出而作，日落而息，毫不懈怠。
佛教的阿那律尊者，因為聽經時打瞌睡，被佛陀呵斥為：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。
”可見睡眠不當，應該呵斥。
但是适當的睡眠，也是值得提倡，因為睡眠具有如下功能： 一、睡眠可以放松身體。
我們的身體，繃得太緊，沒有适當的放松，就如機器，沒有休息，也會發生故障，所以适當的睡眠，讓身體得以放松，就如萬物休養生息，才能生機無限。
二、睡眠可以寬大心胸。
一個人操勞過度，有時候也會影響情緒，例如看别人不順眼，甚至憤世嫉俗等。
如果給予适當的休息，也能怡情養性，開闊心胸，自然不會對人太計較。
我們很少看到一個人剛起床就責怪别人，但常見一個睡眠不足的人，罵你罵他，罵東罵西，所以充足的睡眠很重要。
三、睡眠可以遠離煩惱。
人生的煩惱，可謂八萬四千，為數很多。
我的欲望、我的挂念、我的計較，每天都像泰山壓頂一樣，讓人難以承受。
所謂“一睡解千愁”，其實一睡不但可以把所有煩惱挂礙都息下來，而且在獲得适當的休息後，有足夠的精神、體力解決問題，這才是真正的解千愁。
四、睡眠可以放下事務。
勤勞的人，世間的事永遠做不完，甚至愈做愈多，所以有“能者多勞”之謂。
勤勞的人，做了這樣，又想完成那樣；做完自己的，又想幫别人多做一些。
辦公的人，公事愈積愈多；寫作的人，稿債愈拖愈大。
承諾的事，一件又一件，日常的生活瑣事，更是循環不已。
例如，地每日要掃，飯餐餐要煮，盥洗日日要進行，人情天天要應酬。
所以，有的人被事務纏身，甚至壓迫得身心俱疲。
假如該睡眠的時候，放下事務，好好地睡他一覺，也不失為解脫之道。
五、睡眠可以觀想光明。
佛教講，适當的睡眠也是正精進，尤其在即将入睡之前的一點點時間裡，如果利用來輕聲念佛，或是觀想光明，必定能在身心安然中入睡，如此必然有益健康。
六、睡眠可以閱讀入夢。
有的人習慣睡前看書，所以設有“床頭書”。
在睡覺前，看一本自己喜歡的書，不但可以息下妄想雜念，讓自己擁抱書香入夢。
尤其一旦養成每天看書的習慣，則日積月累，自己的知識、學問必有長進，必能變化氣質，此所謂“腹有詩書氣自華”也。
總之，好逸貪睡，這是浪費生命，合理适當的睡眠，有助健康。
尤其善用時間的人，利用睡前的時間用功，不管是念佛、讀書，或是止息妄念、開闊身心、遠離煩惱等，都能讓自己的生命得到充分的滋養，讓自己更有力量迎向美好的明天。
睡 經 現代人，失眠的問題愈來愈嚴重，有些人不容易入睡，總是在床上翻來覆去，不得成眠。
面對失眠，實在是一件苦不堪言的事，尤其有些人隔天還有重要的事要處理，不能不早起，但是晚上又不能很快入睡，怎不苦上加苦呢？人生貪睡固然是毛病，但是不睡也不是好事。
好比佛陀對弟子二百億耳開示“修行如彈琴”，琴弦太緊容易斷，太松則不響，最好要能中道。
人生在世，行住坐卧都要有适當的安排，好比前往某處，是行腳去還是乘車去呢？居住的環境，是選在山上、水邊好，還是繁華的都市比較方便呢？總要有個安排。
睡覺亦複如此，有的人習慣要點燈，有的人則是幽暗才能入睡。
總之，自覺心安，最為适合。
睡眠也是一種正當的休息，閉上雙眼，能讓眼睛獲得充分休息，身體平躺，能舒解身心的壓力。
因此，睡眠質量好，必能促使心力更加旺盛。
以下提供幾個幫助睡眠的方法，給一些不容易入睡的人士參考： 一、兒歌是母親送給幼兒的催眠曲，難以入睡的人，不妨哼哼呀呀唱個一曲，或許能幫助入眠。
二、可以倒數數字，從一百、九十九、九十八、九十七……數到一，然後再重來一次。
不消重複個二三次，大概就可以入眠了。
三、可以觀想佛的相好光明，把佛相的莊嚴觀到曆曆在目，而且定于一境，不會模糊不清，如此與佛的慈悲、精神、活力相互交流，也容易入睡。
四、躺在床上三五分鐘内，如果仍然無法入睡，可以用手指輕觸眉毛、臉頰、頭部，就像蒼蠅在臉上爬動一樣，因為無事可做，感到無奈，很快就能睡着了。
五、可以默念“七音佛号”，雖然不發出聲音，但有韻律也能幫助入睡。
六、背佛學名相、念外文名詞、記文學上的成語，也有助入眠。
七、如果再睡不着，幹脆想一些困難的問題或難以解決的事情，自問“怎麼辦”，最後也會因為無奈而入睡。
八、把心定于一境，平時我們的心就像猿猴一樣，南北東西到處亂跑，不易安住，若能把心安住在一個境界上，一段時間之後，也會睡着。
九、假如還是睡不着，可以起身洗個澡，重新再睡。
甚至睡前泡腳，不僅促進身體健康，也可以幫助入眠，是一舉二得的好方法。
十、《十六觀經》裡面的任何一觀，如觀日、觀水、觀地、觀樹等，都能有助于睡眠。
人要吃飯、喝水，才能補充營養、增加體力，而睡眠能調節生理時鐘，讓人精力充沛。
所以，人生能吃還要能睡，才是有福氣的人。
吃睡正常、工作正常、思維正常、生活正常，一切都很正常，還會有什麼事情感到不如意的呢？ 睡姿奇觀 在人的一生當中，大約有三分之一的時間都在睡覺。
睡眠的時候，其實也像死去一般，隻是人都怕死，但不怕睡覺，因為睡覺會再醒來，死去就不會再活過來了。
每天有充足的睡眠，可以消除疲勞，恢複體力，所以睡覺對人而言，就如遠航的船隻需要添加油料一樣。
有充足的睡眠，才能保持身體健康，良好的睡眠質量對人的重要性，由此可見。
談到睡覺，有的人一躺上床，馬上就能進入夢鄉，有的人總要翻來覆去，久久不能入眠。
甚至睡覺的姿勢，也是千奇百态，因人而異。
茲舉數例一談： 一、仰天長嘯型。
有的人睡覺時間一到，朝床上一倒，面對天花闆，馬上呼呼大睡。
這種睡姿的人，容易打鼾，而且姿态不雅。
幼小時，父母大都會加以糾正，所以這種仰天長嘯型的人，為數不多。
二、大字擺開型。
有的人睡覺，朝床上一躺，兩手一伸，兩腿一叉，像個“大”字一樣，也不管旁邊有人無人。
這種大字擺開型，比仰天長嘯型更為不雅，這種睡姿的人，隻能獨睡，否則不但睡姿難看，也會影響旁人睡眠。
三、卷曲蝦米型。
有的人睡覺，很規矩，很自愛，睡下後，身體側躺，或左或右，像蝦米一樣卷曲，縮成一團。
這種睡姿的人，不妨礙旁人同睡，往往是因為從小的家教養成的好習慣。
四、背天覆地型。
有少數的人睡覺，不是仰天長嘯型，而是背天覆地型，他趴伏在床上睡覺。
這種睡姿不但容易傷害五髒六腑，睡眠也不容易持久，所以從生理衛生、身體保健的角度來看，并不是很理想的睡姿。
五、輾轉反側型。
有的人睡眠習慣不好，尤其當心緒不甯的時候，在床上輾轉反側睡不着。
由于翻來覆去容易驚動旁人，尤其有的人動作誇張，不斷起身再躺下。
如果獨睡還好，萬一在軍中睡大通鋪，或在家中與家人共睡，自己動作太大，也容易引人反感，不受歡迎。
六、右脅而卧型。
真正最好的睡姿，就是佛陀所說的“右脅而卧”，又叫“吉祥卧”。
右手擺在右臉旁，左手伏貼在左腿上，這樣的睡姿一來美妙好看，再者減少妄想，容易入睡。
所以假如偶有心情不好，可以借右脅而卧的姿态，同時一邊可以觀想光明、觀想佛身，或是觀想大自然，讓心胸開闊，幫助入睡。
這樣的睡姿如能養成，不但有益身體健康，而且不管人前人後，尤其在大衆團體裡，也不會失去莊嚴的威儀，就是與人同鋪而睡，也不會驚擾别人。
右脅而卧最大的好處是既不會打鼾，也不容易做夢，睡眠的質量會提高。
所以，各種睡姿奇觀中，還是以右脅而卧的“吉祥卧”最為可取。
睡 覺 人活着都要睡覺，不睡覺就不能活。
但是有的人盡量減少睡眠，想把時間省下來工作。
一個人不工作，整天閑散睡懶覺固然不好，如佛陀批評阿那律：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。
”睡覺睡得過分，有時也會睡出毛病來，但是如果長期睡眠不足，身體也會出問題，所以适當的睡眠是正精進，因為睡眠有如下意義： 一、睡覺如充電。
一般的家電用品，電池使用一段時間後，都需要充電才能再使用；出門開車，汽車也要加油才能上路。
适當的睡眠，就如機器充電，也如汽車加油。
人的肉體需要吃飯才有體力，精神也需要有充足的睡眠養息。
如果不睡覺，眼睛睜不開、頭腦不清醒，甚至四肢沒有力氣，所以睡眠就如充電、加油，至為重要。
二、睡覺如打烊。
一般的商店，到了晚上都要關門打烊，就是公司裡的員工，白天上班，到了晚上也要下班。
人的身體，眼、耳、鼻、舌、身、心等“六根”，平時一直在與色、聲、香、味、觸、法等“六識”打交道，一天工作下來，也很辛苦，也需要時間休息。
睡覺就如商店打烊，也如公司下班。
借着睡覺，讓“六根”都能放松，得到适當的休息，所以睡覺是很重要的事。
三、睡覺如息兵。
睡覺如軍隊偃旗息鼓，高挂免戰牌，暫時休兵養息。
因此，睡覺時，不但眼睛不看、耳朵不聽，而且要把身心全然放下，好好休息。
但是有的人不甘于把時間浪費在睡眠上，晚上要加班，甚至追尋其他的聲色之娛，如此反而加重身心的負擔，日久身體也會生病、反撲。
所以休息如佛教講的：“學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；将軍主帥能行令，不動幹戈定太平。
” 睡覺雖然重要，但警覺性也很重要，不能睡到如人打趣說“睡得像死豬一樣”、“睡得不省人事”、“睡得天昏地暗”，睡得過多，也要自我警惕。
一般的說法，每天睡覺八小時是正常的，也有人說，一天睡個六小時就夠了，其實因人而異，不能一概而論。
不過中老年人，如果每天中午都能小睡半小時到一小時，必然有益身體健康。
四、睡覺如死亡。
在佛教裡，為了勉勵修行人把握每一天，甚至每個當下好好精進修行，不可蹉跎時日，所以有謂“今日脫下鞋和襪，明朝不知穿不穿”也就是要有無常觀，要把睡覺當成死亡一樣，每個今天也許就是生命的最後一天，要自我惕厲。
其實，佛教裡修行悟道的人，一邊睡覺，一邊可以清楚地知道别人在講什麼話、做什麼事。
反之，沒有修行功夫的人，尤其是睡得很沉的時候，什麼感覺也沒有，什麼事都不知道，就像死去一樣，甚至盡管現在醫學很發達，在睡夢中逝去的人，也是為數很多。
不過一般人認為這是“善終”，能在睡覺時逝去，無諸痛苦，安然而逝，未嘗不好。
反過來說，如果每個人都能把死亡當成像是睡覺一樣，那麼死亡也就沒有什麼可怕的了。
睡 眠 人每天都要睡覺，睡眠有時候是懶惰、懈怠的代名詞，但是正常的睡眠是精進，會有再起的力量，因此适當的睡眠，也是正精進。
過去中國的讀書人，以及宗教的修行之士，倡導愛惜時間，都會盡量減少睡眠。
就是一般的農工之家，也是起早待晚，日出而作，日落而息，毫不懈怠。
佛教的阿那律尊者，因為聽經時打瞌睡，被佛陀呵斥為：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。
”可見睡眠不當，應該呵斥。
但是适當的睡眠，也是值得提倡，因為睡眠具有如下功能： 一、睡眠可以放松身體。
我們的身體，繃得太緊，沒有适當的放松，就如機器，沒有休息，也會發生故障，所以适當的睡眠，讓身體得以放松，就如萬物休養生息，才能生機無限。
二、睡眠可以寬大心胸。
一個人操勞過度，有時候也會影響情緒，例如看别人不順眼，甚至憤世嫉俗等。
如果給予适當的休息，也能怡情養性，開闊心胸，自然不會對人太計較。
我們很少看到一個人剛起床就責怪别人，但常見一個睡眠不足的人，罵你罵他，罵東罵西，所以充足的睡眠很重要。
三、睡眠可以遠離煩惱。
人生的煩惱，可謂八萬四千，為數很多。
我的欲望、我的挂念、我的計較，每天都像泰山壓頂一樣，讓人難以承受。
所謂“一睡解千愁”，其實一睡不但可以把所有煩惱挂礙都息下來，而且在獲得适當的休息後，有足夠的精神、體力解決問題，這才是真正的解千愁。
四、睡眠可以放下事務。
勤勞的人，世間的事永遠做不完，甚至愈做愈多，所以有“能者多勞”之謂。
勤勞的人，做了這樣，又想完成那樣；做完自己的，又想幫别人多做一些。
辦公的人，公事愈積愈多；寫作的人，稿債愈拖愈大。
承諾的事，一件又一件，日常的生活瑣事，更是循環不已。
例如，地每日要掃，飯餐餐要煮，盥洗日日要進行，人情天天要應酬。
所以，有的人被事務纏身，甚至壓迫得身心俱疲。
假如該睡眠的時候，放下事務，好好地睡他一覺，也不失為解脫之道。
五、睡眠可以觀想光明。
佛教講，适當的睡眠也是正精進，尤其在即将入睡之前的一點點時間裡，如果利用來輕聲念佛，或是觀想光明，必定能在身心安然中入睡，如此必然有益健康。
六、睡眠可以閱讀入夢。
有的人習慣睡前看書，所以設有“床頭書”。
在睡覺前，看一本自己喜歡的書，不但可以息下妄想雜念，讓自己擁抱書香入夢。
尤其一旦養成每天看書的習慣，則日積月累，自己的知識、學問必有長進，必能變化氣質，此所謂“腹有詩書氣自華”也。
總之，好逸貪睡，這是浪費生命，合理适當的睡眠，有助健康。
尤其善用時間的人，利用睡前的時間用功，不管是念佛、讀書，或是止息妄念、開闊身心、遠離煩惱等，都能讓自己的生命得到充分的滋養，讓自己更有力量迎向美好的明天。
睡 經 現代人，失眠的問題愈來愈嚴重，有些人不容易入睡，總是在床上翻來覆去，不得成眠。
面對失眠，實在是一件苦不堪言的事，尤其有些人隔天還有重要的事要處理，不能不早起，但是晚上又不能很快入睡，怎不苦上加苦呢？人生貪睡固然是毛病，但是不睡也不是好事。
好比佛陀對弟子二百億耳開示“修行如彈琴”，琴弦太緊容易斷，太松則不響，最好要能中道。
人生在世，行住坐卧都要有适當的安排，好比前往某處，是行腳去還是乘車去呢？居住的環境，是選在山上、水邊好，還是繁華的都市比較方便呢？總要有個安排。
睡覺亦複如此，有的人習慣要點燈，有的人則是幽暗才能入睡。
總之，自覺心安，最為适合。
睡眠也是一種正當的休息，閉上雙眼，能讓眼睛獲得充分休息，身體平躺，能舒解身心的壓力。
因此，睡眠質量好，必能促使心力更加旺盛。
以下提供幾個幫助睡眠的方法，給一些不容易入睡的人士參考： 一、兒歌是母親送給幼兒的催眠曲，難以入睡的人，不妨哼哼呀呀唱個一曲，或許能幫助入眠。
二、可以倒數數字，從一百、九十九、九十八、九十七……數到一，然後再重來一次。
不消重複個二三次，大概就可以入眠了。
三、可以觀想佛的相好光明，把佛相的莊嚴觀到曆曆在目，而且定于一境，不會模糊不清，如此與佛的慈悲、精神、活力相互交流，也容易入睡。
四、躺在床上三五分鐘内，如果仍然無法入睡，可以用手指輕觸眉毛、臉頰、頭部，就像蒼蠅在臉上爬動一樣，因為無事可做，感到無奈，很快就能睡着了。
五、可以默念“七音佛号”，雖然不發出聲音，但有韻律也能幫助入睡。
六、背佛學名相、念外文名詞、記文學上的成語，也有助入眠。
七、如果再睡不着，幹脆想一些困難的問題或難以解決的事情，自問“怎麼辦”，最後也會因為無奈而入睡。
八、把心定于一境，平時我們的心就像猿猴一樣，南北東西到處亂跑，不易安住，若能把心安住在一個境界上，一段時間之後，也會睡着。
九、假如還是睡不着，可以起身洗個澡，重新再睡。
甚至睡前泡腳，不僅促進身體健康，也可以幫助入眠，是一舉二得的好方法。
十、《十六觀經》裡面的任何一觀，如觀日、觀水、觀地、觀樹等，都能有助于睡眠。
人要吃飯、喝水，才能補充營養、增加體力，而睡眠能調節生理時鐘，讓人精力充沛。
所以，人生能吃還要能睡，才是有福氣的人。
吃睡正常、工作正常、思維正常、生活正常，一切都很正常，還會有什麼事情感到不如意的呢？ 睡姿奇觀 在人的一生當中，大約有三分之一的時間都在睡覺。
睡眠的時候，其實也像死去一般，隻是人都怕死，但不怕睡覺，因為睡覺會再醒來，死去就不會再活過來了。
每天有充足的睡眠，可以消除疲勞，恢複體力，所以睡覺對人而言，就如遠航的船隻需要添加油料一樣。
有充足的睡眠，才能保持身體健康，良好的睡眠質量對人的重要性，由此可見。
談到睡覺，有的人一躺上床，馬上就能進入夢鄉，有的人總要翻來覆去，久久不能入眠。
甚至睡覺的姿勢，也是千奇百态，因人而異。
茲舉數例一談： 一、仰天長嘯型。
有的人睡覺時間一到，朝床上一倒，面對天花闆，馬上呼呼大睡。
這種睡姿的人，容易打鼾，而且姿态不雅。
幼小時，父母大都會加以糾正，所以這種仰天長嘯型的人，為數不多。
二、大字擺開型。
有的人睡覺，朝床上一躺，兩手一伸，兩腿一叉，像個“大”字一樣，也不管旁邊有人無人。
這種大字擺開型，比仰天長嘯型更為不雅，這種睡姿的人，隻能獨睡，否則不但睡姿難看，也會影響旁人睡眠。
三、卷曲蝦米型。
有的人睡覺，很規矩，很自愛，睡下後，身體側躺，或左或右，像蝦米一樣卷曲，縮成一團。
這種睡姿的人，不妨礙旁人同睡，往往是因為從小的家教養成的好習慣。
四、背天覆地型。
有少數的人睡覺，不是仰天長嘯型，而是背天覆地型，他趴伏在床上睡覺。
這種睡姿不但容易傷害五髒六腑，睡眠也不容易持久，所以從生理衛生、身體保健的角度來看，并不是很理想的睡姿。
五、輾轉反側型。
有的人睡眠習慣不好，尤其當心緒不甯的時候，在床上輾轉反側睡不着。
由于翻來覆去容易驚動旁人，尤其有的人動作誇張，不斷起身再躺下。
如果獨睡還好，萬一在軍中睡大通鋪，或在家中與家人共睡，自己動作太大，也容易引人反感，不受歡迎。
六、右脅而卧型。
真正最好的睡姿，就是佛陀所說的“右脅而卧”，又叫“吉祥卧”。
右手擺在右臉旁，左手伏貼在左腿上，這樣的睡姿一來美妙好看，再者減少妄想，容易入睡。
所以假如偶有心情不好，可以借右脅而卧的姿态，同時一邊可以觀想光明、觀想佛身，或是觀想大自然，讓心胸開闊，幫助入睡。
這樣的睡姿如能養成，不但有益身體健康，而且不管人前人後，尤其在大衆團體裡，也不會失去莊嚴的威儀，就是與人同鋪而睡，也不會驚擾别人。
右脅而卧最大的好處是既不會打鼾，也不容易做夢，睡眠的質量會提高。
所以，各種睡姿奇觀中，還是以右脅而卧的“吉祥卧”最為可取。